基于體育哲學(xué)視域下的橋牌

秦蓉蓉

摘 要：橋牌是撲克的一種打法，是一項(xiàng)多門類學(xué)科融匯為一體的智謀較量運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常參與這項(xiàng)活動(dòng)，無疑可以鍛煉、提高人的思維能力。但由于其存在的博弈性，往往使人們忽略了它的哲理性和科學(xué)性。本文以橋牌為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法將哲學(xué)的三大本源問題帶入橋牌中，在哲學(xué)視角下對(duì)橋牌體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵及意義進(jìn)行詮釋，得出橋牌屬于體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：橋牌 博弈性 哲學(xué)

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）02（b）-0197-02

所謂哲學(xué)，就是對(duì)事物本原的追問。體育哲學(xué)主要研究體育的本質(zhì)內(nèi)涵、存在的基本矛盾和體育發(fā)展過程的普遍規(guī)律，發(fā)端于20世紀(jì)20、30年代，如今儼然形成了很多不同的學(xué)術(shù)流派和辯證局勢(shì)。體育哲學(xué)是哲學(xué)理論運(yùn)用于體育領(lǐng)域的范式，它的主要任務(wù)就是全面認(rèn)識(shí)體育，點(diǎn)明體育對(duì)人生存、發(fā)展的價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上建立科學(xué)的體育觀念和實(shí)踐內(nèi)容。智力性游戲——橋牌，它高雅文明，競(jìng)技性益智性出眾，是大眾所喜聞樂見的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。眾所周知，1958年8月世界橋牌聯(lián)合會(huì)于挪威成立，2007年橋牌成為全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。

兩千多年來，哲學(xué)上一直探討三個(gè)本源問題：你是誰(shuí)？你從哪里來？要到哪里去？我們將之問到體育：什么是體育？為什么會(huì)有體育？體育旨在達(dá)到何種目的？而今將這三個(gè)問題引入橋牌，闡明橋牌為體育運(yùn)動(dòng)的合理性。

1 于“什么是體育”不該有統(tǒng)一答案

概念的歸屬當(dāng)為最難之事，“什么是體育”也一直都是體育工作者、體育研究人員爭(zhēng)議最激烈的問題，它是體育學(xué)的一個(gè)元問題，涉及到體育的終極價(jià)值?；仡櫋绑w育”一詞的發(fā)展及革新，通過查閱國(guó)內(nèi)外各大知名學(xué)者對(duì)“體育”概念的解釋和定義，總體來說：在追問體育本質(zhì)時(shí)，由于終極價(jià)值不清晰及過程價(jià)值的飄忽不定，各大學(xué)者的的觀點(diǎn)都不盡相同。但一個(gè)概念有爭(zhēng)議并不影響人們?nèi)パ芯克?，比如一些從事體育工作多年的人，也會(huì)對(duì)自己所做工作的實(shí)際價(jià)值感到困惑，這都源于概念未有的唯一性，它也不該有唯一的答案。因而在一些體育歸屬問題的研究討論中，可以靠人們自己來理解。

將橋牌運(yùn)動(dòng)于體育競(jìng)賽的角度講，打橋牌需要雙方都嚴(yán)格遵守規(guī)定的秩序，搭檔間要有十足的默契及合作意識(shí)，這有助于培養(yǎng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作精神和公平觀念。對(duì)于青少年的品德陶冶、身心修養(yǎng)有著不可磨沒的積極作用。因而可以看到，在西歐、北美等許多發(fā)達(dá)國(guó)家，都把橋牌列為高中學(xué)生必修科目。

從體育娛樂的角度講，橋牌整個(gè)過程要求是嚴(yán)謹(jǐn)、精密和配合，牌手最大的樂趣就是在經(jīng)過精密計(jì)算、判斷和默契的配合之后，同搭檔一起完成無形的約定。緊張的情緒會(huì)降低和抑制人體免疫功能，打橋牌能夠很好調(diào)節(jié)人體緊張的情緒，改善生理和心理狀態(tài)，在陶冶性情、愉悅身心、培養(yǎng)良好的交往技巧等過程中具有積極地作用。

從體育健身的角度講，打橋牌的過程中，需要盡力用腦子去想，使得腦力進(jìn)行長(zhǎng)久運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)過一段時(shí)間后就轉(zhuǎn)化為腦力加體力運(yùn)動(dòng)，到最后就成為體力運(yùn)動(dòng)加意識(shí)的處理，這是人們本能的反應(yīng)過程。因此一場(chǎng)比賽下來，腦力體力的消耗是巨大的。橋牌也被稱為“大腦健美操”，因此將橋牌納入體育行列絲毫不為過。

2 橋牌于體育哲學(xué)中的人本圖景

體育是一種歷久彌新的社會(huì)文化現(xiàn)象，而“人”是一切社會(huì)文化發(fā)展的歸宿，體育歸根結(jié)底是“人的體育”，體育要做到以人為本。只有將體育的定位放于“人本”，它才能擁有更大發(fā)展空間，才能取得體育應(yīng)有的成就。此處的本是“根本”的本，指基礎(chǔ)和本質(zhì)，是事物的本源、根基，是哲學(xué)價(jià)值論概念。人本體育是煥發(fā)人的生命意識(shí)的體育、是展現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成的體育，是源于人們內(nèi)心深處使人盡興的體育，是充滿了生活氣息的體育。

當(dāng)前，體育與生活的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步升級(jí)，居民健康要求日益精進(jìn)，各地區(qū)需要提供各種娛樂和休閑活動(dòng)場(chǎng)所，讓居民有充足的活動(dòng)場(chǎng)地和活動(dòng)內(nèi)容，能夠進(jìn)行更健康、更精彩的體育活動(dòng)。娛樂性是體育突現(xiàn)出來的鮮明特點(diǎn)，體育為的就是讓人健康快樂一生。因而進(jìn)行愉快健康的體育活動(dòng)成為居民體育活動(dòng)的中心。

橋牌運(yùn)動(dòng)是人的一種文化創(chuàng)造和文化消費(fèi)，能夠給人們帶來想要的文化聯(lián)系與溝通。橋牌運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的人文特征集中表現(xiàn)為精神的生成性、身體的體驗(yàn)性、游戲的自足性和自由的愉悅性等。打橋牌需要較高的文化水準(zhǔn)，如其在數(shù)學(xué)方面必須得有基礎(chǔ)。不是簡(jiǎn)單的輸贏多少錢的換算問題，而是如何在牌最差的情況下輸?shù)淖钌?，最好的時(shí)候贏的最多的快速的立體計(jì)算。橋牌的特別之處還在于，其四人參與、兩人組隊(duì)的規(guī)則，給這項(xiàng)智力運(yùn)動(dòng)額外賦予了社交屬性。這讓人們更加注重協(xié)作，發(fā)展鍛煉橫向能力，更符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的潮流?？傮w來看，橋牌的人本價(jià)值體現(xiàn)在方方面面，于健康它能夠促進(jìn)人們的身心健康，于娛樂價(jià)值它能夠給人們帶來生活樂趣，于社交它能夠增進(jìn)人們的相互了解，于成就它能夠體現(xiàn)活力和價(jià)值。

3 體育的健“身”與健“心”

“體育是塑造全面發(fā)展的人、完整的人的重要手段”。此觀點(diǎn)主要批判的是，長(zhǎng)時(shí)間以來我國(guó)體育受到功利主義、工具主義、身心二元論思想的影響，將體育誤認(rèn)為就是鍛煉身體，身體就是肉體；主張?bào)w育運(yùn)動(dòng)只是與肉體有關(guān)的運(yùn)動(dòng)，而與精神和心靈無關(guān)，將體育單純的視為一種目的。此觀點(diǎn)就是為了反對(duì)把人分為身心兩方面，片面看待體育，忽視體育中的知識(shí)、情感及意志等。在這個(gè)世界上，只有人才能有意識(shí)的自主控制自己的行為，而體育是人類自我控制身心健康的一種基本方式。

體育的發(fā)展不能忽視健“心”，健心最直接的效益，就是情緒效益。當(dāng)今世界是一個(gè)快節(jié)奏、高效率的社會(huì)，這就不可避免地給人們帶來許多緊張和壓力。許多心身疾病與身心壓力密切相關(guān)，緊張的情緒會(huì)降低和抑制人體免疫功能，因此放松身心、減緩壓力就成為預(yù)防和治療心身疾病的重要手段。橋牌是一種高雅、文明的運(yùn)動(dòng)，可以發(fā)展人的認(rèn)知能力，是發(fā)掘右半腦的重要手段。

打橋牌一定要做到拿到一手好牌不喜形于色，出現(xiàn)失誤不暴怒于容的從容姿態(tài)，能夠淡定自若的此迷惑對(duì)手，使得對(duì)手不能夠察覺己方動(dòng)態(tài)。出牌間往往如平靜的大海表面、如文靜的面容，從外觀來看仿佛毫無生氣，其實(shí)牌局早已波濤洶涌。長(zhǎng)期進(jìn)行橋牌運(yùn)動(dòng)的人，往往都被錘煉得處事不驚、臨陣不亂，能夠從容不迫地對(duì)待周圍人和事。體育所要求的“完整的人”，就需要更加關(guān)注于體育對(duì)人的精神塑造。橋牌是一項(xiàng)需要靜下來的運(yùn)動(dòng)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)太多太多的誘惑來說，橋牌運(yùn)動(dòng)能夠培養(yǎng)人們的性格，讓人們變得更加成熟。

4 結(jié)論與建議

通過對(duì)體育哲學(xué)意義的分析可得出，體育運(yùn)動(dòng)作為一種區(qū)別于自然現(xiàn)象的客觀社會(huì)存在，其本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能和價(jià)值本身就是相互聯(lián)系的，體育哲學(xué)下的運(yùn)動(dòng)更應(yīng)顧及到的是人們的需求、更應(yīng)體現(xiàn)出體育的全面性。因而將橋牌引入體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于突破傳統(tǒng)體育設(shè)置，改變傳統(tǒng)體育定位有著積極作用，是體育改革的大膽創(chuàng)新。

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