從“文化轉(zhuǎn)向”看翻譯教學(xué)的文化自覺(jué)

薛莉

[摘 要] 人類因?yàn)閾碛姓Z(yǔ)言，所以可以交流，人類可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流與討論，社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步都不離開(kāi)語(yǔ)言。世界各國(guó)語(yǔ)言環(huán)境不同，文化也不同，翻譯是文化與文化之間交流溝通的橋梁?！拔幕D(zhuǎn)向”是指在文學(xué)翻譯的過(guò)程中，不僅要翻譯語(yǔ)言，更要注重歷史背景與民族發(fā)展。與以往的翻譯學(xué)相比，“文化轉(zhuǎn)向”背景下的翻譯更加生動(dòng)、更加具有活力。

[關(guān) 鍵 詞] 文化轉(zhuǎn)向；翻譯教學(xué)；文化自覺(jué)

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）16-0129-01

翻譯教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非母語(yǔ)文化的理解能力?！拔幕D(zhuǎn)向”是翻譯研究?jī)纱笾鲗⒗辗聘柡桶退箖?nèi)特共同提出的，即翻譯研究所要關(guān)注的不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題，它必須在更廣闊的歷史文化視野中展開(kāi)自己的討論。本文從“文化轉(zhuǎn)向”的概念展開(kāi)分析，研究了翻譯學(xué)文化自覺(jué)的重要性。

一、研究方向的文化轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)的翻譯就是文字的轉(zhuǎn)換，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，一些“不走心”的翻譯已經(jīng)逐漸不被人們認(rèn)同，人們渴望讀到更好的作品，了解國(guó)外的文化，這對(duì)翻譯的要求就有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)翻譯教學(xué)也有了更高的標(biāo)準(zhǔn)。趙憲章先生將語(yǔ)言史分為文字出現(xiàn)之前、文字產(chǎn)生之后和宋元后三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是文字出現(xiàn)以前，人們的交流、消息的傳播需要口頭表達(dá)；第二個(gè)時(shí)期是文字產(chǎn)生后，有了文字之后，人們就發(fā)明了圖像符號(hào)，可以通過(guò)文字圖像表達(dá)一些信息；在第三個(gè)時(shí)期宋元之后，人們基本進(jìn)入了文明時(shí)代，發(fā)明了造紙術(shù)，人們的信息傳遞更加便捷了。這也可以看出，人類文明在不斷進(jìn)步。在現(xiàn)代化、信息化的今天，文學(xué)也在不斷發(fā)展中。“文化轉(zhuǎn)向”是翻譯研究?jī)纱笾鲗⒗辗聘柡桶退箖?nèi)特共同提出的，即翻譯研究所要關(guān)注的不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題，它必須在更廣闊的歷史文化視野中展開(kāi)自己的討論。為了翻譯更加真實(shí)，更加容易被人們理解，讓讀過(guò)翻譯文本的人們，對(duì)外國(guó)文化有個(gè)切實(shí)的了解，就需要翻譯者具有“文化轉(zhuǎn)向”的文化自覺(jué)。

二、“文化轉(zhuǎn)向”對(duì)翻譯教學(xué)的啟示

（一）樹(shù)立正確的翻譯觀念

在傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)中，關(guān)于翻譯的理論知識(shí)比較少。在翻譯教學(xué)中，主要有“信、達(dá)、雅”，有翻譯的直譯與翻譯的意譯[1]。翻譯觀念對(duì)翻譯人員十分重要，如果僅僅是將不同的文字翻譯成同一種語(yǔ)言，而不考慮一個(gè)國(guó)家的歷史、文化背景、社會(huì)發(fā)展背景的情況，翻譯出的作品是沒(méi)有靈魂的，社會(huì)在進(jìn)步，對(duì)外來(lái)的文化需求不斷擴(kuò)大，因此對(duì)翻譯的要求也越來(lái)越高。一個(gè)優(yōu)秀的翻譯人員，在翻譯作品的時(shí)候不應(yīng)該只考慮字面意思，更應(yīng)該從文化背景、社會(huì)背景、歷史背景入手，形成一種文化觀念，樹(shù)立正確的翻譯觀念，這樣才能翻譯出好的作品。比如在文化上我國(guó)講究“仁義禮智信”，以謙虛為美德，但是在西方文化中，認(rèn)為“謙虛”是一種虛偽，是不真實(shí)的表現(xiàn)，在我國(guó)是以集體的利益為重，不應(yīng)該將個(gè)人的利益放到集體利益的前面，但是西方的文化是追求個(gè)性，這就是文化差異，因此樹(shù)立正確的翻譯觀十分重要。

（二）培養(yǎng)翻譯的文化自覺(jué)

在“文化轉(zhuǎn)向”背景下的文化自覺(jué)是指翻譯文化的自覺(jué)與覺(jué)醒，在我們看來(lái)翻譯教學(xué)與文化自覺(jué)關(guān)聯(lián)不大，但是從“文化轉(zhuǎn)向”的基礎(chǔ)上來(lái)研究翻譯教學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“文化轉(zhuǎn)向”的背景下，要求翻譯教學(xué)注重文化自覺(jué)。一個(gè)人的翻譯觀念需要文化自覺(jué)，這種文化自覺(jué)是多年學(xué)習(xí)生涯培養(yǎng)出來(lái)的，因此教師在教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)。比如在翻譯外國(guó)文章的聯(lián)系中，教師可以要求學(xué)生課前查閱文本國(guó)家的文化背景、社會(huì)習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣等，然后在課上大家先進(jìn)行交流分享，分享后再進(jìn)行翻譯的學(xué)習(xí)，這樣培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)了解其他國(guó)家文化的意識(shí)，在翻譯過(guò)程中，會(huì)使翻譯出的作品充滿活力，提高整個(gè)翻譯水平[2]。

（三）提高學(xué)生的翻譯能力

在翻譯教學(xué)初期，教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的翻譯出現(xiàn)直譯的錯(cuò)誤，令人啼笑皆非。比如“If you do not leave，I will by your side until the life end”，在翻譯學(xué)習(xí)的初期，會(huì)有同學(xué)將這句詩(shī)翻譯為“你若不離開(kāi)我，我便與你同歸于盡”[3]。這就是直譯，但不是所有的文字都適合直譯，因此，通過(guò)“文化轉(zhuǎn)向”的方式，改進(jìn)翻譯教學(xué)，可以在很大程度上提高學(xué)生的翻譯能力，避免出現(xiàn)“翻譯笑話”。教師在翻譯教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，在學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯初期，在學(xué)生的意識(shí)上完成“文化轉(zhuǎn)向”，培養(yǎng)出文化自覺(jué)。

總而言之，不同的語(yǔ)言就像是不同的符號(hào)。隨著歷史的發(fā)展，人類在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中學(xué)會(huì)了交流。在文話傳播過(guò)程中，翻譯學(xué)十分重要，只有作品翻譯的出色，才會(huì)被生活在不同文化背景下的我們認(rèn)同。當(dāng)今社會(huì)是個(gè)發(fā)展中的社會(huì)，發(fā)展離不開(kāi)文化，在“文化轉(zhuǎn)向”背景下，翻譯教學(xué)的文化自覺(jué)不斷提高，為世界文化融合作出了貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙春雨.文化維度翻譯研究的發(fā)展與轉(zhuǎn)向：埃德溫·根茨勒訪談錄[J].外語(yǔ)教學(xué)，2016（6）.

[2]李尚鳳.廣西凌云壯族七十二巫調(diào)音樂(lè)的文化記憶及其“文化轉(zhuǎn)向”下的英譯初探[J].傳承，2016（10）.

[3]黃海翔.文化翻譯中的文化邏輯.以《孫子兵法》文化專有項(xiàng)英譯的經(jīng)驗(yàn)分析為例[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，23（1）.