淺談兒童藝術(shù)教育中的生命教育觀

【摘要】藝術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，它承擔(dān)著開啟并提升人的感知能力、理解能力、創(chuàng)造能力，促進(jìn)人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。這些都是以生命的完整為基礎(chǔ)的，藝術(shù)教育以生命為基礎(chǔ)，同時(shí)，在藝術(shù)教育中又蘊(yùn)含和體現(xiàn)著生命教育的觀念。藝術(shù)教育就其本質(zhì)、價(jià)值、教育教學(xué)理論以及藝術(shù)教育的課程中都反映著對人的生命的關(guān)懷與尊重。本文試圖從藝術(shù)教育的本質(zhì)、藝術(shù)教育的價(jià)值兩個(gè)方面，揭示藝術(shù)教育中的生命教育觀。

【關(guān)鍵詞】生命教育；藝術(shù)教育；生命教育觀；生命；藝術(shù)

人的生命包括三個(gè)維度：自然生命、精神生命和社會生命。自然生命是指人作為自然存在物所具有的生理肉體生命，它是人存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式；人的自然生命主要體現(xiàn)在自然的生理肉體、本能以及自然自在的順序發(fā)展；人的自然生命因其未特定化的特點(diǎn)以及深深打上意識的烙印而區(qū)別于動物的自然生命。精神生命是人和其他生物最根本的區(qū)別。按照羅素的觀點(diǎn)，人的精神生命主要包括三個(gè)方面：從認(rèn)識或知覺方面來講，他們可進(jìn)行知覺、回憶、想象、抽象和推理活動；從心理情緒方面來講，他們有快樂和痛苦的感覺。他們還有情意和欲望；從意愿方面來講，他們可按照自己的意愿去做一件事情或不做一件事情。由此可見，人的精神生命可以劃分為認(rèn)知、情感和意志三個(gè)方面。社會生命是指人非單獨(dú)存在而是生活在一定的社會關(guān)系之中，并承擔(dān)一定的社會角色。社會生命更加強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧穩(wěn)定的關(guān)系。無論是自然生命、精神生命，還是社會生命，都是一個(gè)人完整生命不可缺少的三個(gè)組成部分，它們各自獨(dú)立卻又相互依存、相互融通而不可分割，共同構(gòu)成一個(gè)健全完整的生命體。因此，藝術(shù)教育在促進(jìn)人發(fā)展的過程中必須尊重生命的整體性和完整性，以促進(jìn)生命和諧發(fā)展為目標(biāo)。

一、藝術(shù)教育的本質(zhì)所體現(xiàn)的生命教育觀

藝術(shù)與生命有著本質(zhì)上的通合與聯(lián)系，其靈動、自主、個(gè)性、創(chuàng)造的共同特性使二者互為促進(jìn)、共同發(fā)展。一方面，藝術(shù)為兒童三維生命的發(fā)展提供了良好的媒介，無論是大腦和身體，情感和意志，還是其社會性的交往合作能力，都能夠在藝術(shù)活動中得以發(fā)展。另一方面，人的生命的活力與生機(jī)，其生命中創(chuàng)造與自主的精神成就了兒童特有的藝術(shù)天賦和創(chuàng)造本能。

自主性與創(chuàng)造性是人區(qū)別于其他生命體最重要的特征。人以外的其他生命體是依靠自身的本能，被動地、無意義地生存，而人卻能依靠自身主動地追求和創(chuàng)造，自主而有意義地生活。人的自主性能夠促使人根據(jù)自己的需要去主動選擇和追求。人的創(chuàng)造性意味著生命的超越性，因?yàn)槿丝偸遣粷M足于現(xiàn)有的狀況，所以不斷地去追求和超越，從而實(shí)現(xiàn)自身不斷的發(fā)展和突破。藝術(shù)教育的生命化價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)尊重兒童的創(chuàng)造性，尊重生命的自主選擇、自由地從事藝術(shù)活動。同時(shí)，藝術(shù)是一種極具個(gè)性化和創(chuàng)造性的活動。不同的兒童在面對同一幅畫作、同一件雕塑或同一首音樂時(shí)，所具有的心理活動和情感體驗(yàn)是不同的，這也體現(xiàn)出藝術(shù)欣賞和藝術(shù)教育的自主性和創(chuàng)造性。由此可見，每個(gè)兒童在體驗(yàn)藝術(shù)、欣賞藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)時(shí)都不是一個(gè)被動的接受者，而是根據(jù)自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷、思想和情緒情感、價(jià)值觀進(jìn)行主動的建構(gòu)人。因此，從藝術(shù)富于創(chuàng)造的特性來看，藝術(shù)教育必須尊重兒童生命的自主和創(chuàng)造，鼓勵兒童成為藝術(shù)活動的主體，在自由、自在、自主的狀態(tài)下主動地去感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造藝術(shù)。

二、藝術(shù)教育的價(jià)值所體現(xiàn)的生命教育觀

藝術(shù)教育具有能夠使人獲得豐富的情感體驗(yàn)、健全人格、使人成為智慧的人、與世界和諧相處等獨(dú)特的價(jià)值，這些價(jià)值充分彰顯了藝術(shù)教育對于生命教育的意義以及藝術(shù)教育中所體現(xiàn)的生命教育觀。

（一）獲得豐富的情感體驗(yàn)

人的一生總是短暫有限的，能經(jīng)歷和體味到的事情也是有限的，尤其是未經(jīng)世事的孩子更是如此，然而在藝術(shù)的世界里，通過對優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作，人們可以通過藝術(shù)作品傳達(dá)出的強(qiáng)烈的意味來體會世間的各種體感體驗(yàn)，最大程度的豐富我們的情感體驗(yàn)。同時(shí)，通過對藝術(shù)作品的欣賞、凝神關(guān)照、不斷審視的過程能使普通人學(xué)習(xí)到，那些比自己更聰明和在精神領(lǐng)域更富于開拓精神的人聽到、看到和想到了什么，是怎樣看的和怎樣聽的。這些精神領(lǐng)域的感召經(jīng)常通過藝術(shù)，使人更加堅(jiān)定，更加從容地面對命運(yùn)的挑戰(zhàn)，更冷靜地正視不幸和承受不幸、更加深入地思考生命的意義和價(jià)值。從某種意義上說，藝術(shù)雖然不能直接幫助人們擺脫或免遭種種不幸，卻可以在我們遭受不幸的時(shí)候給予精神上的力量。當(dāng)我們沉浸在藝術(shù)作品中時(shí)，我們的內(nèi)心與藝術(shù)作品中的人物內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)達(dá)到一致，從而使我們從藝術(shù)作品中汲取精神力量。這些都是生命教育最終想要達(dá)成的目標(biāo)，讓人們珍惜生命、體驗(yàn)生命，擁有抵抗逆境的精神力量和精神品質(zhì)。

（二）完善人格

藝術(shù)教育通過培養(yǎng)提高兒童的審美能力，用美打動人，感染人使其人格趨于完美。其落腳點(diǎn)還在于完美人格的塑造，在于美化人類自身。人類自身的美化，主要是指人的精神世界的美化，人的精神境界的升華。通過藝術(shù)教育使兒童的感性和理性交融升華，使兒童的精神世界在理性的高度得到和諧統(tǒng)一。一個(gè)人格完整的人才能真正懂得生命的真諦，明了生命的意義。

現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的修養(yǎng)與品質(zhì)的培育。藝術(shù)教育以其獨(dú)特性更加強(qiáng)調(diào)人的主體性與人格的完整?！皯?yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)，如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動大膽的創(chuàng)造精神。”兒童把藝術(shù)活動視為游戲，既有興趣，又有參加活動的愿望。藝術(shù)活動也比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。由于兒童語言發(fā)展的局限，常選擇繪畫的方式來表達(dá)自己的情緒情感。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的表達(dá)和宣泄，可以使兒童解脫心理壓力和阻塞，獲得情感慰藉和心理安撫，在藝術(shù)中充實(shí)生命的靈魂，達(dá)到人格的統(tǒng)合。一個(gè)只有自然生命的人是不完整的人，藝術(shù)教育無疑使給予學(xué)生精神生命的最佳途徑。在藝術(shù)教育潛移默化的浸潤下，生命教育的旨?xì)w也得到了實(shí)現(xiàn)。

（三）與世界的和諧

藝術(shù)雖然不能直接改變世界，卻可以通過改造那些能夠改變世界的男人們和女人們的內(nèi)在動力而間接地改造世界。馬斯洛也認(rèn)為人自身越完美，他知覺到的世界就越完美，而人知覺到的世界越完美，世界就會變得越完美。藝術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，任何藝術(shù)表現(xiàn)形式都包含著的情感和思想，學(xué)生通過藝術(shù)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用藝術(shù)的方式表達(dá)和交流情感，獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的效果。通過藝術(shù)教育學(xué)生更容易形成和諧的社會生命，與世界形成和諧的關(guān)系，亦能和周圍的他人形成和諧的關(guān)系。

藝術(shù)教育是關(guān)乎生命的教育，脫離了生命，其意義也就難以實(shí)現(xiàn)，基于生命觀的藝術(shù)教育更好的促進(jìn)了藝術(shù)教育的功能化實(shí)施，也更充分的體現(xiàn)了藝術(shù)教育的內(nèi)在精神所在。只有自然生命、精神生命、社會生命都充實(shí)完滿時(shí)才是藝術(shù)教育與生命教育的真正歸旨。

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作者簡介：楊彤彤（1988.02—），女，漢族，寧夏石嘴山人，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育、教育學(xué)。