淺談當(dāng)今書法教育中的自主學(xué)習(xí)

范瓊伏

【摘要】當(dāng)今書法教育中呈現(xiàn)出部分孩子自主性學(xué)習(xí)缺失的問題，本文從學(xué)者型書家張宗祥執(zhí)著的治學(xué)精神入手，運用到書法教育上，并由此構(gòu)建了幾點對于書法自主學(xué)習(xí)的培養(yǎng)要素，包括內(nèi)在文化素養(yǎng)的積淀，其它藝術(shù)門類的熏陶，以及技法的錘煉等。從而得出只有真正自主地去學(xué)習(xí)，持有內(nèi)心對藝術(shù)的那份執(zhí)著，才能真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的真善美。

【關(guān)鍵詞】自主性學(xué)習(xí)；治學(xué)；書法教育；真善美

【中圖分類號】G633.955 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）32-0193-01

藝術(shù)對學(xué)生來講，不是空洞的幻想主義，而是能夠喚醒他們內(nèi)心深處的、樸素溫暖的生活方式。它需要學(xué)生自發(fā)的去學(xué)習(xí)，由“他主”轉(zhuǎn)向“自主”，并不是搞形式主義。如果我們把教育比做教學(xué)生吃水果，那我們的教學(xué)不應(yīng)該是把一顆水果直接塞進學(xué)生的嘴巴那么簡單，而應(yīng)該把整個生機勃勃的果園一同交給學(xué)生，讓學(xué)生在蔥郁的果園中自己尋找、自己認識、自己比較、自己嘗試辨別水果的色澤和味道。在尋找和比較中，學(xué)生和教育者都會找到許多樂趣，因為這種方式不僅營造了活躍的課堂氣氛，而且以互動來激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。本文以張宗祥先生為例，談其書法作品的履跡脈絡(luò)，探其治學(xué)之軌跡，供我們書法教育者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)張宗祥先生自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。

張宗祥（1882-1965）：浙江海寧硤石人，他是一位在文史、校勘、考古、中醫(yī)、戲劇、文學(xué)、詩詞、繪畫等方面，均有著極高造詣與建樹的學(xué)者。以先生之博學(xué)，來審視當(dāng)今教育，我們應(yīng)以張先生為榜樣，學(xué)習(xí)其終身自主性學(xué)習(xí)的能力。

一、著書不如抄書，堅持書法臨摹

先生從三十五歲起用力于讎校，及搜抄善本、孤本，至五十七歲，計抄得書籍六千余卷。在他四十歲時自書壽聯(lián)云：分明去日如奔馬，收拾余年作蠹魚。這便是他畢生從事?？睂W(xué)的宣誓。

張宗祥先生的書寫工夫與書寫字數(shù)之巨可謂驚人。現(xiàn)如今，許多家長要求孩子自小學(xué)習(xí)書法，但是沒堅持幾天便半途而廢。殊不知，臨摹古人的字帖要靜心鉆研，了解筆法、結(jié)構(gòu)、用墨、章法等，只有深入一本字帖，吃透這本字帖，才能去廣博歷代的經(jīng)典法帖。書法課程的開設(shè)關(guān)系到國民素質(zhì)的培養(yǎng)與中華文化的傳承，對提高中小學(xué)教師的整體素質(zhì)，抓好學(xué)生的書寫能力和書寫規(guī)范，都有極大的好處，而初中書法教育正是起到了承上啟下的作用，一來是對小學(xué)書寫功底的深入，二來便是點燃了高中書法學(xué)習(xí)的熱情。目前書法學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀是小學(xué)甚至幼兒園書法培訓(xùn)風(fēng)風(fēng)火火，初中堅持者寥寥無幾，高中就屈指可數(shù)。初中是學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵期，作為中學(xué)書法教師，如果我們能將孩子學(xué)習(xí)書法的熱情持續(xù)下去，繼而進行自主探究，才有自主成長的可能。所以，堅持臨摹是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和前提保障，這是自小就要打下的基本功，也是書法教育中自主性學(xué)習(xí)的基本前提。

二、書畫同源，相得益彰

藝術(shù)門路總是相通的，這可從審美世界的豐富性和線條質(zhì)感的多樣性兩方面來看，張宗祥先生的書法藝術(shù)成就可謂是以畫襯書，以書入畫的藝術(shù)互通性相結(jié)合的產(chǎn)物。

凡中國畫有所成者，大多都會同時在書法苦下功夫，一來兩種藝術(shù)神韻相通，可以互相吸取養(yǎng)分；二來書中有畫，畫里有書，二者珠簾璧合，錦上添花、其味無窮也。書法教育，既可整合教學(xué)，將中學(xué)美術(shù)課中的國畫與學(xué)校里的書法課整合，又可以促進書法、國畫的共同發(fā)展。這樣便給學(xué)生多種選擇，自主地去提升自己的專業(yè)。二者用筆之規(guī)程、運筆之機妙、基礎(chǔ)之訓(xùn)練，是出自一脈，無論是習(xí)書還是繪畫，便都可以此為基礎(chǔ)進行點、線、面的基本功訓(xùn)練。同時，自主性地多看不同時期，不同體類、不同名家的書法及中國畫作品，用心去對比、分析二者之間在筆法上的共通之處及各自產(chǎn)生的藝術(shù)效果，再進行反復(fù)的摹繪。這樣，便可在書與畫的學(xué)習(xí)中齊頭并進，相得益彰，達到自主性的成長。

三、理論與實踐相結(jié)合，自主性提升

張宗祥先生注重書法理論研究，留傳下來的論書之作不少，且大多數(shù)甚為完整。從先生的論著上看，可知其作品的藝術(shù)性與其理論觀點是相互統(tǒng)一、相互依托的，可謂是“泛舟于學(xué)海之間，泛濫于文囿之中”，具有極高的藝術(shù)價值。從另一方面來講，先生的理論著作觀點也證實了他書法軌跡存在的正確性。

理論與實踐相結(jié)合，這方面要求教師要有耐心地為學(xué)生做好示范，并不時地加以重復(fù)、勤于鞏固，供學(xué)生觀察、模仿。比如學(xué)生們近期在臨摹顏真卿的書法，可以引導(dǎo)學(xué)生去查看書法史，了解顏真卿的人品與書品，其《祭侄文稿》是在顏真卿失去侄兒顏季明后悲痛交加，才寫下了祭文，行文中顏真卿情緒波動起伏，難以平靜，所以語句之間有涂改，有疊加，并不是刻意而為之，而是真性情的流露，此文被譽為“天下第二行書”。如若我們不去了解這些作品背后的信息，又怎會知道作者當(dāng)時的心境。所以教師需要先“幫”著學(xué)生們用眼睛去看，用耳朵去聽，用嘴去表達，用手去操作，用身體去體驗，用心靈去感悟，這樣才會更好地去了解一位書法家，待興趣萌發(fā)，學(xué)生可能會很想去了解其他書法，或者是整個書法史。這時候我們書法教育者便要“扶”，使學(xué)生嘗試有計劃地、持續(xù)地自主學(xué)習(xí)，使自主性趨于穩(wěn)定成熟。在此過程中，教師給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹С趾托拚?，鼓勵學(xué)生，使之興趣穩(wěn)定。最后要“放”，適當(dāng)放手給空間。把學(xué)習(xí)時間權(quán)還給學(xué)生，把主動權(quán)還給學(xué)生，把體驗權(quán)還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)方法權(quán)還給學(xué)生。利用質(zhì)疑、實踐等各種方法，讓學(xué)生自主整理思路、分析作品，從而提高綜合能力。

我們當(dāng)今課堂的主要問題正在于：讓學(xué)生向?qū)W者們學(xué)習(xí)，學(xué)其執(zhí)著的治學(xué)態(tài)度。不要總以教師設(shè)計為主，缺少學(xué)生的想法，缺少主動去求知的能力，得讓學(xué)生參與進來。實際上，課堂上的情況是千變?nèi)f化的，教學(xué)不是教師一人精彩的表演，而是與學(xué)生共同合演一場戲，突出哪一方都不好，不能一味圍繞預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)完成教學(xué)任務(wù)，因為它每前進一步，都深刻地影響著人的情感，學(xué)生需要去親身體驗，去探究，才能悟出真諦，藝術(shù)教育尤其如此，因為它的最終目標(biāo)是塑造人的情感和品格。以張宗祥先生為例，試圖開啟學(xué)生們學(xué)習(xí)書法的動力，讓每一個孩子在了解中國傳統(tǒng)文化的前提下，主動去學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)中國的國粹。忠于典籍，臨池至極，精于碑帖，諸藝旁通，這是傳統(tǒng)書法藝術(shù)不可或缺的成功理念，這就是中華文化之經(jīng)典，人文之藝術(shù)。

參考文獻

[1]張宗祥書學(xué)論叢[N].浙江美術(shù)學(xué)院.1992.

[2]張宗祥題畫詩墨跡[N].浙江人民出版社.1997.

[3]孺家經(jīng)典中的審美智憊[N].新華日報.2007.11.16.