論綜合大學(xué)書法專業(yè)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)

顧琴

摘 要：如何構(gòu)建綜合大學(xué)書法專業(yè)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化要素 ？如何通過(guò)教學(xué)有效地推動(dòng)書法文化的傳承與創(chuàng)新？以華師大書法篆刻專業(yè)教學(xué)為實(shí)例，分別從“天、地、人”的視角切入，研討傳統(tǒng)文化“為何”又“如何”在教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)的樣態(tài)與手段，挖掘華師大書法教學(xué)“重教化、成持敬、養(yǎng)人文”理念的人文內(nèi)涵及其價(jià)值，并從文化生態(tài)學(xué)角度，分析其書法教學(xué)改革對(duì)當(dāng)代海派文化中新學(xué)院派書法教學(xué)的促進(jìn)意義。由此，分析書法教學(xué)所歷經(jīng)的三層境界：“無(wú)我——有我——大我”，亦即依托綜合大學(xué)里綜合多元的文化特質(zhì)，力求達(dá)到書法教學(xué)中傳統(tǒng)藝術(shù)與文化“技”與“道”齊頭并進(jìn)的傳承臻境。

關(guān)鍵詞：綜合大學(xué)；書法；專業(yè)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；華東師范大學(xué)

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2018）03-0092-06

書法是中國(guó)文化核心的核心，其專業(yè)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的書法創(chuàng)作能力、審美能力、人文情懷和文化品質(zhì)都具有重要作用。近來(lái)，在“傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的大力倡導(dǎo)下，全國(guó)多所綜合大學(xué)紛設(shè)書法篆刻專業(yè)。由此，如何構(gòu)建綜合大學(xué)書法專業(yè)教學(xué)中的文化要素 ？如何完善既有的書法學(xué)科體系與教學(xué)模式？如何通過(guò)教學(xué)，合理、有效地推動(dòng)書法文化的傳承與創(chuàng)新？這些問(wèn)題都已成為當(dāng)前書法教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。

設(shè)立在綜合大學(xué)中的書法專業(yè)，較之此前設(shè)立于高等藝術(shù)院校的書法專業(yè)，兩者所肩負(fù)的教學(xué)責(zé)任和教學(xué)使命都不盡相同。我們認(rèn)為，綜合大學(xué)書法專業(yè)教學(xué)當(dāng)依托綜合大學(xué)具有的綜合多元的文化特質(zhì)，著力于“重教化、成持敬、養(yǎng)人文”，力求達(dá)到傳統(tǒng)藝術(shù)與文化“技”與“道”齊頭并進(jìn)的傳承臻境。本文以華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的書法篆刻專業(yè)教學(xué)為例，從“天、地、人”三個(gè)視角切入，研討及分析傳統(tǒng)文化“為何”又“如何”在書法篆刻專業(yè)教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)的樣態(tài)及手段。并由此揭示其綿延不息的當(dāng)代意義，以期為當(dāng)前日益繁盛的書法教學(xué)提供必要的參考與借鑒。

一、天：“以天合天”的整一性

“天”的視角，可以理解為被賦予時(shí)間意義的宏觀及客觀的大語(yǔ)境，落到書法教學(xué)實(shí)事，即當(dāng)前所面臨的全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)大背景。在此語(yǔ)境中，書法作為中國(guó)文化核心之核心的獨(dú)特意義愈加凸顯。新世紀(jì)以來(lái)，“二王書風(fēng)”逐漸回歸并成為當(dāng)代書法創(chuàng)作仿效的主流風(fēng)格。

（一）大背景的生成：“全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”

近年來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾的文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全及逐步推進(jìn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，并將增強(qiáng)國(guó)家文化的軟實(shí)力作為當(dāng)前重大戰(zhàn)略要?jiǎng)?wù)。

面對(duì)當(dāng)今書法教育的大好境遇，基于華師大書法碩士畢業(yè)后，大多將任教于各校書法教學(xué)崗位的狀況，教師在修訂書法專業(yè)教學(xué)目標(biāo)、設(shè)置課程等方面，均作了先瞻性、相對(duì)應(yīng)的改革，自主地將傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)置于書法專業(yè)教學(xué)，即在培養(yǎng)書法專業(yè)學(xué)生熟識(shí)書法專業(yè)技能的同時(shí)，注重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生們自主汲取并涵養(yǎng)中國(guó)文化精髓。同時(shí)，運(yùn)用相關(guān)教學(xué)手段敦促學(xué)生們自覺(jué)把握好“傳”與“承”的創(chuàng)新力，使學(xué)生具備書法藝術(shù)心智的整體感，力爭(zhēng)在書法創(chuàng)作、審美和教學(xué)各域中力爭(zhēng)趨近“天人合一、道技并進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)、各造其極”的理想。

（二）凸顯書法意義：“中國(guó)文化核心的核心”

熊秉明先生將文化定義為“是一個(gè)民族的生存意志與創(chuàng)造欲望在實(shí)際世界中的體現(xiàn)，也就是這個(gè)民族的人生觀、宇宙觀、思維方式和抒情方式，等等。稱其為廣義的哲學(xué)”。[1]他認(rèn)為，中國(guó)文化的核心是中國(guó)哲學(xué)，而書法是中國(guó)文化核心的核心。因?yàn)闀ù碇袊?guó)人的哲學(xué)活動(dòng)從思維世界回歸到實(shí)際世界的第一境，還代表擺脫此實(shí)際世界的最后一境，即中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家的終極目標(biāo)在于思維的省悟貫通之后，返回到實(shí)踐生活之中。而從抽象思維落實(shí)到具體生活的第一境乃是書法。

倘要理解“書法是中國(guó)文化核心的核心”，須躍出通常的書法認(rèn)識(shí)論角度，應(yīng)從本體論的角度追尋書法為何存在、又怎樣存在？即構(gòu)造書法終極存在的體系，不僅是從個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)考量書法的存在，而是將書法中人的存在和存在方式及對(duì)象結(jié)構(gòu)作為探究的主旨，是從整體且動(dòng)態(tài)的視角全面思考書法本真。關(guān)注書法整體過(guò)程，包括書法創(chuàng)作與審美，都是以書法作品為媒介的方式而存在的，是突出人的自身價(jià)值。無(wú)論是書家創(chuàng)作書法作品，還是欣賞者通過(guò)審美體驗(yàn)得到美的過(guò)程，都要突出關(guān)注人的存在以及人對(duì)生命的體驗(yàn)，要求人在書法創(chuàng)作及體驗(yàn)過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)知自己，并及時(shí)表達(dá)新境。這與認(rèn)識(shí)論的視角有所不同，書法認(rèn)識(shí)論關(guān)注的是作品主客體二元關(guān)系，以及外部世界的反映。

基于以上的思考與認(rèn)知，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化回歸的語(yǔ)境中，書法作為中國(guó)文化核心之核心的意義更為凸顯。華師大美院書法教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生們自覺(jué)重視涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化精神，要求學(xué)生日常以臨習(xí)精研傳統(tǒng)經(jīng)典字帖為主，通過(guò)以毛筆寫日記手札的形式貼近傳統(tǒng)人文情懷，始終注重蘊(yùn)養(yǎng)“詩(shī)心文膽”的筆墨精神與人文理想，以達(dá)“追摹先賢、開(kāi)啟后人”之境。

（三）帖學(xué)的回歸：“二王書風(fēng)”呈主流之勢(shì)

21世紀(jì)以來(lái)，承續(xù)20世紀(jì)書法碑學(xué)寫意之余緒，經(jīng)典帖學(xué) “二王書風(fēng)”呈回歸之勢(shì)，為當(dāng)代書壇主流，這符合書法史風(fēng)格交替演進(jìn)發(fā)展的歷史規(guī)律。

在這股新興的復(fù)古潮流中，教師將“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性的發(fā)展”理念置于教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)、飽含文化意識(shí)精研“二王書風(fēng)”，學(xué)理性地分析古今學(xué)王書風(fēng)者的優(yōu)點(diǎn)與不足，以觸發(fā)臨古的自立與自省。同時(shí)，尋求其在書法史上“傳承”與“創(chuàng)新”兩方面的歷史功效，即王氏書風(fēng)對(duì)古篆隸及漢魏章草楷書的繼承；關(guān)注其創(chuàng)造性地在運(yùn)筆過(guò)程中的提按動(dòng)作、章法構(gòu)成中空間感的營(yíng)造，著重體悟以筆墨表達(dá)規(guī)正而灑脫、古質(zhì)而今妍的藝術(shù)自覺(jué)與魏晉風(fēng)骨。

二、地：“立足于地”的實(shí)效性

本文所述“地”的視角具有空間意義，即從文化生態(tài)學(xué)的地域結(jié)構(gòu)生發(fā)，關(guān)乎華東師范大學(xué)書法教學(xué)之“地”，就是身處當(dāng)代海派文化中的書法教學(xué)生態(tài)、以及身處中國(guó)東南地域文化的書法教學(xué)特質(zhì)，當(dāng)立足于地、審時(shí)度勢(shì)、汲古得新、力追實(shí)效。

（一）海派文化中的高校書法專業(yè)教學(xué)生態(tài)

在“海納百川、兼容并蓄”的海派文化情境中，當(dāng)前，上海高校書法專業(yè)教學(xué)呈多元并向上發(fā)展之勢(shì)，其潛能與未來(lái)的發(fā)力備受業(yè)界矚目。

目前，上海招收書法專業(yè)全日制本科生的高校院有上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院；上海市招收書法專業(yè)碩士研究生的高校有華東師大、上海交通大學(xué)、上海大學(xué)；此外，還有上海戲劇學(xué)院與上海市書協(xié)聯(lián)合辦學(xué)招收書法專業(yè)在職研究生班。目前，任教于這幾所高校的書法研究生導(dǎo)師共十余名，上師大有書法教師3名，碩導(dǎo)1名；華師大美術(shù)學(xué)院有書法專業(yè)碩導(dǎo)5名；上大有在職書法教師2名，碩導(dǎo)3名（外聘1名）；上海交大有書法碩導(dǎo)2名。上海高校中書法專業(yè)博士招生的教授有：復(fù)旦大學(xué)文物與博物館系沃興華教授（已退休）、華東師范大學(xué)阮榮春教授、上海交通大學(xué)周斌教授、上海大學(xué)白鶴教授。華東師大美術(shù)學(xué)院率先在上海高校書法專業(yè)碩士招生中將“書法篆刻”作為一個(gè)獨(dú)立的研究方向，隸屬美術(shù)學(xué)科中的國(guó)畫書法系。2017年，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院新增獨(dú)立隸屬于美術(shù)學(xué)的書法專業(yè)碩士研究方向，而上海其他高校尚未將書法專業(yè)單獨(dú)設(shè)置，如上海交通大學(xué)的書法專業(yè)歸于“設(shè)計(jì)學(xué)”的“公共藝術(shù)”方向、上海大學(xué)原有的書法專業(yè)歸于“美術(shù)學(xué)”的“水墨畫研究”方向，書法招生的歸屬尚待獨(dú)立發(fā)展。由此可見(jiàn)，上海高校書法專業(yè)設(shè)置正處于不斷完善的進(jìn)程中。華師大是目前上海高校中唯一具備書法本科、書法藝術(shù)碩士、博士研究生招生體系的高校，而且目前，其書法專任導(dǎo)師人數(shù)為滬高校最多、職稱梯隊(duì)層面也最齊整。

華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所書法篆刻專業(yè)于2014年設(shè)置，同時(shí)，與上海市文聯(lián)共同創(chuàng)建成立“上海市中國(guó)書法研究中心”并得到上海市文聯(lián)的學(xué)科專項(xiàng)資助。其宗旨在傳承中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)上海高等書法專業(yè)學(xué)科建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、引進(jìn)人才和培養(yǎng)人才，立足上海及面向全國(guó)，實(shí)施上海高等書法教育發(fā)展戰(zhàn)略，使上海書法教育事業(yè)邁上新臺(tái)階。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)海派文化的研究與宣傳，擴(kuò)大對(duì)外交流，從而提升海派書法影響力。

華師大藝研所書法專業(yè)從2014年至今，已招了56名全日制書法篆刻專業(yè)碩士研究生，非全日制碩士研究生五名。2017年6月，首屆9名書法碩士已完成學(xué)業(yè)順利畢業(yè)，投入各自的書法教學(xué)崗位。四年多來(lái)，學(xué)科發(fā)展已初具建樹。書法篆刻專業(yè)秉承“重傳統(tǒng)、重基礎(chǔ)、重研究、重能力”的教學(xué)宗旨，以提高傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)為教學(xué)核心，堅(jiān)持開(kāi)放辦學(xué)。書法專業(yè)師生們所取得的成績(jī)已令人關(guān)注，從而形成良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（二）海派書法 “新學(xué)院派”的蘊(yùn)蓄

從目前上海高校書法專業(yè)的招生、教學(xué)、人才引進(jìn)和師資結(jié)構(gòu)等發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，未來(lái)發(fā)展的潛能一目了然。因地處長(zhǎng)三角文化圈的重要位置，加上海派文化的歷史沉淀，一股海派書法“新學(xué)院派”的發(fā)力正在涌動(dòng)與蘊(yùn)蓄。

就地域看，上海處于江浙兩省之間，由于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的交互作用，江浙滬三地的文化經(jīng)濟(jì)都旗鼓相當(dāng)，因地域毗鄰而致使藝術(shù)風(fēng)格相互關(guān)聯(lián)、相互影響。但綜觀當(dāng)前上海高校書法專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀，與江、浙兩省相比差距較大，如江蘇的南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、南京航空大學(xué)和江蘇師范大學(xué)等高校；浙江的中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)和杭州師范大學(xué)等高校都已成為國(guó)內(nèi)書法專業(yè)高等教學(xué)高地。故上海高校在教學(xué)機(jī)制及師資組建等方面，都可借鑒江浙兩省兄弟高校書法專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

客觀而言，上海高校書法教學(xué)尚處在初啟勃興的預(yù)發(fā)階段，各校書法專業(yè)現(xiàn)有的書法專職教師、學(xué)生以及畢業(yè)后留滬的學(xué)生，都是當(dāng)代新海派書法理論與創(chuàng)作的新生主力軍，他們的創(chuàng)作與理論成果將成為未來(lái)海派書法的主體。這就必定賦予“海派文化”具有新式的“學(xué)院派”意味：其書印創(chuàng)作及理論研究需經(jīng)過(guò)正規(guī)而傳統(tǒng)、嚴(yán)格而系統(tǒng)的專業(yè)基本功訓(xùn)練，師生相傳、層層因襲；形式正大、內(nèi)容與上海相關(guān)的優(yōu)秀成果紛呈迭出；書家們彼此具有相同或相似的理念；能引領(lǐng)新海派書法的潮流，同時(shí)，要注意避免舊式學(xué)院派的過(guò)度保守及程式僵化的弊病。此外，其創(chuàng)作主題、書印風(fēng)格、科研對(duì)象和教學(xué)手段諸方面都立足上海、貫通海派文化、借鑒海派文化開(kāi)明睿智之“新”與“融”的精神，不斷實(shí)踐，不斷揚(yáng)棄傳統(tǒng)，夯實(shí)新海派書法的“新學(xué)院派”特質(zhì)，這是一個(gè)長(zhǎng)期而漸進(jìn)的過(guò)程。

（三）新海派書法之“新學(xué)院派”的主導(dǎo)

華師大美術(shù)學(xué)院無(wú)疑是這新海派書法之“新學(xué)院派”的主導(dǎo)。從2014年初設(shè)書法篆刻專業(yè)至今，致力于打造海派文化語(yǔ)境中的學(xué)院派書法教學(xué)模式。除書法篆刻專業(yè)技法創(chuàng)作課之外，另外，專門延請(qǐng)名師，開(kāi)設(shè)文字學(xué)、碑帖學(xué)、古典文學(xué)和詩(shī)詞題跋等傳統(tǒng)文化課程，強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與綜合能力的培育。在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)書法的文化性，以提高傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)為教學(xué)核心，始終對(duì)傳統(tǒng)文化秉持“持敬”之心，傳承精進(jìn)。

三、人：致中和“追摹先賢、開(kāi)啟后人”

本文所述“人”的視角，介乎“天”“地”時(shí)空之間，以達(dá)“致中和”的中庸之道，所謂“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！奔闯星皢⒑?，順應(yīng)“天時(shí)、地利、人和”之發(fā)展，有主觀能動(dòng)的意義。華師大藝研所書法教學(xué)就強(qiáng)調(diào)對(duì)書法文化性的堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)，即對(duì)傳統(tǒng)文化要知、惜、修（揚(yáng)、棄），始終用辯證的態(tài)度學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。在三年多的教學(xué)實(shí)踐中，堅(jiān)持開(kāi)放辦學(xué)，踐行傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)。

（一）教學(xué)方式多元化、復(fù)合化

重視“引進(jìn)去”和“走出去”?！耙M(jìn)來(lái)”指華師大藝術(shù)研究所專任書法導(dǎo)師授課之外，還積極推行開(kāi)放式教學(xué)，堅(jiān)持延請(qǐng)名家名師講解，傳授書法篆刻技法及創(chuàng)作奧妙，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化特色課程；“走出去”，即鼓勵(lì)師生們對(duì)外交流、外出考察學(xué)習(xí)。

華師大書法專業(yè)課程設(shè)置，注重“技”與“道”合力并進(jìn)，從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，以立體模式全面培養(yǎng)學(xué)生。除專業(yè)基礎(chǔ)課程之外，三年多來(lái)，延請(qǐng)名師名家講授專業(yè)類、文化類特色課程，如特邀韓天衡授“篆刻藝術(shù)”、曹錦炎授“文字學(xué)——商周金文導(dǎo)讀”、沈培方授“歷代書論導(dǎo)讀”、錢偉強(qiáng)授“詩(shī)詞題跋”、陳忠康授“書法臨摹與創(chuàng)作”、仲威授“碑帖鑒定”、俞豐授“金石學(xué)——?dú)v代經(jīng)典碑帖導(dǎo)讀”、王客授“書法創(chuàng)作點(diǎn)評(píng)”和戴小京授“古代書論導(dǎo)讀”等課程。要求學(xué)生們精研名師們的創(chuàng)作技法與奧妙、及時(shí)消化并運(yùn)用到自己的日常書寫及創(chuàng)作中。通過(guò)文化特色課程的設(shè)置，營(yíng)造傳統(tǒng)典籍教化的語(yǔ)境，特訓(xùn)學(xué)生們初步具備古代漢語(yǔ)、古文字學(xué)素養(yǎng)。如通過(guò)“碑帖鑒定”“金石學(xué)”課，敦促學(xué)生們熟識(shí)金石碑帖研究、熟識(shí)歷代經(jīng)典碑帖文辭，旁涉考據(jù)學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和書學(xué)等教養(yǎng)；通過(guò)“文字學(xué)”“書論導(dǎo)讀”和“詩(shī)詞題跋”課，敦促學(xué)生們從“音、形、意”三方面構(gòu)建古代漢語(yǔ)、古文字導(dǎo)讀體系，并初步掌握傳統(tǒng)詩(shī)文格律知識(shí)，嘗試自作古體詩(shī)文題跋；以期學(xué)生們通透體悟傳統(tǒng)的書學(xué)之“道”。

課堂之外，借助上海市以及高校人文教育資源，主辦多層面的文化藝術(shù)講座，包括：華師大藝術(shù)專業(yè)碩士“綜合人文·科學(xué)素養(yǎng)”系列講座、藝研所公共藝術(shù)講座。為學(xué)生提供立體的傳統(tǒng)人文精神涵養(yǎng)的環(huán)境，敦促其積極、自主地汲取人文素養(yǎng)。此外，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行校際與書畫院同道的交流，既包括導(dǎo)師層面、又包括學(xué)生層面的交流，如：邀請(qǐng)中央黨校書法教授陳中浙、首都師范大學(xué)書法文化院解小青、中國(guó)美院戴家妙和復(fù)旦大學(xué)沃興華教授等親臨教室指導(dǎo)交流，以擴(kuò)大學(xué)生們的藝術(shù)視野。

“走出去”，帶領(lǐng)學(xué)生們赴外地參觀書法展、進(jìn)行專業(yè)考察。聯(lián)合上海市書協(xié)、博物館、美術(shù)館及出版社等單位，外派學(xué)生實(shí)習(xí)，使其在與書法相關(guān)而職責(zé)不同的崗位鍛煉學(xué)習(xí)。如陳建勝赴上海博物館實(shí)習(xí)，完成上博藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)復(fù)制品書寫工作；李大旺、陳紫薇和陳王慶赴上海博物館青銅部實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)拓片制作、圖文資料整理工作；段慧強(qiáng)、羅寧赴上海書畫出版社實(shí)習(xí)，參與完成書籍校對(duì)、字帖編輯工作；顧文俊、陳王慶和芮念晨赴韓天衡美術(shù)館實(shí)習(xí)，參與完成書法教材編撰工作；湯易璇赴韓天衡美術(shù)館實(shí)習(xí)，參與完成書法教學(xué)紀(jì)錄片的拍攝制作；李默、許耕碩、高榕、項(xiàng)寧和王斐斐等赴上海市書協(xié)實(shí)習(xí)，協(xié)助市書協(xié)老師整理材料、協(xié)助完成書法展覽與活動(dòng)的具體工作。

考察、實(shí)習(xí)結(jié)束后，通過(guò)布置撰寫報(bào)告的方式，使學(xué)生們追尋專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)地考察、實(shí)習(xí)工作的相互關(guān)聯(lián)，以敦促學(xué)生們?cè)谂c書法篆刻相關(guān)的實(shí)習(xí)崗位中一邊實(shí)習(xí)、一邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷地自覺(jué)反省，提升自己解決問(wèn)題的能力，從而為未來(lái)工作做好先期預(yù)備。

（二）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的書法教學(xué)手段

華師大藝研所書法專業(yè)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教化的重要而有效的手段就是，規(guī)定書法研究生入學(xué)之后，日常要以毛筆書寫（日記）手札，而且必須寫與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的心得體悟，并且不定期地召集學(xué)生們開(kāi)學(xué)習(xí)組碰頭會(huì)，相互交流，以期相互砥礪、共同進(jìn)步。

這個(gè)特別的復(fù)古式的日記手札規(guī)定作業(yè)，經(jīng)由研究生們實(shí)踐至今，留給當(dāng)代書法教學(xué)的思考頗多。規(guī)定學(xué)生以毛筆寫日記手札，是由“外在”到“內(nèi)在”的過(guò)程，一開(kāi)始強(qiáng)制規(guī)定以毛筆寫日記，敦促學(xué)生們由外在壓力轉(zhuǎn)向自覺(jué)，并逐漸形成日常習(xí)慣。當(dāng)然，不一定是每天寫日記手札，而是要求記錄書印學(xué)習(xí)過(guò)程中觸景生情、有感而發(fā)的心跡歷程。確定與書法專業(yè)相關(guān)，必須具備真情實(shí)感、以毛筆書寫，通過(guò)一撇一捺的用筆，力圖做到心手相連，以表達(dá)書者的真情實(shí)感。徒手書寫的字跡與筆墨必定真實(shí)、必定飽含情感。

三年多來(lái)，學(xué)生們毛筆日記手札的積累及成效通過(guò)《敬書——華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所書法篆刻專業(yè)研究生教學(xué)匯報(bào)圖文集》之“一日之跡（日記篇）”和“學(xué)有緝熙（作品篇）”可見(jiàn)一斑。

就內(nèi)容看，主要涉及上課、講座、看展后的心得；讀書摘錄、批注筆記；藝術(shù)拜會(huì)、交流后的記錄及自己心得體會(huì)；書印創(chuàng)作過(guò)程中體悟細(xì)節(jié)的記錄；與師友同道交往共事時(shí)的剎那心悟等。就手札文體看，除白話文之外，還有文言文、半文半白、格律古體詩(shī)。就存在形式看，除硬筆、毛筆書法記錄之外，還有以微信圖文同步記錄發(fā)布的新媒體傳播方式。靜心讀來(lái)，學(xué)生們的日記手札文圖都因真實(shí)、純粹、細(xì)節(jié)而動(dòng)人。

可以說(shuō)，每件日記手札本身就是一件很有內(nèi)容、很有意境的書法作品。亦如康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中所述的，一件藝術(shù)作品包括兩個(gè)因素：內(nèi)在因素和外在因素。內(nèi)在因素是藝術(shù)家心靈的情感，它決定藝術(shù)作品的內(nèi)質(zhì)形式；外在因素是表現(xiàn)形式，是藝術(shù)精神的客觀顯現(xiàn)。

四年多來(lái)，學(xué)生們堅(jiān)持用毛筆寫日記手札，也就是自覺(jué)追尋對(duì)生命及日常悟道體驗(yàn)過(guò)程的跡化，包括書印藝術(shù)創(chuàng)作、審美和煉心等諸方面，是育人心智的完整且細(xì)密的記錄?？梢灶A(yù)見(jiàn)，當(dāng)下這些學(xué)生們的日記手札，就是為未來(lái)研究當(dāng)代海派文化及書法篆刻教育留下的第一手的、最鮮活的文獻(xiàn)資料，也是為后人破解書者情感信息、體驗(yàn)其書法精神的最直接且最有力的依據(jù)。

（三）書法教學(xué)“成于人”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

書法教學(xué)首先應(yīng)到回歸育人養(yǎng)性的立場(chǎng)來(lái)深思，其重點(diǎn)在于通過(guò)書法教學(xué)來(lái)育人心智，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的心性為重。由此，書法教學(xué)成敗的關(guān)鍵就在于培養(yǎng)出的人究竟如何？這就關(guān)涉到書法教學(xué)“成于人”的目標(biāo)如何得以實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。

書法教學(xué)成功與否在于人。即通過(guò)系統(tǒng)的書法教育所培養(yǎng)出的學(xué)生，不僅是匠，更應(yīng)是藝術(shù)家。亦即懂得書法之美在于意，要胸中有大意、并能自由自在地訴諸筆墨。落實(shí)到書法教學(xué)環(huán)節(jié)，具體就是寫日記手札等如何寫出真正的自我？要先寫“小我”；其次，更要由“小我”寫出“大我”。寫“小我”是寫出真情實(shí)感，寫“大我”就是要將所寫出的書跡作品，拿出來(lái)交流、研討，使其具有宏觀的藝術(shù)價(jià)值及社會(huì)功效?；谝陨系乃伎迹偨Y(jié)出書法教學(xué)歷經(jīng)以下三層境界。

1.第一境界：無(wú)我

是取法乎上、學(xué)習(xí)技法，精研臨摹的過(guò)程。就是著力于“技”層面的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)以臨摹傳統(tǒng)碑帖為主，不斷反復(fù)錘煉，以熟練吃透并掌握用筆、用墨、結(jié)構(gòu)和章法等書法基本功，鼓勵(lì)學(xué)生最好起初就選用文言文表述言情，以力圖在日記手札的起始階段就盡可能地復(fù)原傳統(tǒng)文人情境。初始階段，學(xué)生對(duì)于經(jīng)典字帖的臨摹，是屬外在的臨摹，即“無(wú)我之臨”。在此階段，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典盡力由“入”到“遍”至“透”。入：是必須深入傳統(tǒng)經(jīng)典書法作品去鉆研體驗(yàn)，才能有所得；遍：是指要廣博地鑒賞各種風(fēng)格類型的經(jīng)典作品，博采眾長(zhǎng)；透：是要有獨(dú)特的體驗(yàn)，要能悟，即避開(kāi)陳見(jiàn)與遮蔽，具備獨(dú)賞能力，深得經(jīng)典之作的筆墨本質(zhì)。

2.第二境界：有我

就是在作品里能自由抒發(fā)真實(shí)而純粹的個(gè)人情感，并且逐漸蘊(yùn)涵塑造自己的風(fēng)格，落實(shí)于寫日記手札時(shí)的要求亦然。這階段的臨摹與書寫，是在經(jīng)過(guò)前期反復(fù)觀摩經(jīng)典、以及模仿體會(huì)練習(xí)之后，在第一境界的基礎(chǔ)上不斷提升進(jìn)步成為內(nèi)在化的模仿，即為“有我之臨”屬于意臨，是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。

3.第三境界：大我

在書寫中將“小我”擴(kuò)充成“大我”，是將個(gè)人情感提高到人類情感的高度，不是不要抒發(fā)個(gè)人情感，而是對(duì)個(gè)人情感進(jìn)行有意識(shí)的藝術(shù)選擇和藝術(shù)再造，使其既是個(gè)人的又是大家的、既是個(gè)性的又是符合共性的。通過(guò)書者——作品——欣賞者相互交流、相互滲透的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是使書法同時(shí)作為審美實(shí)踐的創(chuàng)作活動(dòng)而存在。亦即經(jīng)過(guò)前期對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典之作從“無(wú)我”到“有我”的學(xué)習(xí)與錘煉之后，書者在筆墨與觀念上具備亦舊亦新的獨(dú)創(chuàng)力，即能夠以其獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)他所領(lǐng)悟的天地萬(wàn)物之情，是融入書者自己的學(xué)養(yǎng)、性情與心境的，同時(shí)，因作品而能引導(dǎo)并教化審美者的獨(dú)賞之情。也就是書法的藝術(shù)存在就能夠溢出筆法、字法、墨法和章法等有形的視閾，同時(shí)，又蘊(yùn)涵有社會(huì)的、心理的、文化的和歷史等無(wú)形的涵義。并由此構(gòu)筑一個(gè)多維度、多層次的，直指性靈“大我”的墨象世界，是符合“道”層面的書法藝術(shù)創(chuàng)作。

總而言之，綜合大學(xué)書法專業(yè)教學(xué)的基本目標(biāo)是上述第一、第二境界，而理想目標(biāo)是第三境界。要達(dá)到第三境界，可以組織學(xué)生們定期集中，互相觀摩研討作品，或舉辦歷史經(jīng)典名家作品的講評(píng)會(huì)，或舉辦書法實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作交流會(huì)等具體方式，以此敦促學(xué)生們不斷相互砥礪，彼此提高藝術(shù)境界、增厚藝術(shù)素養(yǎng)，并力爭(zhēng)在作品中表達(dá)“大我”的人文精神。本文所述綜合大學(xué)書法教學(xué)中傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)的路徑及意義即在于此。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊秉明.書法與中國(guó)文化（J）.文匯出版社，1999：252-256.