悟妙與性靈

顧炫

1978年生于上海。隨父顧潛馨學(xué)習(xí)工筆花烏畫，后師從畫家張淵?，F(xiàn)為上海書畫院畫師、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院水墨緣工作室畫家、上海市徐悲鴻藝術(shù)研究協(xié)會(huì)會(huì)員、上海翰青雅集藝術(shù)總監(jiān)。

顧炫系當(dāng)下海上畫壇中有名氣的青年花鳥畫家群體中的佼佼者，亦是我同道摯友。

顧炫兄性格豁達(dá)，仗義敢言，爽氣干練中亦有江南才子之靈秀精致氣息，故優(yōu)秀豪杰之士皆愿交之。其家學(xué)深厚，乃父顧潛馨為吳湖帆弟子張守成嫡系學(xué)生。顧炫自幼便隨其父學(xué)習(xí)傳統(tǒng)花烏畫技法，其后又得海上名家、張守成之女張淵先生親授指點(diǎn)，加之自己聰慧過人且筆耕不輟，終得今日之小成，亦必會(huì)有日后之大成。故顧炫系實(shí)至名歸的梅景書屋第四代傳人，亦為當(dāng)今傳統(tǒng)師徒授受制成功的典范之一。觀其花烏畫作品，傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚且具時(shí)代氣息，同時(shí)有很強(qiáng)的現(xiàn)代形式感。又因其畫面時(shí)而沉郁靜謐，時(shí)而徘徊靈動(dòng)，故余拈出“悟妙與靈動(dòng)”以喻之。

蓋性之靈言其體，悟之妙謂其用，二者本異名而同體。悟妙必源于性靈，而性靈所致，不必盡為妙悟；妙悟者，靈性所發(fā)而中節(jié)，窮以見機(jī)，所異于浮光掠影之流。正所謂“味在酸成之外，遠(yuǎn)而不盡，韻外之致”是也，此亦即嚴(yán)滄浪之“神韻”耳?！蹲阽R錄》卷九有檀越問安國(guó)：“和尚是南宗北宗7”答云：“我非南宗北宗，心為宗?！庇謫枺骸昂蜕性唇谭?？”答云：“我不曾看教。若識(shí)心，一切教看竟?！贝硕U宗不立階梯，直指心源之說(shuō)，亦正堪當(dāng)此理。觀顧炫之畫作，亦是“心為宗”也。其作品中無(wú)論是殘荷水禽，還是奇石游魚，抑或國(guó)色紅艷、野逸冷凝，皆可見其慘淡經(jīng)營(yíng)用心處?；蚴柚苤?，或取之舍之，或意猶未盡，或了而未了，正是“一心之外無(wú)他師”也。

嚴(yán)滄浪論詩(shī)特拈出“妙悟”二字，及其所謂“不涉理路，不落言詮”“鏡中之象，水中之月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋”等，皆為發(fā)前人之未發(fā)，明眼人自當(dāng)識(shí)之，即云“妙悟與靈動(dòng)”之理也。蓋文藝作家皆需靈性，亦當(dāng)有先天之妙悟天分，在加之后天苦修，或可得“沖淡”之上乘境界。如司空表圣言“遇之匪深，即之愈稀”“俯拾即是，不取諸鄰”“神出古異，淡不可收”之上品境也。顧炫深具慧根，思維靈動(dòng)而有悟性，同時(shí)其篤信“文以載道”之理而游藝于中國(guó)花烏畫世界中，心追手寫以得“自然”。嘗與其論藝，其云最喜司空?qǐng)D二十四品之“不著一字，盡得風(fēng)流”“藍(lán)田日暖、良玉生煙”以及“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”數(shù)語(yǔ)。由此可見其為藝之追求，悟妙與靈動(dòng)，此之謂也。

“空山多雨雪，獨(dú)立君始悟?！鳖欖耪瞪賶阎辏延⒉挪l(fā)，當(dāng)為可賀矣。然前路漫漫，其要走的路還很長(zhǎng)，相信以顧炫之不凡天資加之其勤勉之品質(zhì)，日后成就不可限量，終大成于世?！皻w去來(lái)兮覺今是，不知我者謂何求”，此顧炫兄也。

丁酉歲夏日牛孝杰于衣云樓