小議如何傳承鄉(xiāng)土文化，構(gòu)建農(nóng)村特色教育

喬興平

摘 要：在近十幾年的教育發(fā)展進程中，教育越來越現(xiàn)代化，現(xiàn)代化氣息也越來越濃厚。在這個發(fā)展過程中我們有意無意地將鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土文化的編寫和我們現(xiàn)有的標準化課程割裂了開來，學校的教學過程也都依據(jù)標準的課程版本進行。學校自身的校本課程開發(fā)有因為學校教科研水平而參差不齊，鄉(xiāng)土文化的教育與傳承遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和阻力。這造成了鄉(xiāng)土文化教育的缺失，這種缺失也是我們的文化傳承一種缺失。久而久之我們祖先積累下來的優(yōu)秀的文化將會逐漸消失，因此筆者通過調(diào)查研究、實驗驗證提出了一下幾個傳承鄉(xiāng)土文化，構(gòu)建農(nóng)村特色教育的意見和建議。

關鍵詞：鄉(xiāng)土文化；課程開發(fā)；校本課程

一、在參與、實踐、感知中進行鄉(xiāng)土文化的傳承

鄉(xiāng)土文化不是什么外來物種，它的根深植于我們所生活的每一個角落。是最天然、最質(zhì)樸、最真實的文化存在。因此，鄉(xiāng)土文化的傳承需要我們走進生活，走進鄉(xiāng)土文化的具體環(huán)境中去感受它的魅力、感受它千百年來傳承的力量?，F(xiàn)有的課本教材不可能把所有的鄉(xiāng)土文化都涉及到，因為鄉(xiāng)土文化之所以能夠成為鄉(xiāng)土文化其地域性是不可缺少的因素。所以，作為學校最直接的教育執(zhí)行者的教師和教育傳承接受者的學生就需要帶著從容、認真、實踐的精神去了解我們的鄉(xiāng)土文化、了解它的起源、發(fā)展、以及現(xiàn)狀。我們可以帶著學生去參與鄉(xiāng)土文化較為濃厚的文化活動，比如：我們在鄉(xiāng)土文化課程研究的過程中進行的文化傳承實驗活動“鄉(xiāng)村秧歌中蘊涵的鄉(xiāng)土文化感受實踐”，在研究初期我們做了多種感知實踐的方案，并且進行了多組、多點的研究與實踐，在實踐的過程中學生和教師通過參與鄉(xiāng)村秧歌的實踐有目的的去認知和感受，在不同的活動環(huán)節(jié)學生的感受和認知也是不同的。如：參與儀式感受的學生親身經(jīng)歷了儀式的多個過程，在這個過程結(jié)束后學生對我們現(xiàn)有的生活儀式和鄉(xiāng)土文化中保存的文化儀式進行對比，并發(fā)現(xiàn)與探究這種鄉(xiāng)土文化存在的必要性，這種參與、實踐、探究的過程讓學生對鄉(xiāng)土文化的傳承和認知更加真實和具體。

二、因地制宜進行鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)

最近幾年，在中央一級教育部的提倡下，各級政府和教育機構(gòu)都在嘗試推動校本課程的開發(fā)與研究，但是我們對校本課程的研究大多還停留在表面上，沒有真正地把鄉(xiāng)土文化的開發(fā)與研究和具體的教育教學結(jié)合起來。比如，我們在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化開車的開發(fā)過程中，只介紹其特性、產(chǎn)地和經(jīng)濟價值，而忽視了其具體的藥理作用和原理。這種校本課程的開發(fā)與實踐在很大程度上把鄉(xiāng)土文化的教學人為地“格式化”“公式化”了，并且由于現(xiàn)有的教育考試制度，學生、學校很難有太多的時間進行具體的實踐和操作，讓原本比較生動的認知活動變成了粗糙膚淺的記憶教學。在我們進行的課題研究實驗中，通過不同校、不同組的藥材種植、藥材粗加工和炮制活動中，我們發(fā)現(xiàn)學生更愿意在具體的生產(chǎn)時間中去主動地探究和認知。通過讓學生參與具體的勞動實踐，讓他們在具體的勞動實踐中去自己了解藥材的生長環(huán)境、習性；了解藥材加工與不加工所帶來的不同經(jīng)濟效益；了解藥材炮制過程中會產(chǎn)生的不同藥理作用。在這種自主探究和認知的過程中學生的知識的理解范圍會比我們在課堂說教的大許多，學生獲取的知識也更加的全面。由此可見，鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)應該在大的指導框架內(nèi)，放手讓學校、教師和學生進行因地制宜，多種方式并用的前提下進行鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)和研究。

三、鄉(xiāng)土文化的傳承和開展需要教師改變現(xiàn)有的教育觀念

鄉(xiāng)土文化是最原始最原生態(tài)的文化存在，是因人與自然相互融合的過程中產(chǎn)生的，人與自然、人和人之間精神和物質(zhì)的自然結(jié)合，這種結(jié)合經(jīng)過長期的進化和磨合發(fā)展到今天，便成就了我們鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀。鄉(xiāng)土文化是集風俗習慣、精神信仰和娛樂活動為一身的文化產(chǎn)物。也就是說鄉(xiāng)土文化與我們的生活息息相關聯(lián)系緊密，但在課題研究的過從中，通過問卷調(diào)查我們課題組發(fā)現(xiàn)，很多情況下我們在傳統(tǒng)的生活中只是被動地接受了這種習慣，而沒有在深層次的研究中去挖掘它的實際內(nèi)涵。因此，我們需要改變我們教師的教育教學觀念，把對鄉(xiāng)土文化的研究和發(fā)掘作為一項重要工作去對待，讓教師自身對鄉(xiāng)土文化的研究要結(jié)合鄉(xiāng)土文化自身的特點，而不是在一知半解的習慣認知中通過簡單的介紹和機械的記憶去讓學生學習鄉(xiāng)土文化。在我們課題組進行調(diào)查研究的過程中，我們對縣域內(nèi)的多所開展鄉(xiāng)土文化課程的學校進行了聽課、問卷調(diào)查、談話了解等活動，其結(jié)果表明我們的校本課程中的鄉(xiāng)土文化課程教學過程中教師的觀念還沒有徹底的轉(zhuǎn)變，應試教育的影子依然在影響著我們教師的價值取向和教學態(tài)度。改變教師的教育觀念，凸顯校本課程的內(nèi)在價值是鄉(xiāng)土文化傳承的重要節(jié)點。

四、把鄉(xiāng)土文化的傳承與構(gòu)建農(nóng)村學校特色教育相結(jié)合

通過調(diào)查研究和討論，課題組一直認為，我們要把鄉(xiāng)土文化的傳承和構(gòu)建農(nóng)村特色教育有機地結(jié)合起來，在具體的實踐和教學中，引導學生通過對鄉(xiāng)土文化的探究和學習，展示地方特色，把地方特色的學習與課本知識的學習相結(jié)合。用傳承和發(fā)展的理念去構(gòu)建農(nóng)村特色教育，把我們鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)秀文化傳承下去。

總之，鄉(xiāng)村教育離不開鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)土文化的傳承對于青少年有著不可替代的作用。一次我們的鄉(xiāng)土文化傳承要立足于鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)土文化特色學校教育使我們的學生的天性獲得良好的發(fā)展是我們當代教師不接推卸的責任。