社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)的探索與實(shí)踐

【摘要】《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在“綱要課”教學(xué)中應(yīng)該積極發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，把人民選擇馬克思主義的歷史必然性作為綱要課的重點(diǎn)內(nèi)容，在歷史探索、實(shí)踐探索和對(duì)錯(cuò)誤思潮的有力批駁中去尋找對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為綱要課的靈魂和主線，要求在教學(xué)中必須探索多種模式，提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

【關(guān)鍵詞】國(guó)近現(xiàn)代史綱要 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 思想政治理論課

【基金項(xiàng)目】本文為中央戲劇學(xué)院院內(nèi)科研項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：YNQN1708。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）11-0047-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和公民素質(zhì)培養(yǎng)等一系列重大問(wèn)題，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)其價(jià)值認(rèn)同是首要條件，這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程：從認(rèn)知認(rèn)同出發(fā)，提升到情感認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)行為認(rèn)同。尤其是面對(duì)理想信念和道德觀念趨于多元化的大學(xué)生群體，高校的思想政治理論課成為幫助大學(xué)生理解、內(nèi)化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的優(yōu)勢(shì)在于從中華民族的文化根基和精神傳承入手，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的探索，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展，改革開(kāi)放30多年來(lái)的成就，這些一脈相承的歷史使中華民族構(gòu)成了一個(gè)文明整體，并且潛移默化地影響著中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在“綱要”課教學(xué)中始終作為靈魂和主線發(fā)揮著指引作用。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，抵擋西方話語(yǔ)霸權(quán)的侵蝕

當(dāng)今世界，西方掌握著政治文化霸語(yǔ)權(quán)，有很多人認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由”“平等”“民主”等價(jià)值元素移植于西方話語(yǔ)體系。因此，思想政治理論課中必須厘清這些價(jià)值元素與西方話語(yǔ)體系中的同名詞有本質(zhì)的區(qū)別，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自于全球人類文明，尤其是馬克思主義。價(jià)值觀念是取決于社會(huì)存在的，因?yàn)樗侨祟愒趯?shí)踐活動(dòng)中形成的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在決定了這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念，因此不同的國(guó)家和地區(qū)都擁有不同的價(jià)值觀念。對(duì)于自由、平等、民主、法治這樣的價(jià)值元素的理解不能脫離歷史條件，它們是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和主體訴求的變化而變化的。不同國(guó)家的政治制度會(huì)產(chǎn)生并維護(hù)與之相應(yīng)的價(jià)值觀念，社會(huì)主義與資本主義是兩種截然不同的政治制度，自然會(huì)產(chǎn)生不一樣的價(jià)值觀念，盡管其中包含著語(yǔ)詞相同的價(jià)值元素，但其都與各自的政治制度和社會(huì)條件相關(guān)，在實(shí)際內(nèi)容上必然有明確的區(qū)別，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一。

在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的教學(xué)中應(yīng)該把中國(guó)人民選擇馬克思主義的歷史必然性作為重點(diǎn)內(nèi)容。在馬克思主義傳入中國(guó)的同時(shí)，無(wú)政府主義、互助主義、新村主義等觀點(diǎn)也一同流入中國(guó)，形成了競(jìng)相傳播、百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)。人們甚至在農(nóng)村進(jìn)行新村主義的實(shí)驗(yàn)，在城市組織工讀互助主義的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)了研究、分析、比較后，越來(lái)越多的人奔向馬克思列寧主義的旗幟下，五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義開(kāi)始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

要理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要到中國(guó)人民的歷史探索和社會(huì)實(shí)踐中去尋找根源，中國(guó)人民在歷史的發(fā)展中選擇了馬克思主義，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下進(jìn)行了社會(huì)發(fā)展的探索與實(shí)踐，使一個(gè)在近代衰落枯朽的古國(guó)重新散發(fā)了光輝，在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中取得了舉世矚目的成果，這些必然會(huì)成為中國(guó)人價(jià)值觀念里最深刻的烙印。我們倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀本身就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的體現(xiàn)，這里包含著人們歷史的選擇、對(duì)未來(lái)前途的把握以及中國(guó)社會(huì)主義制度對(duì)中國(guó)人民的承諾。

二、在教學(xué)中凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵御歷史虛無(wú)主義思潮的威脅

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生信息來(lái)源的主要渠道，而網(wǎng)絡(luò)上通常存在著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生的思想造成沖擊，特別是近幾年來(lái)歷史虛無(wú)主義的思潮沉渣泛起，通過(guò)把歷史看成一種偶然的結(jié)果，顛覆唯物史觀來(lái)重新解讀歷史，進(jìn)而否定中國(guó)革命的歷史必然性、否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性。這對(duì)高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提出了新的挑戰(zhàn)。綱要課在講述中國(guó)人民如何做出歷史的選擇這一過(guò)程中必須堅(jiān)定地堅(jiān)持唯物史觀，堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，對(duì)歷史虛無(wú)主義做出有力批駁，不斷凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

歷史虛無(wú)主義思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是所謂的“告別革命論”，詆毀和嘲弄中國(guó)人民進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，提出以英美為師才符合近代文明的主流的論調(diào)，進(jìn)而否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向及其偉大成就。針對(duì)這種思潮，綱要課教學(xué)中必須以專題形式深入分析，為學(xué)生解除疑惑。

否定革命的言論中，有一種觀點(diǎn)是西方資本帝國(guó)主義的入侵給中國(guó)帶來(lái)了文明，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，把殖民侵略變成了傳播文明。按照這種觀點(diǎn)，不必進(jìn)行反帝反封建的革命，通過(guò)向西方學(xué)習(xí)，逐漸改良，也能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化。那么西方列強(qiáng)入侵中國(guó)究竟給中國(guó)帶來(lái)了什么是必須弄清楚的問(wèn)題。應(yīng)該明確的是，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)，破壞了中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在一定程度上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的侵略權(quán)益，以及滿足生活上的需要，也興辦了一些近代工業(yè)和設(shè)施，盡管在客觀上對(duì)中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，但這并不是西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的目的。帝國(guó)主義還和封建勢(shì)力相勾結(jié)，導(dǎo)致封建的生產(chǎn)關(guān)系和剝削制度得以保存，綱要課中應(yīng)該通過(guò)大量的史實(shí)和數(shù)字的分析揭示資本帝國(guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)的種種方式，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)不但沒(méi)有使中國(guó)變成資本主義強(qiáng)國(guó)，反而陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，給中國(guó)人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。因此，不進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，不革命，就不能夠改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如何建設(shè)一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家？這是近代以來(lái)中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)，回顧中國(guó)近代史，無(wú)數(shù)仁人志士通過(guò)不同的道路探索去救國(guó)，實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、科技救國(guó)等等，最終目標(biāo)都是為了建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的現(xiàn)代化的國(guó)家，而這些探索失敗有一個(gè)共同的原因，就是忽略了民族獨(dú)立和人民解放是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的前提，在半殖民地半封建的中國(guó)，列強(qiáng)不會(huì)主動(dòng)放棄對(duì)中國(guó)的侵略，封建勢(shì)力不會(huì)主動(dòng)放棄對(duì)人民的壓迫，正是因?yàn)橹袊?guó)人民不屈不撓的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，才最終找到了通往現(xiàn)代化的道路。

欲滅其國(guó)，先去其史。對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)正確的歷史觀都是無(wú)法取代的，否則將無(wú)法在歷史的長(zhǎng)河中找到自己的位置，混淆是非，就無(wú)法把握現(xiàn)在和走向未來(lái)。歷史虛無(wú)主義否定革命的實(shí)質(zhì)就是在否定中國(guó)的道路，在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要這門課程中，把中國(guó)人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路這條線索作為核心貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持唯物史觀，讓同學(xué)們理解歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，杜絕通過(guò)個(gè)別歷史現(xiàn)象孤立、片面的看待歷史，把握主流，對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行徹底的批判。

三、采取多種教學(xué)模式增強(qiáng)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)效性

首先，充分利用實(shí)踐教學(xué)模式，組織同學(xué)們參觀國(guó)家成就展覽、改革開(kāi)放成果展，歷史紀(jì)念博物館，如“砥礪奮進(jìn)的五年”大型成就展、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，“慶祝建軍90周年主題展覽”等，既可以加深對(duì)革命傳統(tǒng)的理解，又能夠提高大學(xué)生對(duì)建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家的情感認(rèn)同。除此之外還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀名人故居，戰(zhàn)爭(zhēng)遺址等等，這種參觀實(shí)踐的形式可以生動(dòng)直觀地再現(xiàn)教材中的理論，參觀前指導(dǎo)學(xué)生收集資料，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在切身體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感悟，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

其次，通過(guò)歷史人物事件互動(dòng)分析法，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)是近代以來(lái)中華兒女孜孜不倦的追求?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》的最基本理論，是中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。這種必然性，不是憑空形成的，而是通過(guò)許許多多歷史人物、事件所綜合鑄就的。教師引導(dǎo)學(xué)生分析中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物、事件，其目的就在于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這許多歷史人物、事件在促使、影響中國(guó)人民必然選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義過(guò)程中的作用。討論由教師命題，命題的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)遵循本社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面和中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展的基本主線，同時(shí)，找尋具有代表性、能夠貫穿教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題為突破口。例如通過(guò)討論認(rèn)識(shí)革命與現(xiàn)代化的關(guān)系；民主思想深入民心最終導(dǎo)致袁世凱稱帝破產(chǎn)、五四精神的核心內(nèi)容等問(wèn)題，學(xué)生在查閱資料的過(guò)程中可以充分利用新媒體技術(shù)，形成一種把課堂教學(xué)、第二課堂和網(wǎng)絡(luò)課堂相結(jié)合的立體模式，既發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，同時(shí)又有助于學(xué)生理解中華民族對(duì)于“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)的追求與向往。

探索多種教學(xué)模式的宗旨就是擺脫“灌輸式”的教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)造各種情境激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，這是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提，在空間上把課堂的專題講授和課外實(shí)踐相結(jié)合，在時(shí)間上把課前的思考與課后的延伸性學(xué)習(xí)相結(jié)合，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的內(nèi)在思想變化上，不斷增強(qiáng)學(xué)生的道路自信、理論自信和制度自信。

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作者簡(jiǎn)介：

張萌萌（1988-），女，漢族，遼寧人，講師，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本理論。