創(chuàng)建環(huán)境友好型社會的有效途徑

摘 要：建設(shè)生態(tài)、文明、綠色的社會，就是要尊重自然，保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛生物。要與動物共存，與動物交“朋友”，領(lǐng)略思考?xì)v史上動物對人類的偉大貢獻(xiàn)，利用動物的本領(lǐng)充分為人類服務(wù)。看似平靜的植物世界創(chuàng)造了生態(tài)文明綠色發(fā)展的條件。一年四季的花兒、樹木及遍地綠色的小草，凈化了大自然的空氣，減少了霧霾，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)平衡、生態(tài)文明及綠色生態(tài)夢。

關(guān)鍵詞：生物 花 環(huán)境 生態(tài)平衡 綠化

中圖分類號：F205

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）01-030-03

“天人合一”理論是漢代大儒董仲舒提出的，所謂“天”就是指自然，指人類居住之地，它是社會環(huán)境的載體，人類既不能離開自然環(huán)境，也不可能脫離社會環(huán)境，所以我們不能違背自然規(guī)律，需要更好的實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧統(tǒng)一。首先就是要尊重自然，保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛生物，我們?nèi)祟愐怨⒐降膽B(tài)度對待生活在自然界的那些“活物”，它們是有生命的，也是有“情感”的，我們要以“換位思考”的成分，尋覓一條保護(hù)生態(tài)平衡，和自然和諧共融的途徑。讓建設(shè)生態(tài)文明、綠色低碳發(fā)展的美麗中國，形成天藍(lán)、地綠、水青的局面。

一、與人類共存的動物世界

1.馬是與人類最長久最親近的動物，“老馬識途”，它有意識有“理想”，韓愈說道：“世間有伯樂，而后有千里馬”一語雙關(guān)，形容人才與馬一樣，發(fā)現(xiàn)者需要慧眼識別。在古代馬既是運(yùn)輸工具，又是對敵作戰(zhàn)的交通工具，馬久戰(zhàn)沙場，可以為主人“鞠躬盡瘁，死而后已”，“一馬當(dāng)先，沖鋒在前，立下汗馬功勞”，戰(zhàn)死沙場“不言敗”。

2.?！爸液窭蠈?shí)”，任勞任怨，默默奉獻(xiàn)，在沒有機(jī)器的年代，農(nóng)民用它作為主要的生產(chǎn)工具，?？芍^是人的“老朋友”。牛是有“情感”的動物，老牛不能使用了，你宰殺它吃肉，臨死前，我們常會看到它“老淚縱橫”一幕。乳牛產(chǎn)奶是乳牛的“職責(zé)”，如你給它播放一些美妙動聽的音樂，它也高興之極，據(jù)說產(chǎn)乳量會有所增加。牛生活簡樸，要求不高，“吃的是草，擠出的是奶”，可見，牛對社會及人類的貢獻(xiàn)之大。魯迅先生說過“橫眉冷對千夫指，附首甘為孺子牛”，讓人們要發(fā)揚(yáng)老黃牛精神，全心全意為人民服務(wù)。

3.狗與人感情相通，嗅覺靈敏，辨別意識強(qiáng)，忠實(shí)于人，對人有親近感，是人類的好幫手。例如義犬救主、警犬破案、老狗看家、守護(hù)家畜等。

4.啄木鳥，它專愛吃鉆進(jìn)樹木里的蟲子為樹治病被人們稱為“森林醫(yī)生”。同樣的杜鵑，又名布谷鳥，是種益鳥，它吃松毛蟲，是捕捉松毛蟲的能手，曾被人冠以“護(hù)林衛(wèi)士”的稱號{1}。

動物對自已的子女，也像人一樣愛心呵護(hù)它們，甚至不惜犧牲自已。燕子是人們喜愛的動物，它是堅(jiān)強(qiáng)的，為了筑巢養(yǎng)育小燕子，每天操勞搭成燕窩，小燕子出生，每日到處尋覓小蟲喂之，“母愛之情”令人感慨。密蜂“勤勞執(zhí)著”采花粉制蜜，給人創(chuàng)造蜂蜜補(bǔ)品，是人的“好朋友”等等。

所以，人要理解“動物情”就是要“換位思考”，保護(hù)動物，愛護(hù)它們，就是保護(hù)環(huán)境，從而促進(jìn)生態(tài)平衡。

二、花紅天下，綠滿人間，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)境夢

在看似平靜的植物界，也是千姿百態(tài)，情種多多，相互依存，相互爭斗。上至蒼松翠柏，下至荒野小草，春蘭、秋菊、夏荷、冬梅，一年四季皆有景，我們本來就生活在一個恬靜優(yōu)美的自然環(huán)境里，像是陶淵明描寫的桃花園。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中有一些只求暫時的效益，破壞了生態(tài)環(huán)境，使我們不能全面理解“生物情”，而用犧牲環(huán)境為代價擠占了它們的生存空間，使生態(tài)環(huán)境多方面受到破壞，到頭來受傷害的是我們?nèi)祟愖砸选?/p>

1.縱觀春、夏、秋、冬的綠色生態(tài)環(huán)境。春季是百花盛開的溫暖季節(jié)，各種花香在和人們“交談”，最吸引人的是桃花，春風(fēng)桃花滿天舞，“笑臉”向人微笑著，而人們每到春天桃花盛開之際，踏青游春，笑看桃花，“人面桃花相映紅”。桃花也在“祝愿人們”實(shí)現(xiàn)自己的美好的中國夢。

春回大地，一生新綠。新綠成分中，我們不要忘記“小草”的地位和作用，綠化大地少不了它，在自然界中需要小草綠化環(huán)境，凈化空氣，減少PM2.5含量。

炎熱的夏天，水生植物不少，以荷花為例，其品質(zhì)清廉自潔，以“荷花香情”吸引旅游者觀賞和欣賞，給人們帶來夏日的涼意。

轉(zhuǎn)眼進(jìn)入秋天，在秋收季節(jié)碩果累累。也是中秋、重陽、、國慶三大節(jié)日的季節(jié)，在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，菊花飄香，纖細(xì)多姿，鋪滿大地的菊花是如此壯觀。秋季是菊花的季節(jié)，它的純潔、優(yōu)雅、骨感、品質(zhì)清廉的氣質(zhì)，讓人們更重敬革命先輩，其品質(zhì)如同菊花。

秋去冬來，百花凋零，惟有梅花獨(dú)秀一枝，它不畏嚴(yán)寒，花氣襲人，梅花姿態(tài)“俏”，潔白無暇，它“俏”不爭春，只把春來報。

一年四季，春、夏、秋、冬周而復(fù)始，“春生夏長，秋收冬藏”，這是自然生態(tài)規(guī)律，花朵也是如此，春花似少年，夏花似青年，秋花像中年，冬季的梅花像老年，四季的花草都有情，何況我們?nèi)祟悺?/p>

2.愛護(hù)森林樹木，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)環(huán)境夢。在自然環(huán)境中，森林樹木更是生態(tài)平衡的重要角色。在林木叢中，要遵循“叢林法則”，既相互爭斗又相互融合，共處統(tǒng)一和諧環(huán)境中。林木是綠化、美化環(huán)境的主角，所以要大力提倡植樹造林，東北黑龍江省的森林面積正在不斷擴(kuò)大，這給我們帶來了極大的喜訊，使人和生物有了生存的良好環(huán)境。

林木的樹葉，多姿多彩，是它們的重要呼吸器官和營養(yǎng)器官，百葉千葉各不相同，但作用是一樣的，樹葉吸收空氣中的碳類氣體，釋放氧氣，是改善空氣質(zhì)量的能手。愿“花紅天下，綠滿人間”的綠色生態(tài)環(huán)境夢與中國夢同行，并早日成為現(xiàn)實(shí)。

我們的地球上大約有2000萬種生物，它們之間互相結(jié)合成生物群落，靠地球表面的水、空氣和土壤中的營養(yǎng)物質(zhì)生存和發(fā)展。我們?nèi)祟惡蛣又参?，以及各種微生物相互依存，人類并不是這個星球上唯一的主人，當(dāng)太陽出來，植物就開始進(jìn)行光合作用，和人類不同的是，植物的“呼吸”是吸進(jìn)二氧化碳，呼出氧氣；而我們卻是呼出二氧化碳，吸進(jìn)氧氣，我們是互相合作的。所以合作是我們生命的主題，能讓我們的生活變得更加和諧。

樹木和人類都是自然的一部分，而樹木給人類提供的不僅僅是一片綠色，一處陰涼，它用樹根擋住了泥沙，讓人類不再受風(fēng)沙的侵襲；它為人類釋放氧氣，讓人們自由的呼吸，它還為人們提供了生產(chǎn)生活中所需的木材。

花草樹木，它們的形態(tài)、枝體和各種花香，給大自然增添了光彩，調(diào)節(jié)氣候，改善環(huán)境給人類帶來的宜居，是清新和愉悅的氣息。我國的長壽之縣，90歲以上的人數(shù)很多，因?yàn)樗麄冎两襁€生活在比較原生態(tài)的自然環(huán)境中，吃的是沒有污染的素食，生活恬靜。今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但污染嚴(yán)重了，影響了壽命?，F(xiàn)在世界各國都已開始注意環(huán)境、氣候等在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性和對人生命的關(guān)聯(lián)性，試圖改善自然環(huán)境、減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本代價，大力倡導(dǎo)生態(tài)文明、綠色發(fā)展模式，使“天人合一”、“生態(tài)平衡”付諸實(shí)現(xiàn)。

我們了解動植物除了是在幫助我們了解大自然，也是為了能更好地保護(hù)它們，保護(hù)我們賴以生存的地球，更重要的這也是在幫助我們自已。

每年10月4日是世界動物日，5月18日是世界植物保育日，要將保護(hù)動植物看成是自已義不容辭的事情，當(dāng)遇到動物受傷，我們要盡量想法救護(hù)它們，也要保護(hù)植物的生存環(huán)境，保護(hù)滋養(yǎng)它成長的一方水土。要友善對待動植物，遵守健康的環(huán)境道德及生態(tài)道德規(guī)范。

三、加強(qiáng)綠化及生態(tài)城市建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明

1.制定長遠(yuǎn)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。加強(qiáng)綠化及生態(tài)城市建設(shè)一定要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃及戰(zhàn)略目標(biāo)，具體的要從基礎(chǔ)做起，例如在天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)已建成了國內(nèi)首個樹木根系調(diào)控實(shí)驗(yàn)基地，用先進(jìn)的技術(shù)調(diào)控植物根系的生長方向，營養(yǎng)供應(yīng)等，讓綠色植物在有限的城市空間里成長得更好。

城市綠化水平不只是講究不同植物種類之間的協(xié)調(diào)種植，更要講究對每棵植物的精細(xì)化種植。實(shí)驗(yàn)基地的作用是合理利用土壤，調(diào)控植物根系在有限城市空間中的走向，人為控制植物的生長方向和供應(yīng)營養(yǎng)，提升植物的生長速度，使其更科學(xué)、智慧地成長，為城市空間添綠。

十八屆五中全會公報中用相當(dāng)?shù)钠U釋了綠色發(fā)展理念，將“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善”列入全面建成小康社會的新目標(biāo)，深入實(shí)施大氣、水、土壤污染防治行動計(jì)劃。讓人們更多享受空氣、水、土壤對身心的給養(yǎng)，享受生態(tài)環(huán)境的獲得感。

2.改造大自然必須以保護(hù)大自然為前提。在要提升人類改造自然能力的同時，也使其向自然開戰(zhàn)索取財(cái)富的規(guī)模和程度也在不斷地?cái)U(kuò)大與延伸，伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展，人類作用和改造自然力量也得到前所未有的加強(qiáng)，全然不顧其副作用，例如化肥、農(nóng)藥只考慮增產(chǎn)，但對土壤、水環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)造成的不良影響，在給我們帶來好處的同時，也會給我門帶來傷害。這就造成了人與自然關(guān)系的日益緊張，以致帶來了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，引發(fā)環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)。

人類中心主義價值觀是，凡是對人類有用的或有利的事物就有價值，于是人類可以無所顧忌地砍伐森林，捕殺野生動物，在這種價值觀的影響下，在當(dāng)前亂捕野生動物，亂挖濫移大樹，侵占林地、綠地、濕地、草地現(xiàn)象較為嚴(yán)重。現(xiàn)代工業(yè)對大自然的破壞也非常之大，各種污染致使地球上許多物種都已經(jīng)滅絕或頻臨滅絕，所以，我們要為動植物留出生存和發(fā)展的空間，破壞大自然就是破壞我們的家園，我們同大自然中各種生物的命運(yùn)都是息息相關(guān)的，保護(hù)大自然就是保護(hù)了我們自已的生存環(huán)境。感恩每一種與自已共存的生物，共同創(chuàng)造一個讓大家得以生存的生態(tài)環(huán)境。

縱觀全球，大氣污染，全球變暖，固體廢棄物排放增多等環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，自然災(zāi)害越來越頻繁，這是地球母親在向我們提出警告，要保護(hù)好環(huán)境。如法國作家雨果說：“大自然是善良的慈母，也是最冷酷的屠夫。”注意保護(hù)好身邊的環(huán)境，否則我們將受到大自然的懲罰。要熱愛大自然，一直以來，大自然以它她無比博大的胸襟養(yǎng)育了一代又一代的人。而近百年來由于科技、工業(yè)的發(fā)展，人類無度地向大自然索取，使大自然深受創(chuàng)傷。當(dāng)然人類也受到了相應(yīng)的懲罰：濫砍濫伐，加劇了土地沙漠化和山體滑坡；濫捕野生動植物，造成了很多物種的滅絕，地震、冰川融化這些自然災(zāi)害都對人類的生命、生存造成了嚴(yán)重的威脅?？梢?，人類的生存離不開大自然，我們是大自然的一部分，但是要想依賴大自然，我們必須保護(hù)大自然。

夏天是萬物生長的季節(jié)，此季節(jié)對動植物都非常重要，人們不僅不能隨便砍伐和破壞，而且要去負(fù)責(zé)保護(hù)好。

3.建設(shè)環(huán)境友好型社會。要建環(huán)境友好型社會，要求整個社會都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)、生活和消費(fèi)方式，以人與自然相互友好為目標(biāo)，以生態(tài)承載能力為基礎(chǔ)，以綠色技術(shù)為動力，以遵循環(huán)境規(guī)律為準(zhǔn)則，倡導(dǎo)綠色文明，建立人與環(huán)境良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系{2}。

4.加強(qiáng)宣傳教育，認(rèn)識人類與自然的關(guān)系。要加強(qiáng)宣傳教育，形成合理消費(fèi)的社會風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。其前提是要尊重自然，順應(yīng)自然。

要真正實(shí)現(xiàn)人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一，就要用和諧的態(tài)度去維護(hù)自然的生態(tài)平衡。

人只是自然生態(tài)中的一個鏈環(huán)，是融入整個世界中的一部分。人與自然之間應(yīng)該是“以物觀物”，使各自的物性自由地顯現(xiàn)。人類的生存是一種生命的綻放，而自然萬物的發(fā)展也是其生命的涌動。

如果人類遵循生態(tài)平衡的規(guī)律，并讓自身融入到這種自然平衡之中，那么人與自然才能達(dá)到自然而然的和諧，這是一種相對平衡，也是動態(tài)平衡{3}。

動物和植物都是人類的鄰居，也是人類的好朋友，它們的生存空間比人類更加廣闊，有的生存在陸地上，有的生活在海洋中，有的卻生存于人類所不能長久生活的地方，比如沙漠、冰川、沼澤等。

人與自然萬物的存在都需要一定的場所或空間。人類無節(jié)制地利用自然，必將受到自然的報復(fù)，在我國，報復(fù)已開始，沙化面積逐年增加，環(huán)境惡化逐年增加，呈現(xiàn)整體惡化、局部改善的局面。

人類對環(huán)境的破壞，即對生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡的破壞。生態(tài)系統(tǒng)中的人與自然萬物都有強(qiáng)盛的生命力，他在生命這一點(diǎn)上都是平等的。當(dāng)人以一種平等的態(tài)度對待自然萬物時，才不至于使整個生態(tài)處于嚴(yán)重失衡甚至破壞的地步；人們?yōu)榱怂饺死妫幌茐娜伺c自然萬物之間的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡最終使人類自身受害。

所以我們要提倡生態(tài)文明，它是對傳統(tǒng)文明的根本性否定，標(biāo)志人類文明發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變，是人類文明的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

5.確立生態(tài)中心主義價值觀。生態(tài)文明的自然觀強(qiáng)調(diào)，地球是有限的，自然資源也是有限的，人類對自然資源的消耗早已超過地球可持續(xù)的供給能力，長此下去，地球的生態(tài)系統(tǒng)功能，將受到極大的損害。我們應(yīng)在承認(rèn)自然有限性的基礎(chǔ)上，主動將人類活動控制在地球生態(tài)系統(tǒng)可以承受的范圍內(nèi)，避免出現(xiàn)災(zāi)難性的后果。

確立生態(tài)中心主義價值觀，承擔(dān)起一個公民的角色，護(hù)衛(wèi)土地、氣候、水、動物、植物構(gòu)成的共同體，以保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，踐行生態(tài)文明，這表明建設(shè)生態(tài)文明已勢不可擋{4}。

生態(tài)文明所倡導(dǎo)的“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念，要求我們要呵護(hù)自然，把人類活動控制在自然能承載的程度之內(nèi)，給自然留恢復(fù)元?dú)?、休養(yǎng)生息、資源再生的空間，實(shí)現(xiàn)人類對自然獲取和給予的平衡{5}。

“天人合一”既有人與自然的融合之意，又有人要自覺遵循自然之意，都包含一種生態(tài)智慧。人們對自然是以自覺的保護(hù)為主，以索取為輔，而自然對人則有著天然的供養(yǎng)關(guān)系{4}。哲學(xué)觀點(diǎn)把“人“和“天”統(tǒng)一起來，作為“天”的一部分的“人”，保護(hù)“天”應(yīng)是“人”的責(zé)任，破壞“天”就是對“人”自身的破壞，“人”就要受到懲罰，因此“人”不僅應(yīng)“知天”，而且應(yīng)“畏天”，現(xiàn)在人們只強(qiáng)調(diào)“知天”，只是一味用“知識”利用自然，以至無序地破壞自然?！爸臁焙汀拔诽臁钡慕y(tǒng)一，才是中國“天人合一”的核心內(nèi)涵。應(yīng)把“人“和“天”的關(guān)系看成是一種內(nèi)在的關(guān)系，所以，“天”和“人”相即不離，才能滋養(yǎng)萬物。

作為萬物之靈的人類，我們是不是應(yīng)將心比心，推己及物和動物友好相處，讓世界充滿和平與幸福。

6.生態(tài)與文明有機(jī)結(jié)合。提倡生態(tài)文明、生態(tài)城市建設(shè)就是要將生態(tài)與文明有機(jī)結(jié)合，是將生態(tài)規(guī)律與人類社會發(fā)展規(guī)律相融合的文明形態(tài){3}。

生態(tài)文明實(shí)際是人類一種和諧發(fā)展的生存方式，就是要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中尊重自然、保護(hù)自然、合理地利用自然。利用土地發(fā)展農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)，為人類生產(chǎn)生活提供基本物質(zhì)，如糧食、蔬菜、肉類等。

利用各種自然條件，土地、礦產(chǎn)、林木等，發(fā)展生產(chǎn)和進(jìn)行建設(shè)，利用生態(tài)空間，提供旅游、觀光、采摘等，要因勢利導(dǎo)地進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，環(huán)境保護(hù)。

總之，必須要進(jìn)一步減少城市對鄉(xiāng)村用地?cái)D占造成生態(tài)危害及城市生產(chǎn)、生活排放大量的污染物，才能促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

注釋：

{1}文昊.知識新干線——人與自然 動物篇[M].新疆美術(shù)攝影出版社，2010：38，40

{2}余滿暉.論“中國夢”的生態(tài)倫理關(guān)懷[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2015（07）：161-164

{3}彭文英，戴勁.生態(tài)文明建設(shè)中的城鄉(xiāng)生態(tài)關(guān)系探析[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2015（08）：173-177

{4}梅鳳喬.生態(tài)文明：人類文明的轉(zhuǎn)折[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2015（11）：176-179

{5}馬凱.大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)[J].國家行政學(xué)院學(xué)報，2013（02）：4-10

（作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東深圳 518055）

[作者簡介：汪鴻（1972—），女，碩士，副教授，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理學(xué)院，研究方向：生態(tài)經(jīng)濟(jì)及旅游經(jīng)濟(jì)]

（責(zé)編：若佳）