鄭州北大清真寺建筑中的懸魚裝飾

■ 董華琳

中國傳統(tǒng)建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑形式，在建筑上有著有目共睹的成就，屋檐下木雕懸魚則是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形式的主要特征。本文從建筑美學(xué)的角度出發(fā)，探究明清鄭州北大寺懸魚裝飾的由來及文化內(nèi)涵。

“懸魚”作為建筑中一個較小的裝飾構(gòu)件，并不如斗拱輔作、舉架、升起等建筑構(gòu)件受關(guān)注。它雖然無法左右建筑的整體構(gòu)成，但中國傳統(tǒng)建筑卻因為它別出心裁、精雕細(xì)刻的構(gòu)件造型而富有了情趣和寓意。宋代李誡的《營造法式》中就曾簡要闡述懸魚裝飾的做法，奠定了懸魚裝飾的理論基礎(chǔ)。

一、懸魚裝飾的由來

（一）懸魚裝飾的概念

懸魚，是一種建筑裝飾構(gòu)件，位于懸山或歇山建筑兩端山面的搏風(fēng)板下，垂與正脊，大多用木板雕制而成。因為最初為魚形，并從山面頂端懸魚，所以稱為懸魚。中國傳統(tǒng)建筑的外觀是由屋頂、梁檁、斗拱、柱子和臺基五部分組成。屋頂按照做法分為：廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、硬山頂、懸山頂，“懸魚”作為一種裝飾語言，多出現(xiàn)在懸山頂、歇山頂民居的常用類型，在宮廷建筑中幾乎看不到此類裝飾。搏風(fēng)板用于懸山或歇山建筑，用以遮擋山面梢懔懔頭之板，與風(fēng)霜雨雪搏斗，因此宋時稱之為“搏風(fēng)板”。一般在搏風(fēng)板正中的裝飾懸垂物，稱為“懸魚”，兩邊依次排列的較小的三角形云紋裝飾則稱為“惹草”，合稱為懸魚惹草（見圖1）。山花做為懸魚的一種變相表現(xiàn)形式，也稱為磚雕懸魚。懸魚、山花、惹草做為宋式小木裝飾的內(nèi)容，極具研究的價值，就如“雀替”“斗拱”等一樣，既體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的需求，又體現(xiàn)了裝飾的作用。

（二）懸魚裝飾的由來—“羊續(xù)懸魚”

如果說生殖繁衍是魚崇拜的世界性象征，那么因魚而演繹形成的廉潔正直象征意義，卻是中國象征文化中的孤燈。最早與“懸魚”有關(guān)的文字，出自《后漢書·羊續(xù)傳》：府丞嘗獻生魚，續(xù)受而懸于庭。丞后又進之，續(xù)乃出前所懸者，以杜其意。羊續(xù)拒不受禮，他將魚懸掛起來直至?xí)癯沙趑~干，人稱“懸魚太守”。東漢羊續(xù)曾官至南陽太守，為官期間，因懸魚高掛，表明拒絕賄賂的心志，故后人以懸魚頌揚為官者的廉潔正直，為懸魚賦予了新的象征意義。

圖1 開封天波楊府配殿懸魚

二、懸魚裝飾的文化探究

（一）懸魚裝飾的文化背景

“懸魚”在初期應(yīng)該是以一種雕刻在木板上的魚形而得，“惹草”是因如意卷草紋而得名。在這里可以看出懸魚裝飾構(gòu)件與其它裝飾語言一樣，作為中國傳統(tǒng)建筑裝飾符號，具備中國傳統(tǒng)建筑文化和建筑裝飾的基本特征，與中國傳統(tǒng)建筑一樣有著深刻的文化淵源。懸魚作為一種藝術(shù)文化，與中國古代的整體文化是一致的。懸魚裝飾的文化背景則因種種的歷史淵源而有所不同。因為南北方的地域差異性，致使懸魚部件的分布不均。因地域文化不同，南方的懸魚造型多精致活潑，而北方懸魚則是多端莊，呈現(xiàn)了不同的視覺效果。中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主，在其不斷發(fā)展演變的過程中，在屋頂形式創(chuàng)造的建筑藝術(shù)形象方面獲得了豐富的經(jīng)驗，成為古代建筑重要特征之一。因此，懸魚裝飾構(gòu)件產(chǎn)生并發(fā)展成豐富多彩的裝飾藝術(shù)便有了深厚的文化淵源。

（二）懸魚裝飾的文化內(nèi)涵

懸魚作為中國傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件已經(jīng)傳承、傳播并演變了一千多年之久，其形態(tài)樣式以及文化內(nèi)涵不斷地在發(fā)展演變，從最初的功能性構(gòu)件演變?yōu)楝F(xiàn)在的裝飾性構(gòu)件，從最初單純的象征防火消災(zāi)到現(xiàn)在象征各種吉祥寓意，并且對周邊各民族及其文化都產(chǎn)生了巨大的影響。從建筑裝飾文化來說，如“卷云如意”型懸魚，這種形象在建筑裝飾中是很多的，而且其形式變化也多種多樣?！叭缫狻奔础皾M意”，《漢書·京房傳》中有：“臣疑陛下雖行此道，擾不得如意?！焙髞肀阕龀善魑飦硐笳魅缫?。它的功能是指物和把玩。后來隨著如意的形式越來越多，主要以裝飾性為主。如易經(jīng)八卦文化，深含易經(jīng)八卦揭示的五行相生相克的學(xué)說。五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。古民居懸魚裝飾實際上不單純是建筑的構(gòu)件，它同時也是一門民間藝術(shù)，其使用創(chuàng)作動機不是純審美的，而是建立在使用基礎(chǔ)上的審美，因為它還具有對建筑結(jié)構(gòu)的保護作用。

（三）懸魚裝飾的文化歷史變遷

“水木誰家宅，門高占地寬。懸魚誰青甃，行馬護朱欄。”在詩人白居易這首詩中，我們可以了解到宋代懸魚姿態(tài)，并在宋代李誡的《營造法式》中得到證實，大多數(shù)保存下來的懸魚樣式均是在唐宋時期，后期現(xiàn)代建筑仿唐宋的樣式，其懸魚造型也多是參照李戒的《營造法式》傳統(tǒng)樣式（見圖2）。懸魚構(gòu)件產(chǎn)生于唐代，后經(jīng)宋元明清多個朝代一千多年的時間變遷，其傳統(tǒng)樣式雖因地域文化差異而有變化，但整體來看，無不與宋代的《營造法式》中所繪形象十分相近。隨著歷史的演變，它的功能越發(fā)抽象化，只作為建筑和器具、服飾上的裝飾了。

圖2 《營造法式》記載的懸魚圖樣

三、鄭州北大寺懸魚裝飾的藝術(shù)價值

（一）鄭州北大清真寺建筑的美學(xué)特點

鄭州北大清真寺始建于元末明初，是伊斯蘭教在鄭州建造最早、規(guī)模最大的清真寺，2006年晉升為河南省重點文物保護單位。中國清真寺建筑分為兩大體系：一類是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，屬于中國特有的建筑型制；另一類則更多地保留了阿拉伯的建筑形式和風(fēng)格。北大清真寺則是以中國傳統(tǒng)建筑式樣建造的伊斯蘭寺院，是中西合璧的結(jié)晶（見圖3）。

圖3 鄭州北大清真寺

寺內(nèi)乾隆二十六年（西元1761年）碑文記載：“由明以迄大清數(shù)百年，掌教者有三師（見圖4）?！鼻迩∧觊g兩次重修。整個建筑群座西面東，兩進院子，中軸線上的主要建筑為正門、望月樓和大拜殿。正門的房頂覆以灰筒瓦，脊上浮雕蓮花，中間是兩根木制的通柱，通柱前后是兩對高達一米的抱鼓石，給人踏實之感。望月樓又名喚醒樓（清光緒十四年（西元1888）重修），是伊斯蘭教寺院中特有的建筑，為阿訇觀月、齋戒之用。望月樓高10米，上下兩層，平面正方形，重檐歇山樓閣式建筑，瓦頂及山面飾黃綠二色琉璃瓦花紋和懸魚博風(fēng)，脊上雕飾蓮花，望月樓小巧玲瓏，造型、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)等皆為此寺之精華。大拜殿有卷棚、前殿、后殿和廡殿式后窯四座建筑相連組成， 建筑學(xué)上稱“勾連搭式”（見圖5）。這種勾連搭結(jié)構(gòu)，自明代以后便普遍用于內(nèi)地回族清真寺較大的禮拜殿，成為中國內(nèi)地回族清真寺的一種典型形式。這種建筑結(jié)構(gòu)，使清真寺大殿在平面布置上富有極大的靈活性。勾連搭的建筑結(jié)構(gòu)，是中國伊斯蘭教大殿建筑獨具的。

圖4 寺內(nèi)碑文

圖5 勾連搭式

（二）鄭州北大寺懸魚裝飾的藝術(shù)審美特征

在建筑造型藝術(shù)中，藝術(shù)性是通過線條、色彩、光彩效果、局部和對比度等表現(xiàn)出來的。懸魚裝飾部件，紋樣豐富而富有變化，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的審美特點。懸魚造型構(gòu)件的實用性、裝飾性融于一體，也體現(xiàn)出時代特征。例如唐宋元代懸魚的形式嚴(yán)謹(jǐn)，符合宋《營造法式》的傳統(tǒng)樣式；明清的懸魚造型構(gòu)件則具有樣式繁多、色彩艷麗、變化豐富的特點。

產(chǎn)生這種變化是由于在明清時期磚普遍用于居民砌墻，琉璃瓦應(yīng)用更加廣泛。其懔頭被包裹在磚墻之內(nèi)，搏風(fēng)板很快失去了其作用，而懸魚則被以磚雕的形式保留下來，主要作用為裝飾性功能，以及懸魚自身特有的吉祥寓意。所以明清時期由于結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，導(dǎo)致懸魚裝飾樣式繁多，實用性喪失，明清的官式主體建筑已鮮用懸魚。

鄭州北大清真寺中有兩處出現(xiàn)懸魚裝飾構(gòu)件，一處是望月樓歇山屋檐下出現(xiàn)的懸魚、搏風(fēng)（見圖6），都采用的是琉璃浮雕飾件，并具有金黃、碧綠、孔雀藍交相輝映，使人眼花繚亂、目不暇接。但是其懸魚、搏風(fēng)選用的紋樣是卷草花卉，并在懸魚裝飾構(gòu)件中心位置繪有石榴的紋樣。石榴自古就有美好的寓意，一是因其果實結(jié)構(gòu)和花的艷麗，寓意多子多福，繁榮昌盛，富貴吉祥等（見圖7）。二是因其諧音“留”，寓意離別的不舍，對親人、朋友以及戀人的挽留之意。在這里為期望著多子多福之意。伊斯蘭教建筑裝飾的一個基本原則是不用動物形紋，這一點不同于其它懸魚樣式。另外一處是禮拜殿前硬山單披式掖門上也使用了懸魚構(gòu)件（見圖8），它是將磚雕懸魚直接貼于墻面。這種浮雕式的懸魚也叫山花，其懸魚的形式采用云紋的樣式。這兩處的懸魚裝飾與明清時期懸魚裝飾基本符合，但其更具民族特色（見圖9）。在陽光的照射下，琉璃浮雕形成一種柔和的韻律，使人賞心悅目，嘆為觀止。這些青磚磨雕的美麗紋樣，體現(xiàn)了伊斯蘭教的獨特風(fēng)格，具有其民族特色和地域性，豐富了中國古建筑裝飾內(nèi)容。

圖6 望月樓懸魚

圖7 北大寺望月樓懸魚

圖8 硬山單披式

圖9 望月樓、硬山懸魚

四、懸魚裝飾的當(dāng)代啟示

（一）懸魚裝飾構(gòu)件對當(dāng)代建筑設(shè)計的啟發(fā)

隨著時代的發(fā)展，當(dāng)前的建筑結(jié)構(gòu)體系和施工方式發(fā)生了很大的變化，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)取代了木結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的裝飾構(gòu)件在現(xiàn)代建筑裝飾中更大的作用是一種文化的象征。如云南麗江在城市新住宅的開發(fā)設(shè)計上就使用了懸魚裝飾構(gòu)件（見圖10），用鋼筋水泥代替木材，雖然沒有了保護檁木的實際意義，但是起到了裝飾和延續(xù)城市文脈的作用。

圖10 云南麗江新住宅

（二）懸魚裝飾構(gòu)件對室內(nèi)設(shè)計的啟發(fā)

懸魚裝飾種類繁多，題材廣泛，圖案精美，寓意深刻，很大程度上能豐富室內(nèi)軟裝設(shè)計的題材和意境。若把懸魚構(gòu)件縮小尺度，將傳統(tǒng)圖案形象簡化，可保留圖文的古意及寓意，做成燈具和工藝品，使其具有民族特色和文化韻味。

（三）懸魚裝飾構(gòu)件對旅游業(yè)設(shè)計的啟發(fā)

懸魚裝飾獨具一格，作為一種民居特有的符號標(biāo)志。近年來，懸魚被廣泛應(yīng)用到旅游開發(fā)項目中，許多新的仿古建筑、路亭、路標(biāo)指示牌等，也都采用了懸魚作為裝飾，增添了建筑的活潑性、獨特性。

懸魚裝飾在中國傳統(tǒng)建筑中具有獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，深入分析其文化內(nèi)涵，深入挖掘其藝術(shù)表現(xiàn)力，有助于保護和傳承中國傳統(tǒng)建筑文化，更有利于其傳承和創(chuàng)新。相信傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾構(gòu)件一定會與其它裝飾構(gòu)件一樣令人矚目，留輝煌于后世。