淺議《張深之正北西廂秘本》插圖的敘事語(yǔ)言

楊璐瑤

內(nèi)容提要：《張深之正北西廂秘本》插圖是陳洪綬根據(jù)王實(shí)甫《西廂記》文本所創(chuàng)作的敘事性插圖。其插圖的敘事性一方面體現(xiàn)在插圖對(duì)文本內(nèi)容的解釋與說(shuō)明上，另一方面畫(huà)家在繪制插圖過(guò)程中不自覺(jué)地將自己的所感所思暗寓其中，由此形成了插圖敘事的雙重語(yǔ)境。本文從《張深之正北西廂秘本》插圖的卷首繪像、情景設(shè)置以及“情景交融”式的隱喻敘事三方面來(lái)分析插圖的敘事語(yǔ)言，進(jìn)一步闡明其價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：陳洪綬；《西廂記》；插圖；文本；敘事語(yǔ)言

中國(guó)道家哲學(xué)曾說(shuō)：“言不盡意，立象以盡意。”語(yǔ)言在表情達(dá)意方面有一定的局限性，從而借助“象”這一范疇來(lái)表達(dá)圣人的意念。雖然這里所說(shuō)的“象”并不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)為圖像、形象或語(yǔ)象，但是它們都屬于“象”的范疇。從學(xué)理層面上來(lái)說(shuō)，在圖像媒介高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今，圖像在傳播媒介中起到了更為關(guān)鍵的表意作用。因此，在研究《張深之正北西廂秘本》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《張本西廂》”）插圖敘事語(yǔ)言的過(guò)程中，主要涉及的是語(yǔ)言和圖像的關(guān)系問(wèn)題，通過(guò)對(duì)二者關(guān)系的考察，進(jìn)而闡述《張本西廂》插圖的內(nèi)容、形式與文本的關(guān)系。

一、精妙傳神的卷首繪像

卷首繪像是戲曲插圖重點(diǎn)表現(xiàn)內(nèi)容之一，一方面由于卷首的鶯鶯圖像是與讀者第一次“會(huì)面”，另一方面由于卷首圖繪制的成功與否關(guān)系到書(shū)籍的價(jià)值，因此畫(huà)家在人物圖像選取上會(huì)仔細(xì)斟酌。張生眼中的鶯鶯是一位“未語(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露”的端莊女性。而陳洪綬畫(huà)筆下的鶯鶯手持玉環(huán)，眉宇微蹙，頭大身纖，畫(huà)家對(duì)鶯鶯發(fā)髻及服裝的精細(xì)刻畫(huà)，無(wú)不彰顯了鶯鶯高貴的相府之女身份。西方學(xué)者伊格在分析插圖的角色功能時(shí)加以區(qū)分的“文檔式”插圖與“裝飾性”插圖，其實(shí)說(shuō)的正是插圖對(duì)“文”的裝飾與依附。從這一角度分析，陳洪綬筆下的鶯鶯像正是依托于“文”，是“文”之具體化。它作為卷首繪像，發(fā)揮了其“引人注目”的作用，“圖”與“文”相輔相成，互為依托，形成圖文互仿的敘事格局。通過(guò)畫(huà)家細(xì)微的表情刻畫(huà)和對(duì)鶯鶯外在裝飾的精細(xì)描繪，文本中敘述的這樣一位高貴典雅的女性形象呼之欲出。

二、富有“孕育性”的插圖場(chǎng)景選擇

“孕育性”一詞是由萊辛在《拉奧孔》中所提出。他認(rèn)為，繪畫(huà)“要選擇最富于孕育性的那一頃刻，使得前前后后都可以從這一頃刻中得到最清楚的理解”。那什么是“孕育性的頃刻”？萊辛認(rèn)為“這一‘頃刻應(yīng)位于情緒‘頂點(diǎn)之前，或之后。因?yàn)椤搅隧旤c(diǎn)就到了止境，眼睛就不能朝更遠(yuǎn)的地方去看，想象就被捆住了翅膀”。通過(guò)對(duì)《張本西廂》插圖的考察，不難發(fā)現(xiàn)，選取“富于孕育性”場(chǎng)景這一原則在插圖的創(chuàng)作中也得到了遵守，插圖與文本的結(jié)合更增強(qiáng)了文學(xué)的藝術(shù)魅力?！赌砍伞分挟?huà)家選取了以持幡幢鈴鐸的三位僧人為首，張君瑞、老夫人、鶯鶯和紅娘緊隨其后走向佛殿的行列場(chǎng)景，而未有“齋壇鬧會(huì)”這一情節(jié)。畫(huà)家選擇的是整個(gè)隊(duì)伍行進(jìn)狀態(tài)的場(chǎng)面，借眾僧持法器的動(dòng)作來(lái)提示故事的發(fā)生地，隨后的張生和鶯鶯等三人則道出了故事的經(jīng)過(guò)，畫(huà)家借這一“孕育性的時(shí)刻”給讀者留下了無(wú)限的遐想空間。更為精妙的是，在構(gòu)圖上，畫(huà)家將人物置于前景，借人物的相對(duì)位置提示畫(huà)面空間的深度，拓展了畫(huà)面的空間感。不僅《目成》一圖的場(chǎng)景有此運(yùn)用，畫(huà)家在《解圍》和《窺簡(jiǎn)》中也同樣選取了“最富孕育性”的場(chǎng)景進(jìn)行描繪。因此，插圖往往會(huì)選擇靠近頂點(diǎn)的某一刻，給讀者留下想象的空間，獲得了極佳的審美藝術(shù)效果。

三、“情景交融”式的隱喻敘事

情景交融的藝術(shù)手法不僅是文學(xué)中常用到的寫(xiě)作方法，在戲曲插圖中，畫(huà)家同樣注重對(duì)環(huán)境的營(yíng)造，并且借助環(huán)境來(lái)烘托人物的心境，營(yíng)造出濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。隱喻敘事本質(zhì)上是畫(huà)家對(duì)戲曲文本的再創(chuàng)作，利用具有象征寓意的事物來(lái)影射人物的心理特征。在《窺簡(jiǎn)》中，畫(huà)家借助一扇屏風(fēng)，同時(shí)借助紅娘偷窺的視角展現(xiàn)出鶯鶯“人前假面，人后真情”的一面。屏風(fēng)在繪畫(huà)語(yǔ)境中到底有何功能和意義？巫鴻對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的論證，他認(rèn)為“作為一種準(zhǔn)建筑形式……屏風(fēng)圖像成為一幅幅‘畫(huà)中畫(huà)，實(shí)施著為畫(huà)中人物賦予個(gè)性的隱喻功能”。由此認(rèn)知出發(fā)，畫(huà)家陳洪綬借助屏風(fēng)這一媒材恰恰是為了影射人物心理，達(dá)到情景交融的狀態(tài)。畫(huà)家以春夏秋冬四景的屏風(fēng)暗示鶯鶯和張生從相識(shí)前到相愛(ài)后的過(guò)程。他將不同時(shí)期的物品放到同一空間中，超越了時(shí)間的空間，說(shuō)明他只在乎表現(xiàn)自己的體驗(yàn)世界。但是在《西廂》文本中并無(wú)體現(xiàn)屏風(fēng)的內(nèi)容，陳洪綬以自己獨(dú)特的審美構(gòu)思和藝術(shù)構(gòu)想對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造。這種隱喻形式的敘事方式逐漸擺脫對(duì)文本的模仿，以一種獨(dú)立的形式來(lái)表達(dá)畫(huà)家更深層次的理解。

四、結(jié)論

陳洪綬所作《張本西廂》插圖圖像的出現(xiàn)，在一定意義上使文字?jǐn)⑹龅娜宋镄蜗?、?dòng)態(tài)表現(xiàn)、事件情節(jié)都有了具象的呈現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，文字的線性敘事和圖像的空間敘事相結(jié)合的敘事手法使戲曲作品的表意空間得到了有力的延展。文本與“文之輔”的圖像形成互文關(guān)系，二者具有相互取長(zhǎng)補(bǔ)短的互補(bǔ)功能。這些學(xué)者都從不同層面認(rèn)識(shí)到了圖像和文字之間具有互補(bǔ)之關(guān)系，因此，戲曲插圖的敘事必須依靠文本進(jìn)行，同時(shí)插圖作者有時(shí)也會(huì)對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)作和對(duì)文字的補(bǔ)足。陳洪綬的《張本西廂》插圖依托于文本進(jìn)行敘事，但是又在不脫離文本敘事的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作，隱喻性地把自己對(duì)文本的理解增添于畫(huà)面上，圖與文相互映照、互補(bǔ)，由此而形成了“圖文一體”的敘事格局。