內(nèi)觀:健身氣功的習(xí)練及其價值實(shí)現(xiàn)途徑

郭通通

引言

以中華民族傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)源成長起來的健身氣功，是結(jié)合氣一元論、臟腑學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說等中國傳統(tǒng)理論，以身形動作為基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)外兼修，從而達(dá)到知、情、意協(xié)調(diào)發(fā)展的一種保養(yǎng)生命之方式。其中“氣”、“臟腑”和“經(jīng)絡(luò)”等又都是相對人體外觀環(huán)境的內(nèi)觀環(huán)境，健身氣功的習(xí)練和價值實(shí)現(xiàn)正是基于對人體內(nèi)觀環(huán)境的保養(yǎng)和內(nèi)在的自我精神完滿。因此，本文以內(nèi)觀視角從內(nèi)而外剖析健身氣功的習(xí)練方式，同時對健身氣功的價值實(shí)現(xiàn)提供新的途徑。

一、健身氣功與內(nèi)觀的關(guān)系

“養(yǎng)心在凝神，凝神則氣聚，氣聚則形全”（《醫(yī)鈔類編》），健身氣功正是在“調(diào)身”、“調(diào)息”和“調(diào)心”三調(diào)合一的過程中引領(lǐng)機(jī)體由體松到心靜、由體悟到心悟的“入靜”過程?！皟?nèi)觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，……外觀萬境，內(nèi)察一心，了然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極。”（《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》）。安定和寧靜的環(huán)境是內(nèi)觀實(shí)現(xiàn)的必須條件，紛雜的外部世界無法滿足內(nèi)觀的需求。健身氣功的“入靜”給內(nèi)觀創(chuàng)造了良機(jī)；內(nèi)觀的“外觀萬境，內(nèi)察一心”又同樣給健身氣功“三調(diào)合一”的修煉提供方法。

二、內(nèi)觀——健身氣功的習(xí)練方式

“健身氣功是在傳統(tǒng)生命整體觀影響下，以身體姿勢、呼吸鍛煉、意念調(diào)節(jié)為有機(jī)整體，旨在祛病強(qiáng)身的中華民族傳統(tǒng)體育活動。從先秦時期的萌芽形成到秦漢、三國的歷史演進(jìn)，從兩晉南北朝的繼承發(fā)展到唐宋的整理提高，從明清的社會普及到近代以來的多元化走向，氣功在它的長期實(shí)踐中，形成了諸如五禽戲、八段錦及易筋經(jīng)等各種健身功法，為中華民族的歷史綿延起到了積極作用?！?/p>

健身氣功的功法除了上面提到的“五禽戲”、“八段錦”和“易筋經(jīng)”之外，還有“六字訣”、“大舞”、“十二段錦”、“馬王堆導(dǎo)引術(shù)”、“導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法”和“太極養(yǎng)生杖”等不同的功法，也對人體的不同器官和不同身體機(jī)能起到不同的提升效果。如“易筋經(jīng)”的功法特點(diǎn)是“動作舒展，伸筋拔骨”、“柔和勻稱，協(xié)調(diào)美觀”、“注重脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸”。其中“兩髖后伸前屈，小腹運(yùn)氣空松，用力在于兩膀，觀拳須注雙眸”的“倒拽九牛尾勢”，通過腰的扭動，帶動肩胛活動，可刺激背部夾脊、肺俞、心俞等穴，達(dá)到疏通夾脊和調(diào)練心肺之作用，還可以改善軟組織血液循環(huán)，提高肌肉力量及活動能力。再如“五禽戲”和“八段錦”這兩種不同的功法而言，“五禽戲”功法特點(diǎn)是“引伸肢體，動諸關(guān)節(jié)”、“外導(dǎo)內(nèi)引，形松意充”、“動靜結(jié)合，練養(yǎng)相兼”；而“八段錦”功法的特點(diǎn)是“柔和緩慢，圓活連貫”、“松緊結(jié)合，動靜相間”、“神與形合，氣寓其中”。盡管這兩種功法特點(diǎn)不一樣，但是“五禽戲”中的“虎戲”通過雙掌上舉時吸入清氣，下按時呼出濁氣，一升一降，疏通三焦氣機(jī)，調(diào)理三焦功能；“八段錦”中的“雙手托天理三焦”通過兩手交叉上托，緩慢用力，保持抻拉，可使“三焦”通暢、氣血調(diào)和。不同的功法在外在的表現(xiàn)形式存在差異性，但是在調(diào)理和保養(yǎng)生命機(jī)理方面存在著共通性。

明代醫(yī)學(xué)家李時珍說：“內(nèi)景隧道惟返觀者能照察之”。這里的“內(nèi)景隧道”便是指人體內(nèi)在器官、經(jīng)絡(luò)、氣血和各種機(jī)能的綜合，而“返觀者”則是運(yùn)用內(nèi)觀之方法不斷提升以上所說機(jī)能的綜合，這也說明健身氣功的內(nèi)觀之方式方法是其實(shí)現(xiàn)健身效果的重要途徑。健身氣功學(xué)說認(rèn)為，人體的氣、血、津液等主要通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)輸布全身后，才能發(fā)揮其營養(yǎng)臟腑組織器官，抵御外邪和保衛(wèi)機(jī)體的作用，因此經(jīng)常有目的的適度鍛煉經(jīng)絡(luò)，可以起到疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)節(jié)臟腑機(jī)能，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、延緩衰老的目的。

三、內(nèi)觀——健身氣功價值實(shí)現(xiàn)方式

習(xí)練健身氣功要求“形、氣、神統(tǒng)一”，較好的與快節(jié)奏的生活形成鮮明的對比，能夠讓人們獲取與快生活相對的慢生活，從而找到生活的平衡點(diǎn)，中和生活壓力帶來的精神壓力和心理焦慮?！敖∩須夤κ侵袊鴤鹘y(tǒng)的健身方法，具有鮮明的內(nèi)傾思維和返觀內(nèi)心思想。返觀自心與思維趨向，反映出古人注重向內(nèi)返照自心，在沉思中體察真諦，在靜默之中感悟人生，以體驗(yàn)內(nèi)心世界的精微與廣大，來感知外在世界的本質(zhì)，推求社會生活的基本準(zhǔn)則。它使人在內(nèi)心深處感覺到自己是自然和社會的一個有機(jī)細(xì)胞，潛心于理解和感悟人與自然、人與社會的聯(lián)系和個體關(guān)系”。健身氣功的習(xí)練需要相對安靜的環(huán)境，同時“調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心”的“三調(diào)合一”也是習(xí)練健身氣功功法的必然要求，這給習(xí)練者提供一個“入靜”的途徑。另外，人只有在身心皆靜，思想和意識才能發(fā)揮其作用，我們所關(guān)注的焦點(diǎn)也才能由外轉(zhuǎn)內(nèi)。這也就是內(nèi)觀的開始。因?yàn)閮?nèi)觀就是要求內(nèi)觀者將自己的聚焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向自己，審視自己與自己的關(guān)系、自己與他人的關(guān)系、自己與社會的關(guān)系和自己與自然的關(guān)系?！熬侨梭w生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)”、“氣是人體活動的動力”、“神是人體活動的主宰”。健身氣功的習(xí)練方式提供人們一個可以鍛煉自己“精氣神”的途徑，同時通過該途徑暢通自己的思想，進(jìn)而完成健身氣功對人體生命的價值。

四、結(jié)語

健身氣功不同的功法中包含不同的動作招式，通過對這些招式的外在修煉，以不同的方式抻拉和按摩身體的不同的關(guān)節(jié)部位和臟腑，來實(shí)現(xiàn)其對人體培補(bǔ)元?dú)?、平衡陰陽、疏通?jīng)略、調(diào)和氣血和調(diào)理臟腑等內(nèi)外兼修的作用。健身氣功的“入靜”、“三調(diào)合一”、“體松心靜”等習(xí)練方式給習(xí)練者提供了一個可以內(nèi)觀自我的途徑，讓人們在內(nèi)觀中清楚地認(rèn)識到自己與物質(zhì)和精神追求之間的失衡以及自身與外界環(huán)境之間的失衡，從而能夠在失衡中尋求一個“中點(diǎn)”并在這種失衡中找到真我，尋求到一個再次自我發(fā)展的良機(jī)。健身氣功對生命保養(yǎng)和精神再造的多重功效已經(jīng)得到人們的認(rèn)可和肯定，加強(qiáng)健身氣功的宣傳與普及，不斷深化健身氣功習(xí)練方法，使其更加生活化，進(jìn)一步發(fā)揮健身氣功在全民健身中的作用。