不著急，慢慢織

蔡真文

花姐是獨龍族織女中的一個，今年33歲，她十幾歲時便從母親那里習得了獨龍族傳統(tǒng)的織布手藝。一個偶然的機會，她聽說有機會可以去上海參加培訓，因為“想去大城市看看”，因此成為全鄉(xiāng)第一個自愿報名的織女。在此之前，她去過的最遠的地方不過是96公里外的貢山縣城。培訓內(nèi)容除了與設(shè)計師一同編織設(shè)計獨龍?zhí)褐?，還需要學習電腦的基本知識。這對于第一次敲鍵盤的花姐來說，“有一點難”。但為期一個月的培訓，帶給花姐的不僅是一份工作，更重要的是吸納了更新鮮的思想，看到了外邊的世界。

這個培訓項目正是北京當代藝術(shù)基金會（BCAF）與上海素然服飾聯(lián)合共同推出的，產(chǎn)品名稱“Naze Naze”取自獨龍語“naze naze brao”，意為“慢慢地織”。在這個系列中，每一樣靠枕、地毯、披肩都出自獨龍族紡織女之手，再經(jīng)過漫長而曲折的運輸才能來到城市。2017年伊始，207款產(chǎn)品正式與公眾見面。通過實體店和網(wǎng)店兩種途徑進行售賣，5個月內(nèi)便銷售一空，良好的市場反饋，正是印證了那句俗語，“民族的就是世界的”。

經(jīng)過專業(yè)設(shè)計師的改造，把獨龍族特色的獨龍?zhí)捍蛟斐煞犀F(xiàn)代人審美的家居用品，不失為一種切實有效的推廣方式，這也是北京當代藝術(shù)基金會推廣獨龍族傳統(tǒng)編制工藝的公益項目之一。

獨龍族是中國人口最稀少的少數(shù)民族之一，大概只有7000人左右，他們生活在偏遠的云南貢江，直到2014年才修建起第一條通往山外世界的公路。由于獨特的地理風貌，社會發(fā)展極其緩慢，當?shù)乩先四樕锨逦梢姷膫鹘y(tǒng)面紋，證明著這是一方與世隔絕的世外桃源。這里大部分村民仍然保留著男耕女織的傳統(tǒng)，獨具特色的獨龍?zhí)壕幙椆に嚵鱾髦两?，它的顏色艷麗酷似彩虹，因此獨龍族也被稱為“織彩虹的人”。

2015年，北京當代藝術(shù)基金會的工作人員來到了中緬邊界——獨龍族的聚居地，在大山中發(fā)現(xiàn)了這種獨具民族特色的獨龍?zhí)?。獨龍族沒有獨特的文字，獨龍語只是流傳不廣的當?shù)胤窖?，而紋理中蘊含歷史、文化的獨龍?zhí)簠s可以成為世界的通用語，作為獨龍族與外界溝通的橋梁。

北京當代藝術(shù)基金會曾把特別的獨龍?zhí)簬У绞澜缥枧_，讓全世界領(lǐng)略到中國古老民族的風土人情。作為第56屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國國家館的策展方，基金會把獨龍?zhí)喝诤线M國家館外立面的設(shè)計中，歷史悠久的獨龍?zhí)号c現(xiàn)代設(shè)計相得益彰。在館內(nèi)，有專業(yè)的導覽人員對獨龍族文化進行講解，參觀人數(shù)超過了50萬人。

把藝術(shù)與公益進行有機結(jié)合，是北京當代藝術(shù)基金會（BCAF）的特色之一。這家基金會并不以捐款數(shù)額論英雄，而是通過藝術(shù)作品所蘊含的軟性力量來傳播價值、感染公眾?！蔼汖堊迨止に嚪鲐殹表椖恳呀?jīng)進行了三年，是中國首個獨龍族公益項目。這一次，我們采訪到北京當代藝術(shù)基金會的秘書長胡斐，作為項目負責人的她，曾親臨獨龍族聚居地，道出了“獨龍?zhí)骸钡母嗉毠?jié)。

北京當代藝術(shù)基金會在什么情況下發(fā)掘了“獨龍族項目”？

我們是2014年決定開始做少數(shù)民族手工藝幫扶的試點項目，在云南調(diào)研了5個月，最后選定人口少、交通不便、生活貧困的獨龍族。

“獨龍族項目”遇到的最大困難是什么？如何解決？

“中國新民藝——獨龍族手工藝幫扶項目”從2015年正式立項，到今年共開展了3年，出產(chǎn)了2期產(chǎn)品，可以說搭建生產(chǎn)鏈的難關(guān)已經(jīng)克服了。到現(xiàn)在這個階段，主要是幫助當?shù)貗D女建立獨立生產(chǎn)的意識。獨龍族因為地處偏遠，大部分年輕人，尤其是女孩，上完9年制義務(wù)教育的課程，就繼續(xù)回家挖洋芋或者干農(nóng)活，沒有什么出路。當?shù)厝艘驗椴惶m應(yīng)外部的環(huán)境，到大城市打工的也不多，很多出去了一陣就回到家鄉(xiāng)。我們在前兩期開展工作的時候，都是手把手教織女非?；A(chǔ)的生產(chǎn)流程，包括新的織布花樣、批次的管理、質(zhì)檢管理等等，現(xiàn)在希望她們能更多地自主組織生產(chǎn)，把這件事當作自己的事來做，將來能自主成立農(nóng)村生產(chǎn)合作社，自己接織布的訂單，我們從生產(chǎn)源頭退出，更多做對接市場和開拓渠道的工作。這才是真正的授人以漁。但是這個過程目前看來還比較緩慢，她們還是覺得自己是在接活干，有錢拿就開心，這個培養(yǎng)過程比想象中要長。

開展4年以來，“獨龍族項目”給當?shù)貗D女帶來了怎樣的影響？

最直接的當然是收入的增加，每年穩(wěn)中有升的訂貨量讓她們可以獲得一筆可觀的固定收入，家庭地位能夠有所提升。另外就是對民族文化的認可，知道自己的手工藝作品是會被大城市以及國際消費者認可的。第三就是幾位挑選出去培訓的織女骨干，出去看了世界之后自己思維方式和觀念的變化。

為了把頗具民族特色的獨龍?zhí)焊脑斐筛隙际腥藢徝赖漠a(chǎn)品，做了哪些努力？

首先織布材料是我們的合作方上海素然服飾有限公司提供的羊毛混紡材料，在此之前獨龍織女自己使用的是一種廉價的棉混紡材料，不容易塑形且手感也一般。換成羊毛面料之后手感和質(zhì)感一下子就上去了。再就是素然的設(shè)計師每年免費提供設(shè)計花樣供織女們學習，年年款式不同。在產(chǎn)品制作上，目前的四種產(chǎn)品：抱枕、大毯、小毯、披肩也都是基于最少浪費面料而設(shè)定的產(chǎn)品。

Naze Naze 產(chǎn)品的市場反饋如何？如何進行市場推廣？大多數(shù)的消費者是被產(chǎn)品本身吸引，還是被“獨龍族”的故事吸引？

Naze Naze產(chǎn)品因為制作成本較高（7天運輸，7天織布，7天再將成品運回上海銷售），因此定價也在同類產(chǎn)品中是比較高的（499元一個抱枕，小毯和大毯都在2000元～3000元價格區(qū)間內(nèi)），純手工的產(chǎn)量也不像車間流水線那么高，因此目前不能大規(guī)模銷售和大規(guī)模生產(chǎn)。所幸的是，大多數(shù)購買我們產(chǎn)品的消費者第一眼都為產(chǎn)品本身所吸引，然后才了解了背后的故事。目前我們嘗試過線上和線下銷售，線上的銷售情況很一般，線下還可以。

我們覺得目前國內(nèi)的消費者大部分還是通過消費來得到自我滿足，利他型消費不算多，背后故事是加分項，所以我們比較為自己的產(chǎn)品設(shè)計自豪，同時希望能夠在此基礎(chǔ)上持續(xù)倡導，最終讓消費行為本身就成為具有社會價值的行為。

“獨龍族項目”未來有何計劃？

未來最大的希望還是幫助當?shù)貗D女能夠自主成立合作社，自己組織生產(chǎn)。我們則希望將獨龍族特有的地緣文化、民族文化介紹到更多的地方。如果這個模式能夠被其他地區(qū)借鑒和學習也很好。

北京當代藝術(shù)基金會為什么會選擇把公益與藝術(shù)相結(jié)合的方式？這樣做有什么優(yōu)勢？

行政力量和大筆資金能夠幫助少數(shù)民族地區(qū)解決基本的生活問題，但是他們的民族自信、文化傳承還是要靠軟性的藝術(shù)力量來實現(xiàn)，我們希望在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也不能丟失文化脈絡(luò)和它所承載的龐大力量。

另外，獨龍族項目只是我們的一個試點，更多的項目是在都市社區(qū)中展開的，例如“藝護成長”協(xié)和醫(yī)院兒科門診改建項目、小莊藝術(shù)電影館項目等等。同樣，文化梳理、創(chuàng)新試點都是一種公益實踐方式，我們通過文化、設(shè)計、藝術(shù)的力量，希望在現(xiàn)有制式外探索一些解決社會議題的方法，它更柔軟也更有浸入式的綿長的力量。

北京當代藝術(shù)基金會在開展公益項目過程中，如何保證公開透明？

我們每年都會在線公開基金會全年審計報告，所有公益項目都有收支明細和項目給到捐贈方。一些捐贈方如中國扶貧基金會等會定期針對項目派工作組來檢查，我們也會配合完成所有審核工作。