針對知覺理論的環(huán)境心理學教學改革

汪中興

摘要：針對環(huán)境心理學中多項知覺理論的整合需求，解析其中3種主要學說的基本思路和相互關系，提出課堂講授的優(yōu)化方案。同時，對教學改革相關工作的要點及難點作出分析，并著眼于環(huán)境心理學的概念，展望學科建設的方向和可能性。

關鍵詞：環(huán)境知覺；環(huán)境心理學；現(xiàn)象學；建筑與城市；教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1005-2909（2018）01-0082-05

一、問題的緣起

在環(huán)境心理學體系中，關于知覺的學說主要源自“格式塔原則”“概率知覺”和“生態(tài)知覺”三方面[1-5]。在多維視角下，雖然有不同的理論方式和跨學科的研究可能，但在根本上缺少對應于環(huán)境知覺特殊維度的基本框架。這既體現(xiàn)學科基礎上的“概念空白”，也表明相關核心主題在研究中還沒有發(fā)揮必要的建構作用。

相應地，環(huán)境心理學課程教學在“知覺”環(huán)節(jié)也有各種困難。環(huán)境知覺的基礎理論在學科宏觀層面上處于被動地位，尤其是對多種學說的關系處理，在結構上存在調整和改良的需求。

由于環(huán)境知覺理論的基礎性和拓展性特點，需要從教學實踐入手，對多種學說整合，促成一項臨時的，但能持續(xù)建構的統(tǒng)籌方案。一方面致力于提供符合理論要義的講解，另一方面為學科研究提供實在的依據，并且在適當?shù)臅r候再返回到教學層面，尋求更進一步的突破。

根據課堂經驗所提供的線索，將從環(huán)境心理學的學科特征出發(fā)，針對其中知覺概念的特殊維度，厘清3種學說的基本思路和相互關系，提出理論講授的改革建議。同時，結合以建筑學專業(yè)為主的本科教學實踐，展望學科建設長遠的需求和可能。

二、環(huán)境心理學的理論基礎

（一）學科背景

環(huán)境心理學不具備自己的基礎理論，由于核心概念匱乏，需要在建立和拓展研究視野的進程中不斷謀求理論建構。非基礎性的特征提示明確的應用屬性[6]——利用核心概念的“空白”，通過對現(xiàn)有理論的加工實施學科關系性操作。如果心理學是介于自然科學和人文科學之間的“中間科學”，那么環(huán)境心理學屬于心理學中的“中間學科”。中間的位置不僅僅是應用，更有本質性的任務——從學科產生過程的綜合影響看到一種不同于一般的心理學分支[7-8]。 誠然，從應用的角度，研究機制不是以設定的理論原點為中心，但這不意味著沒有基礎需要。因此，與其說在環(huán)境心理學中缺乏一個基礎建設平臺，毋寧說這個平臺指向由危機而來的開拓要求——符合關系性方法的奠基工作。而在界定學科性質時，既要消除對應用的誤解，又要制定根據本質任務的超越目標。總之，環(huán)境心理學既不是簡單的“應用”，也不屬于“邊緣學科”，而是從時代需要產生的一種關系性研究。在今天技術化的總體進程中，關系性的優(yōu)勢集中體現(xiàn)在開放的理論導向上。持續(xù)生成的內在動力有助于通過尋求相關學科體系中的恰當位置來核查和調整自身關系。

在學科整體上，環(huán)境心理學的概念引導至關重要。通常的做法是將其一分為二：一項屬于心理學基礎；另一項著眼于環(huán)境對象。二分法能提供明確的操作依據，以認知和體驗為主導線索，將多層次的廣泛內容歸納到統(tǒng)一的理論基礎上。二分法體現(xiàn)出核心概念的內在運動，其間的整合和奠基任務，應按照適當順序，在觀察城市意象主題，深究環(huán)境–行為的關系理論，規(guī)范空間、場所和領域要素之前落實到知覺問題上。

“環(huán)境知覺”屬于學科體系中最為根本的核心部分——作為環(huán)境心理學的開端——在整體上構成概念引導的原動力。從教學角度探討相關問題，有助于呈現(xiàn)學科關系上的調整空間。通過對理論前提的反思，明確宏觀改革的起點和方向。

（二）環(huán)境知覺的特殊維度

從內容看，“環(huán)境知覺”不是新概念，而是以主題化方式對知覺進行基礎性考察的一項任務。“環(huán)境知覺”的理論目標一方面是呈現(xiàn)知覺的環(huán)境本質，另一方面在于以環(huán)境——作為認知前提的環(huán)境，作為時空要素的環(huán)境，作為世界關聯(lián)的環(huán)境，剖析特殊維度上的心理結構和內容。

在以認知論為主導的西方傳統(tǒng)中，“知覺”始終處于歷史性的邊緣地位，其中的難點并沒有得到足夠的重視。而在當代，隨著相關議題的不斷推進，特別是“身體”語境的出現(xiàn)，使知覺問題的研究實現(xiàn)了一次轉向， “知覺”從以往討論的非主題逐漸成為關注的焦點。梅洛–龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）指出這種變化“給所有的哲學造成了困難”[9]。最深刻的困難往往出現(xiàn)在關系性的兩極之間——感性和理性、心靈和世界、內部和外部。在起點的意義上，環(huán)境知覺這一維度的特殊性正在于利用其奠基作用切中問題要害，嘗試克服其間不可逾越的理論鴻溝。

“知覺”的轉向趨勢雖然還無法打破“認知”的優(yōu)先地位，但是能在“環(huán)境”的主題上得到持久支撐，激發(fā)符合發(fā)端本質的前提性思路。在現(xiàn)象學的推動下，例如，在胡塞爾（Edmund Husserl）的“意向性”[10]和海德格爾（Martin Heidegger）的“體驗的結構”[11]中，環(huán)境的前提通過多種嘗試，在被給予性和關系性的框架下，經格式塔心理學的“場”[12]、梅洛-龐蒂的“被知覺的世界”[13]等概念得到充分的剖析和還原。在眾多富有突破性的研究中，最值得一提的是海德格爾的“在世界之中”“世界化”“作為原本現(xiàn)象的世界”[14-15]。這些采用不同表述形式，但有著共同指向的說法，在主題化（“此在”）的方向上強調環(huán)境（心理）的“周圍”本質和存在意義。同時，從意識角度，根據胡塞爾的觀點[16]，知覺行為由最底層，也就是從基礎上，在發(fā)生和結構的雙重線索上為意向論證提供融合性的主導依據?？梢姡爸X”和“環(huán)境”的雙向張力是理解心理原初問題的關鍵所在。從兩方面的要素，通過一個維度，顯示迄今為止最為緊迫的奠基任務。

在環(huán)境心理學中，“知覺”緊扣“環(huán)境”，需要開展一次根本性的關系建構。格式塔理論、概率知覺理論、生態(tài)知覺理論，之所以能夠共同提供參考，是因為這些學說從整體性、恒常性、選擇性、開放性、有限性等基本面，比較全面地把握相關核心內容。但若要在多維視角的條件下，持續(xù)發(fā)揮概念主題內在的驅動力，還必須在統(tǒng)一的學科框架下，尤其在環(huán)境知覺的特殊維度上，對各項理論進行整合。

三、環(huán)境知覺理論

（一）基本思路

通過格式塔理論，知覺在環(huán)境意義上的原動力充分體現(xiàn)在“完形原則”[12]上。通過“區(qū)分”和“成形”兩大環(huán)節(jié)，基于一定的“圖底關系”，同時借助各種形式規(guī)律[12]，“完形”過程揭示一種最基本的（環(huán)境）知覺方式——以形象為主題的對象化過程。這是觀念性的，作為知覺內容和作為環(huán)境限定的“形象”。觀念是從周圍世界得到的，形象表明世界關系的認知可能。兩者的內在關聯(lián)既體現(xiàn)在由“圖形”和“背景”共同揭示的環(huán)境本質中，也落實到格式塔豐富的“形式驅動”上[17]。尤其在該驅動力的支持下，環(huán)境知覺在組織、調節(jié)和平衡中顯示持久有效的整合趨勢，達到“完形”的目標。

概率知覺理論借助布倫斯維克（Egon Brunswik）的“透鏡模型”[18]得到解釋。通過與透鏡的類比，該模型將環(huán)境知覺分解為“過濾”“組合”“聚焦”等環(huán)節(jié)。所謂的“概率判斷”產生于各個環(huán)節(jié)的共同作用。其中，知覺的多義性、偶然性和可靠性，環(huán)境的確定性及不確定性等問題組成一條關鍵線索，即如何獲得“判斷”的能力，如何在“概率”的本質上達到環(huán)境知覺的統(tǒng)一性，此統(tǒng)一性又如何在經驗中建立。

生態(tài)知覺理論著眼于有機體在環(huán)境關系中的先天本能。吉布森（James J. Gibson）[19]同時強調知覺的“直接性”和環(huán)境的“可供性”，指出雙方的對等和交互關系?！爸苯有浴痹诤艽蟪潭壬稀跋绷酥X和感覺在傳統(tǒng)理論上的明確界限，強化了知覺的開端作用?！翱晒┬浴睆闹X說明環(huán)境的意義來源，由此產生的環(huán)境知覺要義，需要一個支撐概念（吉布森沒有明確地給出）總括其中的關系性特征。通過機能和認知、意識和行為、自我和他者產生的“領會”，對應于由個體和周圍世界構成的開敞之境，指向整個心理運作的“可持續(xù)性”。

（二）比較

“完形”的邏輯出自整體性的要求，“概率”的重點在于通過開放性和有限性對（世界）機緣的把握，“生態(tài)”的概念植根于對有機體適應力的理解。在知覺的環(huán)境本質上，“完形”“概率”“生態(tài)”呈現(xiàn)可獨立展開，同時又相互補充的本質模型，由此確立的3種理論策略體現(xiàn)出環(huán)境知覺的需求方向。但不管采取哪種策略，都無法繞開對世界關聯(lián)的解釋。格式塔所依托的是一套在整體上既定的概念體系和形式操作法則，這不是說其他理論不要整體性前提。在限定和區(qū)分的要求下，概率知覺致力于由“混沌”進行突破——確定有效范圍，開拓認知世界。同時，在開放條件下通過生態(tài)知覺顯現(xiàn)持存關系，完成被給予狀況下通達事物的長期任務。這樣建立起來的意義整體最終要從“知覺”和“環(huán)境”兩極獲得原初的心理基礎，實現(xiàn)環(huán)境知覺的綜合兌現(xiàn)。從知覺到環(huán)境，從環(huán)境到知覺，在概念性和非概念性之間，在主動性和被動性之間，在有意識和無意識之間體現(xiàn)貫穿感知問題始終的奠基要求。在這樣的特殊維度上，由“完形”“概率”“生態(tài)”生成的3種視角為此提供了預備性論證。

（三）相互關系

在三者之間，有兩層起主導作用的對立關系：第一層出現(xiàn)于以格式塔理論為一方，以概率知覺理論和生態(tài)知覺理論為另一方的兩大陣營之間；第二層僅涉及概率知覺理論和生態(tài)知覺理論。

第一層主導關系表明2種對知覺問題不同的處理方式。格式塔的目標是“自上而下”的，對“完形”的把握在結構上需要通過觀念性的驅動，產生組織力量，達到一定的對象整體。由“圖底關系”促成的周圍世界既是多層次的，又具有統(tǒng)一性。其關系性在于捕捉形象，區(qū)分彼此，構建環(huán)境。與格式塔相反，概率知覺和生態(tài)知覺都是“自下而上”的。由此產生的對立面，不像“完形”具有明顯的認知特征，而是更加“原始”。前理論和非概念地從知覺加工（選擇和控制）基礎、“概率”緣起、“生態(tài)”持存方面作出環(huán)境對應。

需要說明的是，這里所說的“上”和“下”，不僅包含出現(xiàn)在所謂的“模式識別”[20]中的整體和局部關系，而且更為根本的是，“自上而下”和“自下而上”區(qū)分了在知覺奠基方式上的兩種要求?？档拢‥manuel Kant）[21]盡管沒有十分關注知覺問題本身，但他通過對經驗主義和理性主義調和提出的奠基要求，充分體現(xiàn)在這里的“上”“下”對立關系中，只不過從環(huán)境知覺的特殊維度表現(xiàn)為多種理論整合的必要性。

在第二層主導關系上，概率知覺和生態(tài)知覺彼此構成對立面。二者都力圖對環(huán)境知覺的有效性作出解釋，但策略不同。概率論植根于學習和經驗的基礎，而生態(tài)論則從個體本能的適應機制出發(fā)。這里的分歧主要體現(xiàn)在關于知覺的間接性和直接性問題上[2]。相應地，針對環(huán)境知覺是取決于后天習得，還是屬于先天具備的討論，概率知覺理論和生態(tài)知覺理論從各自的角度都作了說明。

四、教學改革

（一）基本設想

基于3種理論的側重點及相關性，需要通過有效的課程引導，使有關主題呈現(xiàn)內在統(tǒng)一性。這里的關鍵應歸結到“環(huán)境心理”的奠基工作，而此項工作的核心任務是對多維知覺概念的整合。

第一，從主導關系入手，澄清對立雙方在理論目標上的合法地位。通過對環(huán)境知覺的完形本質、概率本質和生態(tài)本質梳理，論證三者在其特殊維度上的一致性。

第二，對兩大問題作出交代。一個是環(huán)境知覺的發(fā)端問題。從“意識”和“身體”入手，揭示由生命原動力產生的核心樞紐。在時間和空間的感知前提下，通過自身運動對心理基礎的初始狀況加以解釋。另一個問題涉及環(huán)境知覺的結構。協(xié)調各項理論，結合有關建設性結論，重點參照皮亞杰（Jean Piaget）[22]的觀點對“圖式”的建立和發(fā)展進行分析。在此基礎上，綜合三方面的本質內容，構建符合奠基要求的平衡視角。

（二）課堂講授的要點及難點

首先，明確知覺問題的基礎意義，強調有關研究的前提性。其次，建立從概念到課題，從知識點到案例的關系導向。再次，根據各項理論的特點，以認知與體驗為主旨，為進一步的探討作好準備。最后，針對專業(yè)重點，在確定課程基本內容的同時，還應當提示具體學說在設計操作和日常問題兩方面的參考價值。

鑒于環(huán)境心理學的主題在很大程度上取決于建筑與城市的關系，需要特別注意有關內容。

舉例來說，城市公共空間屬于經常出現(xiàn)的考察對象。在梳理問題維度時，只有依托從理論基礎產生的概念框架，照顧實際情況的復雜性和多樣性，才能控制好主題的跨度和范圍，發(fā)掘從空間質量到精神狀況，從場所條件到行為特征的心理要素，實施包括意象攝取、應激防范、日常性、私密性等內容的章節(jié)過渡和銜接課程操作。否則很難形成清晰的思路，更無法從時代高度準確把握有關學說要點。像阿恩海姆（Rudolf Arnheim）的“視覺動力”[23]、拉普卜特（Amos Rapoport）的“建成環(huán)境的意義”[24]、拉斯姆森（Steen E. Rasmussen）的“建筑體驗”[25]、卒姆托（Peter Zumthor）的“建筑氛圍”[26]、雅各布斯（Jane Jacobs）針對大城市強調的“多樣性的自我毀滅”[27]……這些重要見解，都需要在合理的關系層次上，通過恰當?shù)睦C得到解釋。

課堂講授以內容均衡為佳。一方面，闡明核心概念是首要任務，另一方面，這一任務要同時落實到對應的問題分析；一方面要交待學說體系的來龍去脈，另一方面還要揭示其中的理論指導意義；一方面，在建設性的學科視野下，教學目標呈現(xiàn)出指向性，另一方面，只有積極利用在基礎環(huán)節(jié)上形成的關系導向，控制維度切換，講解才有成效?？梢?，在概念澄清、關系引導和視野構建的系統(tǒng)工作上，均體現(xiàn)從學科整體出發(fā)的全局觀。相應地，課程中出現(xiàn)的多種形式和不同程度的難點，皆能歸納為理論教學的澄清困難、引導困難和構建困難。這反映出課堂講授的本質要求。

此外，深層次的理論困境還體現(xiàn)在學科建設上。在這個意義上，值得對環(huán)境心理學僅僅是一門應用型學科的觀點再次作出回應。雖然根據學科定位，環(huán)境心理學是非基礎性的，但是就其關系性的研究方式而言，要求在發(fā)端意義上整合統(tǒng)一的理論基礎。如果“應用”只停留在現(xiàn)有成果兌現(xiàn)層面，那么始終無法落實其懸而未決的目標。前面提到的學科危機暗示了在技術化總體進程上方向性的依據缺失，表明尚未真正形成與當前開放的時代本質相稱的研究領域。對環(huán)境心理學核心概念作系統(tǒng)闡述，雖然不是文章的任務，但是有必要強調知覺理論在學科戰(zhàn)略意義上的核心作用。只有正視有關問題的艱難性，從問題歷史入手，才能構建真正屬于學科本位的外延及內涵，論證“應用”的實質性需求。

五、結語

環(huán)境心理學需要合理的學科引導，以贏得真正的有效教學。關于這種合理性及有效性的基本可能，在以知覺理論為例的研究中得到初步呈現(xiàn)。

相關的教學改革著眼于理論根基，通過對多種學說的整合，調整對環(huán)境知覺問題的處理方式，為課堂講授明確一個切實的著力點。希望能推動學科建設，在一定程度上緩解存在于基礎環(huán)節(jié)上的“概念空白”，并由此促進更深入的研究，特別是從現(xiàn)象學角度，對環(huán)境心理學本質進行探討。

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