運用馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論引導(dǎo)和推動中國大眾文化的健康發(fā)展

孫頓

[摘要]馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器，是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。運用馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論建設(shè)社會主義先進文化，引導(dǎo)和推動中國大眾文化的健康發(fā)展是我們堅持的科學(xué)態(tài)度和指導(dǎo)思想。也是“高舉師范教育大旗”學(xué)子的責任和擔當。本文將結(jié)合所學(xué)專業(yè)，從科學(xué)方法論的內(nèi)容原則及如何運用、中國大眾文化的產(chǎn)生和存在的問題及對策四個方面，對運用馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論引導(dǎo)和推動中國大眾文化的健康發(fā)展，保持社會主義文化的先進性做一探討。從而進一步提高實踐理論，把握正確行動航向。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；科學(xué)方法論；中國大眾文化；藝術(shù)實踐；健康發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，更好地指導(dǎo)實踐。

做為一名在讀研究生，如何用用馬克思主義藝術(shù)思維去看待中國大眾文化、審視中國大眾文化、鑒賞中國大眾文化和創(chuàng)作中國大眾文化，是我們西北師大莘莘學(xué)子高舉師范教育大旗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，建設(shè)社會主義文化強國應(yīng)有的責任和擔當。對此，本文將結(jié)合所學(xué)專業(yè)、所學(xué)理論，從馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論的內(nèi)容原則及如何運用，中國大眾文化的產(chǎn)生及存在的問題和對策四個方面，對運用馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論引導(dǎo)和推動中國大眾文化的健康發(fā)展，保持社會主義文化的先進性做一探討。

一、馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論的主要內(nèi)容、基本原則及如何運用

首先，馬克思主義社會科學(xué)方法論對于具體的社會科學(xué)研究提供了科學(xué)的方法論，是一個創(chuàng)造性的開放體系，它積極借鑒和吸收人類在社會認識和社會實踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，具有與時俱進的品質(zhì)風格和重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

其次，馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則：一是客觀性原則。該原則要求我們始終堅持認識論的實踐標準，歷史觀的生產(chǎn)力標準和價值觀的人民主義標準。二是主體性原則。該原則強調(diào)從主體的角度觀察社會，堅持群眾史觀，反對英雄史觀。三是系統(tǒng)性原則。該原則注重局部與整體的關(guān)系。四是具體性原則。該原則表現(xiàn)為具體問題要具體分析。五是發(fā)展性原則。該原則要求我們用運動、變化和發(fā)展的觀點去觀察和分析問題。

最后，怎樣運用馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論指導(dǎo)實踐。一是絕不能脫離我國基本國情。從我國的具體國情出發(fā)，是建設(shè)有中國特色社會主義的根本出發(fā)點，也是我們必須掌握的科學(xué)方法論原則。二是要揚長避短。從客觀實際出發(fā)，采取科學(xué)的態(tài)度，堅持科學(xué)的方法，揚長避短制定政策，才有利于建設(shè)有中國特色的社會主義。三是在學(xué)習中創(chuàng)新。學(xué)習的過程是破舊創(chuàng)新的過程，如果把建設(shè)有中國特色的社會主義，理解為閉關(guān)鎖國，與世隔絕地搞社會主義，那是形而上學(xué)的思維方法，是錯誤的、愚蠢的。四是堅持實踐標準。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的一個根本觀點。我們不但要堅持，而且要勇于實踐，敢于改革，研究新情況，解決新問題，在實踐中不斷完善、豐富和發(fā)展，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)具有中國特色的社會主義的宏偉目標

二、當代中國大眾文化的產(chǎn)生

“大眾文化”就是指在現(xiàn)代工業(yè)社會中產(chǎn)生的，與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。通常指一個地區(qū)、社團或國家中新近出現(xiàn)的、被一般人所信奉和接受的文化。是大眾社會的產(chǎn)物，往往通過大眾文化媒介（如電影、電視、廣播、報紙、雜志等）來傳播和表現(xiàn)。

從實質(zhì)上說，大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會高度發(fā)達的市場經(jīng)濟的發(fā)展背景下，伴隨經(jīng)濟技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而興起于當代都市的一種市民文化和物質(zhì)文化消費。它不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化。具有商品性，通俗性，流行性，娛樂性，大眾傳媒的依賴性的特點。

中國當代大眾文化崛起于20世紀八九十年代。在改革開放和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的大背景下，受港臺校園歌曲，鄧麗君歌曲，金庸武俠小說，日韓電視連續(xù)劇，美國戰(zhàn)爭大片等文化因素的影響，迅速發(fā)展。中國當代大眾文化是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，是隨著大眾現(xiàn)代新媒體的發(fā)展而發(fā)展的，不管你承不承認，他都客觀存在，并且仍有一定地位。社會主義市場經(jīng)濟對當代中國大眾文化的發(fā)展起著雙刃劍的作用，它的發(fā)展對當代中國大眾文化的發(fā)展起著增強或減弱的效果，同時大眾文化的發(fā)展對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展具有反向的作用力，可以說它們之間即存在著良性互動，又存在著消極影響。

三、當代中國大眾文化發(fā)展中不容忽視的問題

大眾文化的產(chǎn)生和消費出現(xiàn)一種惟利是圖、毫無節(jié)制現(xiàn)象。尤其是大眾文化的庸俗化、商業(yè)化、娛樂化，引發(fā)了文化價值的潛在危機。大眾逐漸喪失了文化的感知力和創(chuàng)造力，不再關(guān)心崇高的理想價值，從而沉淪于自身感觀欲望的滿足。這是與社會主義先進文化的要求既不相稱，必須引起我們高度警覺。

首先，就是為了追逐經(jīng)濟利益，文化商品化，大眾文化社會引導(dǎo)功能偏離，對內(nèi)在的人文價值和精神特性的忽視和消解導(dǎo)致大眾文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)低俗化、平面化、平庸化的傾向。對大眾文化娛樂性、世俗性的過度張揚，降低了大眾文化作品的藝術(shù)品味，放棄了文化對藝術(shù)“靈韻”的維護。

其次，就是一味追求新奇，大眾文化的標準變成純粹的逗樂、庸俗的調(diào)侃和感官的刺激，造成大眾文化發(fā)展的生態(tài)失衡。比如一度盛行的穿越劇，引發(fā)許多人的遐想，夢想一夜變成格格，享受榮華富貴，看不清這世界；再如暴走族致使城市交通受阻。諸如此類，嚴重誤導(dǎo)著人們對世界的認識，也嚴重破壞了大眾文化健康向上發(fā)展的生態(tài)土壤。

最后，大眾文化產(chǎn)品和文化活動失去人文意義與社會價值，使社會消費群體落人人文精神失落的陷阱。受西方文化的侵入，我們忘記了老祖宗給我們留下的眾多節(jié)日，而追求平安圣誕瘋狂和美酒加咖啡的夜生活；大眾的偶像不是陳景潤、陸文婷、喬光撲之類生產(chǎn)偶像，而是清一色的明星。這種價值觀念的扭曲，與現(xiàn)實社會發(fā)展的背離，文化航標的錯位，既暴露出大眾文化市場管理的缺位，也說明我們必須要用馬克思主義與社會主義科學(xué)方法論剔除其病毒，取棄其糟粕。