從《至愛梵高》探究實(shí)驗(yàn)動畫發(fā)展前景

姜皖

內(nèi)容提要：為了紀(jì)念梵高的125年誕辰，英國著名工作室以手繪油畫的方式創(chuàng)作出《至愛梵高》這部實(shí)驗(yàn)動畫作品，引發(fā)對實(shí)驗(yàn)動畫的發(fā)展問題思考。在當(dāng)下這個商業(yè)動畫占據(jù)動畫行業(yè)的絕大部分市場份額的情況下，實(shí)驗(yàn)動畫幾乎沒有立足之地，那么實(shí)驗(yàn)動畫如何在快餐文化氛圍下的現(xiàn)代社會立足，是動畫人需要思考和探究的問題。

關(guān)鍵詞：大眾文化；梵高；實(shí)驗(yàn)動畫；發(fā)展前景

動畫是一門綜合的藝術(shù)，動畫的創(chuàng)作也從來都離不開美術(shù)。實(shí)驗(yàn)動畫在創(chuàng)作之初就與美術(shù)存在著千絲萬縷的關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作上繼承了達(dá)達(dá)主義的創(chuàng)作精神和波普藝術(shù)的創(chuàng)作手法，最大的特點(diǎn)就是藝術(shù)創(chuàng)作形式上的創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)作手法上的探尋，也是最早向藝術(shù)創(chuàng)作材料上發(fā)起質(zhì)疑并做出了革新。實(shí)驗(yàn)動畫發(fā)展至今，與商業(yè)動畫的關(guān)系密不可分。商業(yè)動畫是藝術(shù)家生存創(chuàng)作的源泉，同時也是藝術(shù)文化推廣的一種的手段。不過當(dāng)商業(yè)氣息過濃或過度追求量和經(jīng)濟(jì)效益而忽略藝術(shù)傳播本質(zhì)所在，必然會導(dǎo)致美學(xué)文化的喪失。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是反映一個時代一個時期一個人群的文化產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該擔(dān)任起職業(yè)的社會價值責(zé)任，以社會道德為準(zhǔn)則，創(chuàng)作具有社會教育意義、符合社會發(fā)展需求、有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展的作品。

《至愛梵高》實(shí)驗(yàn)影片手繪還原了梵高的120幅精美畫作，是世界影史首部全電腦手繪油畫風(fēng)格的動畫長片。這是對藝術(shù)大師梵高的致敬與懷念，同時也是對動畫市場的一種挑戰(zhàn)?！吨翋坭蟾摺酚捌瑑?nèi)容上是為了還原梵高的生活事跡，探索梵高在創(chuàng)作時的心路歷程，以實(shí)驗(yàn)動畫電影的形式表達(dá)梵高在作品中的思想感情以及制作者對梵高這位天才畫家的熱愛之情和緬懷之情。

一、梵高概述

19世紀(jì)的歐洲社會發(fā)生了巨大的變革，資產(chǎn)階級在各國發(fā)動奪取政權(quán)的革命，先后確立了自己的統(tǒng)治地位，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的社會發(fā)展矛盾，造就了社會的動蕩不安，引發(fā)各種社會問題。這些社會問題在藝術(shù)領(lǐng)域上的表現(xiàn)就是新思潮和運(yùn)動的興起，先后出現(xiàn)了一系列的藝術(shù)思潮和繪畫流派。從古典主義、新古典主義到浪漫主義美術(shù)，受卡拉瓦喬影響發(fā)展的批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、在巴比松畫派的影響下專注對外光研究的印象派美術(shù)、新印象派美術(shù)、后印象派美術(shù)，梵高的藝術(shù)作品就是在這種藝術(shù)思潮多樣的時代背景下順勢而生。

豐富曲折的人生閱歷和生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。出生于農(nóng)牧家庭的荷蘭畫家梵高，早期做過傳教士、職員、商行經(jīng)紀(jì)人等職業(yè)。在1880年至1886年先后在荷蘭、比利時學(xué)習(xí)繪畫。1886年跟隨畫商提奧來到法國，從事繪畫的創(chuàng)作。彼時經(jīng)歷過大革命的法國，反對學(xué)院派模式和反對浪漫主義空幻激情、側(cè)重描繪畫家自我現(xiàn)實(shí)感受的印象派美術(shù)和試圖用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)原理來指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的新印象派美術(shù)，都對梵高的繪畫產(chǎn)生巨大的影響。

藝術(shù)作品跟后天大師授教息息相關(guān)，或與自己的命運(yùn)休戚相關(guān)的、具有深切感受的經(jīng)歷，往往能激發(fā)欲罷不能的創(chuàng)作沖動，創(chuàng)作出感人至深的藝術(shù)作品。梵高的個人生活經(jīng)歷為他的繪畫注入養(yǎng)料，坎坷生活和戀情在折磨他的同時也為他的藝術(shù)創(chuàng)作帶來靈感。備受精神疾病折磨的梵高在畫畫上從未放棄對生的渴望。在與弟弟提奧的通信中，他表達(dá)了自己內(nèi)心的苦悶和在藝術(shù)上頑強(qiáng)追求的精神。他與提奧的通信成為歐洲近代美術(shù)史上重要的文獻(xiàn)，是我們能夠走近梵高，了解梵高，了解梵高的藝術(shù)作品，與梵高進(jìn)行藝術(shù)交流的重要途徑。

二、《至愛梵高>與實(shí)驗(yàn)動畫

《至愛梵高》的創(chuàng)作是藝術(shù)家以電腦為媒介，用手繪的形式再現(xiàn)梵高傳世名畫，繪制油畫，并沿襲了梵高的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格運(yùn)用實(shí)驗(yàn)動畫類的內(nèi)容以動畫電影的方式重現(xiàn)梵高的生平事跡，展現(xiàn)后印象派畫家梵高的人生經(jīng)歷和藝術(shù)成就，傳達(dá)梵高用生活創(chuàng)作、用繪畫謳歌生命力的藝術(shù)精神和對梵高真摯的致敬之情?！吨翋坭蟾摺返膶?shí)驗(yàn)性也讓動畫人警醒，思考現(xiàn)如今的動畫行業(yè)與動畫藝術(shù)，是否缺失了最初的崇敬之情、敬畏之心？對于動畫的敬畏心就在于要尊重動畫的制作，尊重這個行業(yè)，更要尊敬動畫藝術(shù)本身?，F(xiàn)如今國家提倡大力發(fā)展文化軟實(shí)力，處于文化產(chǎn)業(yè)中的動畫，面對時代的選擇和藝術(shù)的價值該如何平衡？這是現(xiàn)如今國內(nèi)國外動畫制作人都該認(rèn)真思考的。無論是動畫制作人還是文化藝術(shù)愛好者都該時刻謹(jǐn)記，我們是動畫創(chuàng)作者也是動畫消費(fèi)者，是文化制作者也是文化傳輸者。動畫制作者活在人間，需要面包，需要經(jīng)濟(jì)收益，但是更需要有生命力的藝術(shù)和有價值的文化。

就動畫藝術(shù)而言，最富有生命力和創(chuàng)造力的動畫類型應(yīng)該就是20世紀(jì)風(fēng)靡一時的實(shí)驗(yàn)動畫，歐洲的動畫電影局、中國的上海美術(shù)電影制片廠等，都是實(shí)驗(yàn)動畫的高產(chǎn)之地。經(jīng)過幾代人的探索，加上科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，動畫人經(jīng)過潛心的探索，終于尋找到能夠迎合大眾需求、符合最大集體化的審美需求的二維動畫和三維電腦動畫。時至今日，代表著大眾文化的商業(yè)動畫電影在電影票房中能夠奪得一席之地，這是大眾和時代的共同選擇。但是商業(yè)動畫的流行不代表實(shí)驗(yàn)動畫就該走向消亡。實(shí)驗(yàn)動畫不能被大眾普遍接受是其本身的局限性，可是短小精悍、探索性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)動畫具有的藝術(shù)探索的精神——如同梵高對藝術(shù)的純粹精神，也是現(xiàn)如今動畫行業(yè)應(yīng)該反思和大力提倡的。以下將著重探索實(shí)驗(yàn)動畫在發(fā)展過程中的特點(diǎn)，以及實(shí)驗(yàn)動畫對于現(xiàn)如今動畫行業(yè)的啟示。

三、實(shí)驗(yàn)動畫的起源與發(fā)展

實(shí)驗(yàn)動畫起源于20世紀(jì)初期，通過不同藝術(shù)表現(xiàn)手法去創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格作品。首批實(shí)驗(yàn)動畫大師是意大利的阿爾納多-金納，他于1911年拍攝的一系列抽象動畫——影片1-4號，這可能是最早的幾部抽象動畫。歷史上杰出的實(shí)驗(yàn)動畫大師主要有德國的維京-艾格凌、華特·魯特曼，英國的列恩-雷，加拿大電影局的諾曼·麥克拉倫等。有實(shí)驗(yàn)動畫的種類繁多，取材于中國寫意畫花鳥畫手工繪制的水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》《山水情》，依靠剪影的線條輪廓塑造角色的剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》，用流沙在光滑的玻璃上進(jìn)行創(chuàng)作的沙動畫《沙堡》，用油彩在毛玻璃上作畫后經(jīng)逐幀拍攝的油畫動畫《老人與海》以及通過動畫制作人員調(diào)整數(shù)以萬計(jì)的針的長短打造不同層次陰影的效果的針幕動畫。總而言之，實(shí)驗(yàn)動畫大師們在動畫的創(chuàng)作上一直在保留自我風(fēng)格的同時，不停地探索和開發(fā)新的動畫形式和制作技巧。

實(shí)驗(yàn)動畫的顯現(xiàn)形式和制作技巧在與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，之后又陸續(xù)出現(xiàn)了偶動畫、黏土動畫、真人與動畫結(jié)合等類型，然而實(shí)驗(yàn)動畫的藝術(shù)特性從未改變。相對于實(shí)驗(yàn)動畫對材料和制作技巧上的探索，更吸引人的是動畫制作人勇于創(chuàng)新、不拘泥于形式、不受潮流沾染、與大眾文化涇渭分明、對觀眾也不曲意逢迎的創(chuàng)作態(tài)度，始終如一地保持著藝術(shù)家的自我風(fēng)格、創(chuàng)作精神，將藝術(shù)家對于生活的感悟、藝術(shù)的理解、審美的追求用自己的方式訴諸動畫之中。動畫才真正地發(fā)揮它身為文化符號、傳遞文化內(nèi)容、傳承文化精神的本質(zhì)作用。

四、實(shí)驗(yàn)動畫的局限性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，時代下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定社會文化氛圍。經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏發(fā)展和對于金錢的追求在動畫藝術(shù)上也有著深刻的反映?，F(xiàn)如今動畫藝術(shù)分為商業(yè)動畫和藝術(shù)動畫兩大陣營，讓人惋惜的是商業(yè)動畫的主體地位讓實(shí)驗(yàn)動畫只能在夾縫中生存，商業(yè)動畫是以爭取最大剩余價值為前提，前期的投入、創(chuàng)作的目的最為主要的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)就是它的經(jīng)濟(jì)效益。以金錢為目的的大眾文化的泛濫必然會引起一種新的文化危機(jī)——這種文化危機(jī)是源于藝術(shù)創(chuàng)作中對于藝術(shù)性的忽略、對于價值取向的偏離，是人類思想感情的無寄托和精神追求上的無信仰。無法想象，沒有了藝術(shù)的世界，人們的思想該會多么空虛縹緲。幸運(yùn)的是無論對于商業(yè)動畫還是對于藝術(shù)動畫，這兩者在創(chuàng)作上都不存在完全分離的狀態(tài)，商業(yè)動畫沒有了藝術(shù)性，也就缺少了觀賞性和審美性，人們不會奉若經(jīng)典，藝術(shù)動畫缺少了商業(yè)性，也就忽略了經(jīng)濟(jì)收益，動畫制作人該如何生存。

與大眾文化相悖的實(shí)驗(yàn)動畫，它具有本身的局限性。這種局限主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，實(shí)驗(yàn)動畫的創(chuàng)作目的或是探尋新的表現(xiàn)形式，或是揭露社會現(xiàn)象，或是挖掘人性，主題上和內(nèi)容上的表達(dá)都缺乏娛樂性、趣味性和觀賞性。例如《至愛梵高》中，主要的故事內(nèi)容是梵高的生平，這種紀(jì)實(shí)的故事情節(jié)，趣味性小、曲折性少，觀眾的欣賞性就大大地降低了。甚至有時實(shí)驗(yàn)動畫表達(dá)的內(nèi)容符號性強(qiáng)、指代性極強(qiáng)，需要充分地了解影片背景，通曉創(chuàng)作者生活才能理解，主題晦澀難懂，只有少數(shù)的內(nèi)行人才能看懂。而商業(yè)動畫的娛樂性很強(qiáng)，故事情節(jié)曲折離奇，充滿冒險(xiǎn)、傳奇、童話等色彩，引人入勝，這是商業(yè)動畫的受眾群體廣泛的重要原因。其次，實(shí)驗(yàn)動畫的畫面效果與商業(yè)動畫的畫面效果無法比肩。商業(yè)動畫的畫面一般都使用計(jì)算機(jī)制作，占據(jù)強(qiáng)大內(nèi)存。采用色彩豐富的RGB呈現(xiàn)畫面，畫面完成度高，畫面感十足，畫面的質(zhì)量高?！吨翋坭蟾摺分械漠嬅?，是依靠畫家的手繪而成，每個畫師在極力模仿梵高的創(chuàng)作手法、夸張的手法和對比強(qiáng)烈的顏色，適合在藝術(shù)館里駐足欣賞，卻不是電影院觀看的最好選擇。不符合大眾的長時間觀看的視覺審美需求，觀眾很難長時間觀看，畫面中人物形象和動作也有限制，無法像商業(yè)動畫中的角色一般形象多變、動作繁多。實(shí)驗(yàn)動畫的畫面大多數(shù)追求的是一種藝術(shù)風(fēng)格，篇幅小、時間短的實(shí)驗(yàn)動畫在人設(shè)和場景的制作上具有規(guī)模的限制，無法獲得商業(yè)動畫的逼真性和氣勢恢宏的畫面效果。最后，實(shí)驗(yàn)動畫受眾宣傳力度小，相比較商業(yè)動畫鋪天蓋地的宣傳，群眾對于實(shí)驗(yàn)動畫知之甚少，更談不上什么過多地關(guān)注?？偟膩碚f，實(shí)驗(yàn)動畫在創(chuàng)作成本上、創(chuàng)作群體上就有極大的限制，它的非營利性特點(diǎn)很難讓人能不計(jì)成本地投入，藝術(shù)發(fā)展至今逐步淪為一種商品，制作人過多地關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，在市場和資源上以大眾文化為代表的商業(yè)動畫不斷侵蝕以藝術(shù)價值為代表的實(shí)驗(yàn)動畫，必然會導(dǎo)致藝術(shù)價值的偏離，致使人們藝術(shù)審美以一種新的表現(xiàn)面目淪喪。

五、實(shí)驗(yàn)動畫的無可替代性

動畫藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式，它包含了攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、音樂藝術(shù)、建筑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等特點(diǎn)，受不同地域、不同時期的民族文化限制和影響，深刻地反映著人們在不同時期背景下的被普遍認(rèn)可的一種能夠被傳承的意識形態(tài)和價值取向，通過一種嶄新的藝術(shù)形式生動展示了人們對于真善美的追求，揭示著人類對于美好生活、光明未來的向往。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，動畫藝術(shù)更是像春風(fēng)一樣吹遍世界的每一個角落，審美意識的共通性是動畫藝術(shù)能夠走向干家萬戶、安身世界的每一塊土地的重要原因。動畫的創(chuàng)作從來都不是靠著嘩然取寵于大眾的商家斂財(cái)?shù)氖侄?，也不是靠媚俗情?jié)去博取眼球的節(jié)目高收視率的保證。實(shí)驗(yàn)動畫創(chuàng)作目的的純粹性、藝術(shù)性是現(xiàn)如今大眾文化無法獨(dú)善其身，拋卻“雜念”的。

如果把商業(yè)動畫比作人們喜愛的草莓蛋糕，那實(shí)驗(yàn)動畫就是案頭的書。人們會喜歡草莓蛋糕，但是吃過了也就什么都沒了，只能消逝在歷史的長河里，案頭的書，人們偶爾會翻一翻，稍微關(guān)注和用心就會帶來視野的開闊和精神上的滿足。高資金投入的美國商業(yè)動畫和日本動畫永遠(yuǎn)也無法取代實(shí)驗(yàn)動畫的獨(dú)特性。篇幅小、低成本實(shí)驗(yàn)動畫具有其他藝術(shù)形式無法比擬的先鋒性、批判性，它不是為了影片的審核，也不是為了電視的黃金時段，更不是斂財(cái)?shù)氖侄魏凸ぞ?。它只是藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索，只是對人性復(fù)雜的研究，只是一面把藝術(shù)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的鏡子，掀開社會問題“遮羞布”的手。荷蘭后印象派畫家梵高，出身寒微，疾病纏身，他用點(diǎn)彩的方法和明亮的色彩進(jìn)行創(chuàng)作，畫面中總是洋溢著強(qiáng)悍的生命力和向上的積極性，用自己的方式探索創(chuàng)作技巧、傳達(dá)對生命的熱愛。梵高的精神與實(shí)驗(yàn)動畫的精神相通，實(shí)驗(yàn)動畫就是以獨(dú)樹一幟的態(tài)度、鮮明的立場來傳達(dá)創(chuàng)作者對于社會和人性的思考。這種不計(jì)報(bào)酬、不拘泥于形式、不諂媚、不媚俗的實(shí)驗(yàn)動畫，它的存在是代表著大眾文化的升華，這點(diǎn)是人民喜好的商業(yè)動畫永遠(yuǎn)也無法取代的。

六、實(shí)驗(yàn)動畫的前景

在大眾文化橫行的現(xiàn)代社會，商業(yè)動畫的蓬勃發(fā)展，不斷削弱實(shí)驗(yàn)動畫的發(fā)展空間?，F(xiàn)如今，只有法國的動畫行業(yè)沒有走動畫工業(yè)化的道路，在動畫的創(chuàng)作上保持著創(chuàng)新的精神，我國的實(shí)驗(yàn)動畫短片幾乎沒有。在某種程度的物欲橫流的前提下，實(shí)驗(yàn)動畫的藝術(shù)特性讓實(shí)驗(yàn)動畫短時間內(nèi)的發(fā)展是十分受限的。

世間萬物都是在適應(yīng)時代的發(fā)展中，在矛盾的促進(jìn)下曲折性向上發(fā)展的。商業(yè)動畫和實(shí)驗(yàn)動畫是動畫藝術(shù)矛盾的兩個方面，兩者相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。促進(jìn)動畫藝術(shù)的發(fā)展必須促進(jìn)商業(yè)動畫和實(shí)驗(yàn)動畫的和諧相處，面對商業(yè)動畫在特定時代、特定社會環(huán)境下的有利特點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)動畫自身的創(chuàng)新、努力適應(yīng)時代需求也是重要手段。實(shí)驗(yàn)動畫的創(chuàng)新勢在必行，藝術(shù)性與商業(yè)性如何恰好達(dá)到一個和諧的點(diǎn)，既能保留實(shí)驗(yàn)動畫的藝術(shù)性，又能帶來適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)價值。這是現(xiàn)如今實(shí)驗(yàn)動畫愛好者急需解決的。

市場持續(xù)走低的實(shí)驗(yàn)動畫難道真的會就此走向滅亡嗎？就個人觀點(diǎn)而言，對這種說法持否定態(tài)度。這一點(diǎn)從法國動畫行業(yè)的發(fā)展中可以窺探一二。法國動畫雖然對我國動畫行業(yè)的發(fā)展影響力較小、知名度也不似很大，但是走在不斷創(chuàng)新之路上的法國動畫，卻站在了世界動畫藝術(shù)的領(lǐng)先位置。在更加遙遠(yuǎn)的未來，人們不必再為生計(jì)煩憂，不再盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，更加注重精神素養(yǎng)的時候，那個時代，實(shí)驗(yàn)動畫就像到了朱自清筆下的春天，蓬勃而富有生命力，可以有辛波斯卡筆下的無法抵擋的一見鐘情，充滿王小波情詩般的撩人情緒，達(dá)到《浮生六記》中沈復(fù)的蚊擬帳中鶴般意境。

七、總結(jié)

實(shí)驗(yàn)動畫的藝術(shù)性價值與商業(yè)動畫的商業(yè)價值是動畫藝術(shù)的同一個領(lǐng)域的不同方面。實(shí)驗(yàn)動畫與商業(yè)動畫相互“斗爭”又相互促進(jìn)發(fā)展。注重藝術(shù)性、篇幅短小精悍的實(shí)驗(yàn)動畫，處于只能占據(jù)很少的動畫市場份額的尷尬境地，但是實(shí)驗(yàn)動畫的發(fā)展前途卻是可觀的。它像故宮城城磚那樣厚重，像散文詩一樣讓人回味無窮，發(fā)出像秦腔一樣鏗鏘的聲音，能傳達(dá)出長城一樣的精神，誠懇而不是尖銳，直面現(xiàn)實(shí)而不避諱丑陋，市井而庸常，從黑暗中看到光明，從絕地中看到希望。