流傳千年的絕唱
——武城船工號(hào)子

于楊卓藝（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

李叔華是新型武城號(hào)子的傳承人，我們主要對(duì)他進(jìn)行了采訪，李叔華介紹道：自己從小就生活在運(yùn)河邊上，那時(shí)的漳衛(wèi)南運(yùn)河還是一片繁榮的景象，1970年，漳衛(wèi)南運(yùn)河的水資源還很豐富，人們出行都靠船，運(yùn)河上拉煤和貨物的商船絡(luò)繹不絕，沿岸附近都是歇息的驛站，耳邊常響起拉船號(hào)，時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而舒緩柔和。嘹亮號(hào)子聲伴隨了李叔華的童年時(shí)期，他也是在那個(gè)時(shí)候喜歡上了這鏗鏘有力的船工號(hào)子。直至1978年，漳衛(wèi)南運(yùn)河停運(yùn)，沒(méi)有了絡(luò)繹的商船，運(yùn)河號(hào)子也隨之沒(méi)落。1964年，80多歲的楊館長(zhǎng)將傳統(tǒng)船工號(hào)子改編成《唱秧歌》在“上海之春”民歌展演會(huì)上演出，將這種形式首次帶給大家，并得到廣泛的好評(píng)；1997年李叔華與韓老師參加武城縣第一屆春晚，那時(shí)的運(yùn)河號(hào)子已經(jīng)和秧歌的形式進(jìn)行融合，變成了歌伴舞的形式；2006年武城運(yùn)河號(hào)子成功申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、運(yùn)河船工號(hào)子的發(fā)展演變

1、勞動(dòng)為起源的船工號(hào)子：船工號(hào)子起源于船夫在勞動(dòng)中解乏鼓勁的勞動(dòng)號(hào)子，最初的船工號(hào)子是沒(méi)有詞的，在緊急情況下比如湍急的河流、有險(xiǎn)情的下航時(shí)，人們無(wú)心念詞，只能用最直接的口語(yǔ)詞來(lái)進(jìn)行交流。于是最初的勞動(dòng)號(hào)子將“哈、嘿、呦、嗨”類(lèi)型的口語(yǔ)詞加入民歌旋律里，利用最簡(jiǎn)單的四二拍進(jìn)行喊唱，強(qiáng)弱規(guī)律明顯，且不會(huì)變換。喊唱的內(nèi)容并不重要，只是為了讓對(duì)方接收到信號(hào)，起到聯(lián)絡(luò)的作用。

2、船工號(hào)子的分類(lèi)：在長(zhǎng)期的傳唱過(guò)程中，武城船工號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)類(lèi)型，演生出船工號(hào)子的十一種分類(lèi)：打蓬號(hào)、打錨號(hào)、拉沖號(hào)、拉纖號(hào)、撐篙號(hào)、攛篙號(hào)、搖櫓號(hào)、絞關(guān)號(hào)、警戒號(hào)、聯(lián)絡(luò)號(hào)。節(jié)奏大體分為短律動(dòng)型和長(zhǎng)律動(dòng)型兩種。

3、生活場(chǎng)景的描寫(xiě)：秧歌形式的加入對(duì)船工號(hào)子進(jìn)行了藝術(shù)加工，使其旋律更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，情感更加豐富細(xì)膩，加入復(fù)雜的歌詞，歌詞多是描繪家鄉(xiāng)景色面貌、刻畫(huà)經(jīng)典人物、歌頌美好愛(ài)情的主題。

4、歌頌黨和領(lǐng)袖：近幾年又加入了歌頌黨和祖國(guó)的題材，展示了對(duì)美好生活的向往，并隨之加入了歌伴舞的形式，使運(yùn)河船工號(hào)子更加風(fēng)俗化、戲劇化。二、當(dāng)代武城船工號(hào)子的特點(diǎn)

1、運(yùn)河船工號(hào)子是隨著船夫拉動(dòng)纖繩而喊出的勞動(dòng)號(hào)子，目的是為了拉繩的壯夫能隨著律動(dòng)齊心協(xié)力，勁往一處使。

2、運(yùn)河號(hào)子除了能緩解勞動(dòng)時(shí)的疲憊，還能在休息時(shí)起到娛樂(lè)作用，表達(dá)美好的景色，與當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)結(jié)合起來(lái)，描繪了兩岸富饒莊稼地，運(yùn)河上川流不息的商船，運(yùn)河兩岸人聲鼎沸的場(chǎng)景。

3、運(yùn)河號(hào)子與時(shí)代緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，加入歌頌美麗祖國(guó)，文明黨建的內(nèi)容，起到正確的引導(dǎo)作用。

4、運(yùn)河號(hào)子的歌詞通俗易懂，旋律采用民歌形式，簡(jiǎn)單易學(xué)，朗朗上口，拍子簡(jiǎn)單且不變換，多為四四拍或者四二拍，頗具地方特色。

二、武城船工號(hào)子保護(hù)與傳承方面的思考

中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)越來(lái)越重視，李叔華與楊館長(zhǎng)一同參加過(guò)星光大道的海選，其節(jié)目組對(duì)武城運(yùn)河船工號(hào)子的形式非常感興趣，要走了當(dāng)天演唱的曲譜，并表示星光大道這個(gè)舞臺(tái)就是想要提供一個(gè)平臺(tái)，來(lái)收錄這些具有當(dāng)?shù)靥厣珟缀跻髁说母栉栊问健?/p>

（一）雖然武城船工號(hào)子的沒(méi)落引起了社會(huì)各界的注意，但是其傳承與發(fā)展仍然遇到很大的阻礙，原因有下：

1、隨著新文化的沖擊，年輕人更愿意趕隨時(shí)代的腳步，接受新奇的形式，而對(duì)于這種傳統(tǒng)形式不重視，不感興趣，甚至覺(jué)得不時(shí)尚。隨著老一輩人的離去，年輕的傳承人少之又少，武城號(hào)子傳承保護(hù)的視頻錄制時(shí)，只有老一輩的人能唱幾句，而現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能唱了，這種形式幾近失傳，

2、現(xiàn)代化的生活雖然越來(lái)越方便，但也造成了這種只有在特殊文化背景下才能形成的號(hào)子形式?jīng)]有重復(fù)的可能性，機(jī)械化的動(dòng)力代替了人力的勞動(dòng)，從前的一人唱眾人和的場(chǎng)景一去不復(fù)返，因此船歌號(hào)子具有不可復(fù)制性。

3、演出機(jī)會(huì)少，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，在當(dāng)代的演出中，新形式的喜劇表演，歌舞表演占重頭，船歌號(hào)子雖然順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展加入新的主題和形式，可依舊無(wú)法引起群眾的共鳴，

（二）武城船工號(hào)子該如何傳承：

1、給予傳承人基本的生活保障，我們采訪李叔華先生時(shí)，了解到他家以經(jīng)營(yíng)服裝店謀生，可見(jiàn)船工號(hào)子的傳承并未給他帶來(lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)支撐，因此這種形式的傳承在年輕人中沒(méi)有吸引力。

2、政府積極宣傳，創(chuàng)造運(yùn)河船號(hào)的演出機(jī)會(huì)，積累群眾基礎(chǔ)，讓群眾打心里喜歡船號(hào)這種形式的音樂(lè)藝術(shù)。

3、將船號(hào)這種形式普及到青少年的音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)，讓孩子們近距離體會(huì)這種形式的魅力，既豐富了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，又增強(qiáng)了船工號(hào)子的傳播途徑。

武城運(yùn)河船工號(hào)子2006年被評(píng)為德州市首批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同年評(píng)為山東省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)了對(duì)武城運(yùn)河船工號(hào)子的傳承保護(hù)工作，比如健全保護(hù)宣傳機(jī)制，增設(shè)收錄船工號(hào)子音響庫(kù)等等，但是由于藝術(shù)本身存在著不可復(fù)制性，在新興文化的沖擊下，仍然處于衰落的狀態(tài)，需要社會(huì)各界更多的關(guān)注及保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李福中《黃河號(hào)子》，黃河水利出版社，2014版。