樊粹庭戲劇導(dǎo)演思想研究

焦資涵

摘 要：樊粹庭先生是著名的豫劇改革家，也是豫劇劇作家、戲劇導(dǎo)演，其在戲劇導(dǎo)演領(lǐng)域是一位銳意開(kāi)拓的先行者。樊粹庭戲劇導(dǎo)演理念形成的原因：一是中國(guó)戲曲及傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為其戲劇導(dǎo)演理念的形成提供了能量和源泉；二是時(shí)代意識(shí)的影響和啟示，奠定了其豫劇發(fā)展變革中"民眾戲劇"觀念的基礎(chǔ)；三是人生境遇、內(nèi)心情感潛移默化的影響。

關(guān)鍵詞：樊粹庭；導(dǎo)演理念；形成機(jī)制

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）04-0101-03

樊粹庭不僅是豫劇發(fā)展史上第一位劇作家，也是最先具有明確的導(dǎo)演意識(shí)并在導(dǎo)演藝術(shù)上銳意開(kāi)拓的先行者。“戲劇導(dǎo)演藝術(shù)是指以文學(xué)劇本為依據(jù)、以演員表演為主體、運(yùn)用和組織各種藝術(shù)手段、在舞臺(tái)上進(jìn)行綜合的二度創(chuàng)造的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)”。①“戲劇導(dǎo)演”產(chǎn)生于19世紀(jì)50年代，直至20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演技法的發(fā)展成熟，戲劇導(dǎo)演才逐步成長(zhǎng)為一門(mén)真正獨(dú)立的藝術(shù)。樊粹庭先生的戲劇創(chuàng)作始于20世紀(jì)30年代，其戲劇導(dǎo)演理念和創(chuàng)作手法在戲劇改革的浪潮中不斷進(jìn)步并逐步成熟。從其所帶領(lǐng)劇團(tuán)的演出史料中不難發(fā)現(xiàn)，樊粹庭先生的導(dǎo)演理念和導(dǎo)演嘗試與其全方位的豫劇改革是同步進(jìn)行的。樊粹庭先生擔(dān)負(fù)著近代豫劇變革承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重任，被稱為“現(xiàn)代豫劇之父”?！斑@是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”，狄更斯《雙城記》中的語(yǔ)句正是整個(gè)20世紀(jì)動(dòng)蕩不安中國(guó)的寫(xiě)照。在20世紀(jì)初，清王朝即將走向末路，八國(guó)聯(lián)軍大肆掠奪并壓迫苦難的中華民族，民族危機(jī)日益嚴(yán)重，中國(guó)知識(shí)分子走上救亡圖存的道路，并急迫地尋求著喚醒民心的方式。一部分有志人士重新對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化投以極大熱情，渴望通過(guò)戲曲激起人民反抗意識(shí)。于是，戲劇成為一些知識(shí)分子手里的思想武器，他們一面開(kāi)始改良戲曲，另一面則引入新興話劇這一舶來(lái)的戲劇新樣式。在繼承中國(guó)戲曲優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，樊粹庭從時(shí)代變革中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)始了對(duì)豫劇的改革。下面就樊粹庭戲劇思想進(jìn)行闡述。

一、中國(guó)戲曲及傳統(tǒng)文化的深層的影響

樊粹庭從小便對(duì)傳統(tǒng)戲曲有著深厚的情感，幾近達(dá)到癡迷的程度，這種對(duì)戲曲的情感對(duì)他產(chǎn)生了深刻影響，成為他走上戲劇創(chuàng)作、導(dǎo)演、改革之路的原始動(dòng)力。樊粹庭先生1905年出生于河南遂平縣的一個(gè)普通農(nóng)民家庭里?！按馔ド倌陼r(shí)代就酷愛(ài)各種藝術(shù)，常把自己感興趣的形象捏成泥人戲耍。有時(shí)跑幾十里路去關(guān)爺廟看戲。回家后就翻書(shū)，然后跟鄉(xiāng)里的大人和小孩們講解看的戲是哪一段歷史故事，還糾正戲里那些跟歷史上不符合地方。鄉(xiāng)親們都愿意聽(tīng)他講的戲文。他講起來(lái)有聲有色，聽(tīng)他講的人都入了迷。有時(shí)候干脆就分配小伙伴們扮演不同角色排起戲來(lái)……”②在其求學(xué)生涯中，他更是竭盡所能地尋找機(jī)會(huì)接觸戲曲，三番四次偷跑去大相國(guó)寺聽(tīng)?wèi)?，并萌發(fā)了進(jìn)京學(xué)戲的念頭，最終不顧家人的反對(duì)，義無(wú)反顧地走上戲劇人生之路。

“戲曲的導(dǎo)演藝術(shù)，以往的千百年來(lái)的歷史傳統(tǒng)，就一直是處于這種‘有名無(wú)實(shí)的歷史情況中。因?yàn)?，談到‘?dǎo)演，自然離不開(kāi)‘導(dǎo)演藝術(shù)；而‘導(dǎo)演藝術(shù)，也就是創(chuàng)造戲劇舞臺(tái)演出的一種藝術(shù)。這就是說(shuō)，自有戲劇性的舞臺(tái)演出形成以來(lái)，換句話說(shuō)，只要是有戲劇性舞臺(tái)演出存在著的地方，就有‘導(dǎo)演藝術(shù)。在這一點(diǎn)上，戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)也毫不例外?！雹壑袊?guó)戲曲自元雜劇的萌發(fā)至成熟興盛，再到明清傳奇，發(fā)展至清代地方戲，“導(dǎo)演藝術(shù)”就滲透在這綿延不斷幾千年的舞臺(tái)演出之中，并且隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，逐漸形成了一套“導(dǎo)演學(xué)”意義上戲曲所獨(dú)有的導(dǎo)演創(chuàng)作理念。這些戲曲獨(dú)有的導(dǎo)演理念就一點(diǎn)一滴地流入樊粹庭先生戲曲創(chuàng)作的血液中。樊粹庭先生在戰(zhàn)時(shí)的逃亡途中（1936年到1937年）進(jìn)行了一次戲劇藝術(shù)觀摩，在兩年間，他踏遍大半個(gè)中國(guó)，欣賞了昆曲、京劇、秦腔、楚劇、河北梆子等多個(gè)劇種。他在觀劇日記《芳雅箋》中，他從編劇、導(dǎo)演、表演、舞美等各方面出發(fā)，記錄下其他兄弟地方劇種的優(yōu)缺點(diǎn)，更記下了樊粹庭先生寶貴的導(dǎo)演藝術(shù)構(gòu)思。這次大規(guī)模的觀戲活動(dòng)，為樊粹庭打開(kāi)了戲劇創(chuàng)作的眼界，為他日后導(dǎo)演、編劇、戲劇改革做了藝術(shù)鋪墊。

二、社會(huì)時(shí)代意識(shí)的影響和新劇的啟示

樊粹庭幼年時(shí)期便經(jīng)歷了中國(guó)劇烈的民主運(yùn)動(dòng)，接踵而來(lái)的辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了巨大的思想變革和革命浪潮，這些都對(duì)樊粹庭的戲劇創(chuàng)作理念產(chǎn)生了極大的影響。尤其在新文化運(yùn)動(dòng)中，“新青年派”宣揚(yáng)新文化，反對(duì)舊文化，并走上了徹底反對(duì)舊戲的道路，新興的話劇成為新觀念和先進(jìn)意識(shí)的載體，新形式“時(shí)裝新戲”也對(duì)舊戲進(jìn)行變革隨波逐瀾。此時(shí)的戲劇需要成為啟發(fā)民智的工具，也應(yīng)該成為新思想的傳聲筒。在時(shí)局發(fā)生巨大變化的背景下，樊粹庭先生憤懣的家國(guó)情懷和救國(guó)意識(shí)，都深深地影響著“樊戲”的主題表達(dá)，也促動(dòng)著戲劇改革思想的成熟。在外來(lái)先進(jìn)文化的影響下，話劇從初始的“時(shí)裝新戲”“文明戲”，經(jīng)過(guò)戲劇運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子對(duì)西方戲劇的吸收和借鑒，話劇藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟。舶來(lái)品的話劇和傳統(tǒng)的中國(guó)戲曲扭結(jié)在一起并行發(fā)展，二者從起初的互相排斥，到逐漸開(kāi)始互相融合、借鑒，彼此激勵(lì)，最后以完美結(jié)合的方式出現(xiàn)在戲劇藝術(shù)作品之中，從而達(dá)到現(xiàn)代性與民族性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的戲曲從話劇中找到可以為我所用的優(yōu)秀藝術(shù)表演方式，繼而通過(guò)自我革新、自我完善，找到了屬于自己的發(fā)展道路。樊粹庭先生回憶道：“在此期間，……我更是放肆地學(xué)戲、演戲，在校組織話劇團(tuán)。那時(shí)演的是陳大悲和熊佛西的戲，記得有《維持風(fēng)化》《復(fù)活的玫瑰》等?！雹芰裘李A(yù)校時(shí)期的樊粹庭，除排演傳統(tǒng)戲曲以外，還對(duì)話劇有所涉獵。樊先生從話劇傳播的新思想、創(chuàng)造新形勢(shì)中獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，為其日后開(kāi)啟的豫劇改革事業(yè)提供了思想基礎(chǔ)和藝術(shù)支撐。

樊粹庭在校期間還選學(xué)了戲劇理論家陳治策的戲劇課。陳治策1927年回國(guó)從事戲劇理論研究和教學(xué)，是河南第一位留學(xué)美國(guó)的戲劇專家。他開(kāi)設(shè)的課程主要有：“編劇的層次”“戲劇的種類”“表演技術(shù)論”“導(dǎo)演術(shù)”“歐美各國(guó)近代劇場(chǎng)”等。在陳治策的課上，他如饑似渴地學(xué)習(xí)西方戲劇理論知識(shí)，先進(jìn)的導(dǎo)、表演理念也給他帶來(lái)了諸多啟發(fā)，為其日后戲劇創(chuàng)作奠定了深厚的理論基礎(chǔ)，使其不再把視野局限于傳統(tǒng)戲曲之中，開(kāi)始關(guān)注世界戲劇藝術(shù)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，樊粹庭目睹了日本帝國(guó)主義對(duì)中華民族犯下的罪行，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)抱負(fù)，使他帶領(lǐng)后來(lái)創(chuàng)建的“獅吼劇團(tuán)”走向宣傳抗日的第一線，以優(yōu)秀的戲劇作品開(kāi)啟民智，激勵(lì)人們奮起抗?fàn)?。這些寶貴的人生經(jīng)歷使他在豫劇發(fā)展變革的求索道路上逐步形成了“民眾戲劇”的藝術(shù)創(chuàng)作理念。

三、人生境遇、內(nèi)心情感潛移默化的指引

戲劇創(chuàng)作者的人生境遇和內(nèi)心情感是其藝術(shù)創(chuàng)作的中心母題。個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感往往會(huì)成為藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，與人生道路上的不斷歷練一起鍛造出戲劇創(chuàng)作者頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，并形成其獨(dú)具風(fēng)格的戲劇理念?！巴鈳熢旎?，中得心源”，人情浩瀚的“造化”給予了樊粹庭先生取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。

“1931年（樊粹庭）就任社會(huì)教育推廣部主任兼戲劇審查委員會(huì)主任委員。帶領(lǐng)放映隊(duì)，到各縣放映無(wú)聲電影《孤兒救祖記》《玉潔冰清》《爸爸愛(ài)媽媽》以及卓別林的有關(guān)影片。所到之處，都調(diào)查了解地方劇種、劇團(tuán)以及演員等情況?！雹莘馔ハ壬鷵?dān)任過(guò)河南省社會(huì)教育推廣部主任，并在河南農(nóng)村兼授戲劇課。其間，他深入民間展開(kāi)藝術(shù)實(shí)踐，這些經(jīng)歷為其戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作打下實(shí)踐基礎(chǔ)。在民間放映電影期間，通過(guò)重復(fù)觀看不同電影，樊粹庭先生學(xué)習(xí)到了許多創(chuàng)作方法、技巧，為其日后的導(dǎo)演生涯做了技術(shù)儲(chǔ)備。

《民眾教育建設(shè)綱領(lǐng)草案》發(fā)表于《河南教育》1929年第二卷第一期，草案中提出了“民眾教育思想”，一切從民眾出發(fā)成為樊粹庭先生藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，在舞臺(tái)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成了普適的“民眾戲劇觀”，為其日后創(chuàng)立“獅吼兒童劇團(tuán)”，開(kāi)展戲劇教育工作提供了思想基礎(chǔ)和理論支撐。

1934年，樊粹庭先生經(jīng)過(guò)多方聯(lián)絡(luò)和努力，在教育界以募捐的形式籌集資金，聘請(qǐng)著名建筑設(shè)計(jì)師在開(kāi)封大相國(guó)寺創(chuàng)建了豫聲劇院。這是豫劇歷史上第一座現(xiàn)代化專業(yè)性的劇院，它的建成對(duì)豫劇具有劃時(shí)代意義。被譽(yù)為“豫劇皇后”的豫劇大師陳素真，在其人生長(zhǎng)河中與樊粹庭先生有過(guò)一段交集，這段交集在樊粹庭情感世界留下了最為濃重的一筆?！胺畱颉迸c眾不同的“因人設(shè)戲”的特點(diǎn)使樊粹庭先生尋覓到陳素真這位的豫劇奇才，并由此開(kāi)啟了豫劇發(fā)展歷史上最為人稱贊的一段合作。陳素真的“表演”和樊粹庭的“樊戲”的完美結(jié)合，不僅在豫劇界引起轟動(dòng)，還成為豫劇發(fā)展史中的奇觀。隨著日本侵略步伐的加快，河南時(shí)局出現(xiàn)動(dòng)蕩，劇團(tuán)不得不顛沛流離。在躲避戰(zhàn)事的旅途中，樊粹庭以“獅吼”二字命名其帶領(lǐng)的旅行劇團(tuán)，《滌恥血》《花媚娘》《巾幗俠》《女貞花》等戲劇得到了觀眾們的喜愛(ài)，并激發(fā)起民眾的抗日熱情。

歲月蹉跎，世事人情都會(huì)隨風(fēng)而逝，樊粹庭與陳素真的合作也走到了盡頭。1942年，陳素真、趙義庭等劇團(tuán)骨干演員先后離開(kāi)，樊先生的情感世界崩塌了，“獅吼劇團(tuán)”無(wú)法再上演“樊戲”，樊粹庭與“獅吼”一同陷入絕境。歲月的艱難并沒(méi)有磨去樊先生的意志，他一邊咬緊牙關(guān)創(chuàng)編豫劇，一邊向外界尋求幫助，成立了“獅吼兒童劇團(tuán)”。在新的劇團(tuán)中，在充滿活力的兒童演員身上，樊先生再一次看到了希望，繼續(xù)踐行自己的戲劇理想，發(fā)展并完善了他的戲劇導(dǎo)演理念。1943年，樊粹庭先生創(chuàng)作《鶴歸樓》，字里行間流露著其內(nèi)心熾熱的情感，過(guò)去的傷離別已經(jīng)成為痛苦的記憶，主人公代替作者將愛(ài)恨情仇按捺在心間。時(shí)間雖不是療傷圣藥，但可以抹平內(nèi)心的傷痛，樊粹庭終于走出情感的低谷，義無(wú)反顧地投入戲劇創(chuàng)作中，“樊戲”在經(jīng)歷過(guò)滄海桑田之后又煥發(fā)出迷人的風(fēng)采。

注 釋：

①中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書(shū)·戲劇卷[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1989.

②常警惕，愛(ài)眾.樊粹庭與我[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2004.

③郭亮.戲曲導(dǎo)演學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982.

④常警惕，愛(ài)眾.樊粹庭與我[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2004.

⑤慶蘭，楊揚(yáng).樊粹庭文集·手札評(píng)鑒[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2012.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）