書法作品中的生態(tài)平衡

劉桐

內(nèi)容提要：書法藝術(shù)的整體的生態(tài)系統(tǒng)在社會這個大環(huán)境中需要維持平衡、和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，單就一幅書法作品來說，同樣如此。每幅作品要講求章法、字形、墨色、氣息等的和諧統(tǒng)一。在書法藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境中，這也是一種生態(tài)平衡。本文便試圖從書法作品出發(fā)，探析其中蘊(yùn)含的生態(tài)平衡現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞.書法：生態(tài)平衡：作品

自然界的事物之間是相互聯(lián)系、相互依存的，都是處在動態(tài)的進(jìn)化生長過程中。每一事物在進(jìn)化過程中或許會出現(xiàn)失衡現(xiàn)象，但整個生態(tài)系統(tǒng)總體是趨于平衡的。若把書法作品視為一種生態(tài)，也就意味著書法藝術(shù)不是靜止的，而是一門不斷發(fā)展變化的動態(tài)的藝術(shù)，是章法、墨色、結(jié)構(gòu)等相互聯(lián)系、共同作用形成的有生命的藝術(shù)。

一

生態(tài)系統(tǒng)的平衡需要生物的自調(diào)節(jié)、自組織發(fā)展的平衡，各小系統(tǒng)發(fā)展平衡了，大的生態(tài)系統(tǒng)才能處于平衡狀態(tài)。書法作品中也是如此。整幅作品效果的呈現(xiàn)不僅在于對整體的把握上，更重要的是對細(xì)節(jié)的處理，包括筆法、墨法、字形等。正是在這些小部件的熟練使用基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了整體水平的提升和完美效果的展現(xiàn)。

在字形處理上，湯臨初曾言：“字有自然之形，筆有自然之勢；順筆之勢，則字形成；盡筆之勢，則字法妙。不加安排，目前皆具化工也?！盵1]“字形本有長短、廣狹、大小、繁簡，不可概齊。但能各就其體本，盡其形勢，雖復(fù)字字異形，行行殊致，乃能極其自然，令人有意表之想?！盵2]對應(yīng)自然環(huán)境中的相互映照，各不相同，但整體統(tǒng)一。這體現(xiàn)了書法之道在盡人工之能事的同時，也要遵循自然的法則規(guī)律， “天地任自然，無為無造，萬物自相治理”[3]。在一幅書法作品中，字形的處理要做到各不相同。這有一個典型的例子，如王羲之的《蘭亭序》，文中的“之”字出現(xiàn)了21次，每個字的體態(tài)都各不相同，不同位置的同一個字的不同處理，使得作品整體和諧統(tǒng)一，富有變化和趣味。同一個字在作品中以左右或上下等緊挨著的形式出現(xiàn)兩次或更多，更要將兩個字進(jìn)行不同變化，呈現(xiàn)出藝術(shù)處理效果，讓整幅作品生動自然、完整統(tǒng)一，不至于過于呆板乏味。這也正體現(xiàn)了生態(tài)的多樣性特點(diǎn)。笪重光曾說：“名手無筆筆湊泊之字，書家無字字疊成之行。”[4]這也就是說，從字形的技法角度而言，這些“法”要遵循著陰陽變化、自然天成的規(guī)律，既力避工匠式的人為制作，也不要毫無法理地胡涂亂抹。梁也提到說：“結(jié)體不外分間布白、因體趁勢，避讓排疊、展促向背諸法。一字拆開，則各字成形；合則合全體入彀。”[5]在單個字中，要注意各個筆畫的多樣處理，不僅要照顧到單個字形的結(jié)構(gòu)，還要顧及字的上下左右的整體布局，做到一幅作品的整體和諧。

關(guān)于書法作品的章法，孫過庭在《書譜》中說：“至若數(shù)畫并施，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！盵6]其意為要處理好“違”與“和”的關(guān)系。劉熙載說：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙。”[7]筆筆勉強(qiáng)湊泊，字字勉強(qiáng)疊成，則神喪氣泄，失去生動活力。所以不論字多字少，都需要前呼后應(yīng)，一體貫通。不管是單個字的處理，還是從整個章法來看，均須統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一。在變化中，也不能一味求奇，不然會失去作品的穩(wěn)定性。

生態(tài)系統(tǒng)要具有穩(wěn)定性。生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性是生態(tài)系統(tǒng)所具有的保持或恢復(fù)自身結(jié)構(gòu)和功能相對穩(wěn)定的能力。生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定需要其內(nèi)在各系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)，也就是書家根據(jù)整體需要對各個字進(jìn)行正欹的處理，生態(tài)系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)時就被稱為達(dá)到了生態(tài)平衡。書法作品中若出現(xiàn)奇險的字，但書家進(jìn)行補(bǔ)救后，作品的內(nèi)部生態(tài)仍可以是平衡穩(wěn)定的，生態(tài)系統(tǒng)可以進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，書法作品也可以通過書寫者對其內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

穩(wěn)定性是生態(tài)系統(tǒng)的一個特征，生態(tài)系統(tǒng)還有一個突出的特征是關(guān)聯(lián)性。生態(tài)美學(xué)看生命，不是從各生物的存在方式來看待生命，而是重在關(guān)注各生命之間的聯(lián)系。書法亦如此。在章法處理上，不僅要處理好字之間的呼應(yīng)關(guān)系，行與行之間也要做到相互貫通。張懷瓘在《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成。偶有不連，而血脈不斷；及其連者，氣脈通于隔行。惟王子敬明其深詣，故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者，起自張伯英，即此也。”[8]他指出上下字之間有映帶關(guān)系，行與行之間也同樣要有呼應(yīng)關(guān)系，即是說章法是以上下字之間的聯(lián)系、以行的形式而存在，而單個的字便失去了獨(dú)立意義。朱和羹在《臨池心解》中也提出了“一氣貫注”的原則，而蔣驥在《續(xù)書論·章法》中則強(qiáng)調(diào)“連實(shí)為虛，實(shí)處俱靈；心虛為實(shí)，斷處俱續(xù)”的字間筆勢貫通。張懷瓘在《書斷》中講草書時說“借上字之下為下字之上”“鉤鎖連環(huán)之狀”，所突出的就是“行意識”。對行與行之間的平行關(guān)系，古人論述了很多。歐陽詢在《八訣》中提到說：“上稱下載，東映西帶，氣宇融和，精神灑落?！盵9]解縉在《春雨雜述》中說：“上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣：紛紛紜紜，斗亂而不亂，渾渾沌沌，形圓而不可破。”[10]董其昌也說：“古人論書，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也?！盵11]這就如同音樂旋律的快慢節(jié)奏，快節(jié)奏處音符緊湊，慢節(jié)奏處則音符分散，有疏有密，見聚見散，奏出的樂章才美妙動聽。書法創(chuàng)作時也是如此，密葉間見疏枝，疏散處也要時密時疏。這樣行與行之間的相互接引，彼此呼應(yīng)，也充滿變化。

三

在用墨方面，包世臣在《藝舟雙楫·述書下》中說：“每三行相并，至九字又為大九宮，其中一字即為中宮，必須統(tǒng)攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢。逐字移看，大小兩中宮皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出已?！盵12]當(dāng)然，我們不能將章法機(jī)械地分割為“九字一組”，并加以拼湊，而應(yīng)理解為一篇之中字有主賓之分，它們之間應(yīng)有俯仰映帶、拱揖朝向的關(guān)系。朱和羹在《臨池心解》中說：“作字如應(yīng)對賓客，一堂之上，賓客滿座，左右照應(yīng)，賓不覺其寂，主不失之懈?！盵13]這是對包世臣“大九宮”說法的極好理解和有益補(bǔ)充。就行書或草書來說，創(chuàng)作時要求對墨色有很高的掌控力和處理能力，才能使整幅作品氣息順暢，顯得自由瀟灑。前期也是要做好準(zhǔn)備工作的，筆墨相宜后再進(jìn)行書寫。這不僅是作品內(nèi)要和諧統(tǒng)一，更要求書家對書寫工具的使用及運(yùn)用了然于心。這就如同生態(tài)美學(xué)所反映的審美主體內(nèi)在與外在自然的和諧統(tǒng)一性，審美主體將自身生命與對象的生命世界和諧相融，達(dá)到生命共感，體現(xiàn)出生命之間的共通性和共命運(yùn)感，是人與自然的生命和弦，而非自然的獨(dú)奏。

墨色的處理不僅是為了展現(xiàn)作品的完美整體效果，有時也與書家的心境有關(guān)系。比如顏真卿的《祭侄文稿》，作品中出現(xiàn)了多次涂改，一方面體現(xiàn)出作者當(dāng)時心情的悲痛，另一方面也可看出作品的不加修飾。顏真卿當(dāng)時的書寫其實(shí)是無意于書，只是借助于書寫來抒發(fā)自己的感情。大膽率意的涂改對作品的章法來說，非但沒有破壞作品整體的構(gòu)成環(huán)境，反而有著豐富多元的藝術(shù)效果?！稌V》中對于錯字的處理，也是一樣道理，不去涂改，以在字的右下角點(diǎn)點(diǎn)的形式，維持書法作品整體的平衡穩(wěn)定，使作品整體不至于遭到破壞，也增添了書寫的自然性，通過對上下文的觀察研究還可以了解到作者當(dāng)時書寫的真實(shí)心境。心手合一也何嘗不是一種書寫時的穩(wěn)定平衡？

四

生態(tài)系統(tǒng)中還有一個要提到的是生態(tài)功能中的能量流動，這就好比是書法中的氣息。在書法藝術(shù)中，書寫者要想使作品呈現(xiàn)渾然一體、氣韻豐富的效果，首先要進(jìn)行不斷的練習(xí)，學(xué)習(xí)吸收大量的理論知識；其次要注重對自然的觀察與思考，多看碑帖，多看展覽，也多與各書家交流心得。這也就是能量流動前的能量輸入過程。當(dāng)這些都融匯于心了之后，再不斷地練習(xí)琢磨，試圖將其融入自己的書法之中，把自己的所學(xué)所想傳遞到一筆一毫中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化出氣韻生動的作品，也就是達(dá)到書法與大自然生機(jī)之間的契合和貫通，做到真正的“縱橫有可象”，煥發(fā)出無限生機(jī)。

書法中的氣息也離不開書家對自然的感悟。生態(tài)美學(xué)是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的本質(zhì)，而書法藝術(shù)美的呈現(xiàn)也離不開書家與自然的交流。孫過庭就認(rèn)為書家的書寫創(chuàng)作等來自對自然的觀察思考：“《易》日：‘觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。況書之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺。必能旁通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，熔鑄蟲篆，陶鈞草隸。體五材之并用，儀形不極；像八音之迭起，感會無方。”[14]孫氏還總結(jié)出“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”的審美標(biāo)準(zhǔn)，他說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧蒹優(yōu)，心手雙暢；翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”[15]他認(rèn)為鐘、張、“二王”能夠?qū)⒆匀晃锵笕谌霑ㄗ髌分校怪胸S富的變化，呈現(xiàn)出“異”“奇”等不同姿態(tài)，因此，書家在創(chuàng)作時要深刻體察宇宙造化自然的規(guī)律，“思與神會，同乎自然，不知所以然而然矣”，創(chuàng)作出的作品才能“同自然之功”“得造化之理”，神韻和情致方可達(dá)自然之妙境。

以上所說都涉及了書法作品中的生態(tài)平衡，也即是書法生態(tài)系統(tǒng)中字的各個點(diǎn)線之間、字與字之間、字與章法之間、墨色與章法之間通過相互結(jié)合、調(diào)適，達(dá)到的平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)。可以看出，書法的生態(tài)平衡是動中求靜的平衡，是在動態(tài)的書寫中力求達(dá)到整體穩(wěn)定的靜態(tài)平衡。這需要書家不斷練習(xí)，在作品中不斷打破舊的平衡，建立和諧、合理的新生態(tài)平衡，從而推動書法生態(tài)系統(tǒng)整體和各組成部分的發(fā)展和進(jìn)化。

五

書法作品的生態(tài)平衡除了考慮技法等營造的作品內(nèi)部環(huán)境的平衡穩(wěn)定，書法作品的文本內(nèi)容也要符合作品的整體意蘊(yùn)。書家通過抽象的筆墨線條表現(xiàn)出個人豐富的精神世界，也通過書寫的文本來表情達(dá)意，二者是水乳交融、相得益彰的。然而，在欣賞書法的時候，人們往往只品味、欣賞書寫后的意趣效果，卻不太注意文字的字義或抄錄的文字內(nèi)容。

李叔同出家前后都是以書信的方式與其友人進(jìn)行交流，從流傳下來的信札中我們可以看到當(dāng)時李叔同的書學(xué)思想、音樂教育思想、佛學(xué)思想等。這些信件對我們研究李叔同的一生具有重要的參考價值。當(dāng)然，書寫內(nèi)容是參考重點(diǎn)，書法藝術(shù)則為其次。如果我們只從眾所周知的“弘一體”書法出發(fā)，對其人做一判斷，未免有失偏頗，所以書寫的文本內(nèi)容是非常重要的。從文本內(nèi)容中，我們可以結(jié)合當(dāng)時的社會文化背景對其人做出整體的評價，僅從外在的書法形式上還做不到這一點(diǎn)。不僅是李叔同，我們從書法角度看“二王”留下的手札，看到的是他們書法上的成就；但若是知曉他們所寫的內(nèi)容，感受到他們當(dāng)時的心境，再去結(jié)合外在的書寫形式，便會別有一番領(lǐng)悟。

時至今日，當(dāng)我們再看書法藝術(shù)，我們會發(fā)現(xiàn)原創(chuàng)性文本逐漸減少，創(chuàng)作型的書家也越來越少，文書俱佳的作品難得一見。大部分書法家還是在抄錄古人的書法作品，有的不注重文本的閱讀，對原作了解不深，對傳統(tǒng)文化知識也一知半解，抄錄出的作品錯誤百出，對中國書法的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。然而離開原創(chuàng)性文本，作品就會受到制約，僅有技法，上升不到“道”的層面。書法作品的文本內(nèi)容與技法之間的平衡統(tǒng)一體現(xiàn)在書法創(chuàng)作中，然而與一般創(chuàng)作不同的是，書家要將自己書寫的文本以書法的形式展現(xiàn)出來。這是一種書風(fēng)的開拓，是對書法的一種挑戰(zhàn)，也更是對書法文本與技法真正統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。

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