當(dāng)代大學(xué)生契約精神現(xiàn)狀及分析

張朝霞 任引沁

摘 要：中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要契約精神助力。調(diào)查顯示，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的契約精神感性和理性交融，成長(zhǎng)地域、就讀院校地域影響著大學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛癖娖跫s精神的理性判斷；大學(xué)生對(duì)契約精神理論認(rèn)知水平較高，而對(duì)直接影響個(gè)人利益的契約精神認(rèn)可度偏低；從大學(xué)生契約精神的體系層次看，大學(xué)生認(rèn)可度最高的是感恩思想，其次是誠(chéng)信精神，平等意識(shí)普遍不高，對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任意識(shí)差強(qiáng)人意，協(xié)作意識(shí)和法治精神有待加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；契約；契約精神；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）02 — 0005 — 03

《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中提出要“強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神，弘揚(yáng)公序良俗?！?015年底，中國(guó)青年報(bào)進(jìn)行了一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，87.3%的受訪者認(rèn)為具備契約精神是一個(gè)人重要的品質(zhì)〔1〕。

契約精神發(fā)軔于商品交換，發(fā)展于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，逐漸成為現(xiàn)代文明社會(huì)的主流精神。今天，契約精神超越區(qū)域和制度的界限，成為人類共同的價(jià)值。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要契約精神作為重要的價(jià)值支撐。大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的契約精神狀況影響著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展。大學(xué)生契約精神是契約精神的豐富內(nèi)涵與大學(xué)生特殊的成長(zhǎng)階段、現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活和社會(huì)實(shí)踐、未來(lái)使命職責(zé)相結(jié)合的綜合體，既具有契約精神的一般性，又具有大學(xué)生的特殊性。大學(xué)生的契約精神可以具體化為：對(duì)父母養(yǎng)育的感恩思想和反哺意識(shí)，同學(xué)之間的平等相處、真誠(chéng)合作的協(xié)作精神，按照法律和校規(guī)校紀(jì)學(xué)習(xí)生活的法治精神，言必行、行必果的誠(chéng)信意識(shí)，敢沖敢闖、永爭(zhēng)第一的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，追求真善美、追求更高更快更強(qiáng)更好的創(chuàng)新精神，崇尚平等、自由、民主的現(xiàn)代公民意識(shí)及對(duì)國(guó)家民族發(fā)展的責(zé)任精神等。大學(xué)生的契約精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要內(nèi)容和動(dòng)力，是大學(xué)生適應(yīng)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、服務(wù)國(guó)家建設(shè)的重要素質(zhì)基礎(chǔ)。

課題組采取問(wèn)卷調(diào)查和走訪座談等方式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，重點(diǎn)選定東北、長(zhǎng)三角和珠三角三個(gè)地域的高校學(xué)生展開比較實(shí)證研究，除宏觀把握當(dāng)代大學(xué)生契約精神現(xiàn)狀外，也著重對(duì)東北、長(zhǎng)三角和珠三角地域的大學(xué)生契約精神展開比較研究，以此分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育、地域文化等因素對(duì)大學(xué)生契約精神的影響因子。為便于統(tǒng)計(jì)分析，課題組使用了884份網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的數(shù)據(jù)。鑒于成長(zhǎng)及就讀珠三角地區(qū)的大學(xué)生僅有十幾人，數(shù)據(jù)代表性不夠，因此，課題組只籠統(tǒng)地使用東北和南方兩個(gè)相對(duì)模糊的地域概念。

現(xiàn)狀特點(diǎn)一：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)契約、契約精神有一定認(rèn)知，地緣情結(jié)明顯。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)契約、契約精神的了解比為73.31%和70.13%；4.64%的大學(xué)生對(duì)契約了解較多，5.2%的大學(xué)生對(duì)契約精神了解較多，這在一定程度說(shuō)明大學(xué)生對(duì)契約精神的認(rèn)知更多來(lái)自理性學(xué)習(xí)。這一判斷是根據(jù)與大學(xué)生訪談以及調(diào)查問(wèn)題“影響人的契約精神的因素”的選項(xiàng)比——38.24%大學(xué)生選擇了“契約精神教育”。

課題組設(shè)計(jì)了“你感覺(jué)東北人與長(zhǎng)三角、珠三角等南方人相比，誰(shuí)的契約精神更強(qiáng)？”數(shù)據(jù)顯示，62.44%的大學(xué)生認(rèn)為東北人契約精神強(qiáng)，37.56%的大學(xué)生認(rèn)為南方人的契約精神高。按照契約精神發(fā)生理論和影響因素分析，珠三角、長(zhǎng)三角地區(qū)是我國(guó)改革開放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展早、發(fā)育程度高、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，契約精神相比進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較晚的東北地區(qū)要高，但數(shù)據(jù)與理論出現(xiàn)了悖論。課題組把大學(xué)生成長(zhǎng)區(qū)域和就讀大學(xué)區(qū)域作為自變量，把上述問(wèn)題作為因變量，數(shù)據(jù)顯示出濃郁的地緣色彩：從成長(zhǎng)地域看，在東北地區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，不分南北方就讀學(xué)校，均認(rèn)為東北人的契約精神強(qiáng)于南方人，尤其是在東北地區(qū)成長(zhǎng)并在東北地區(qū)院校就讀的大學(xué)生，認(rèn)同東北人契約精神高的比例更是高達(dá)83.59%；而在長(zhǎng)三角、珠三角等地成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生有近八成的人認(rèn)為南方人的契約精神更突出。從就讀學(xué)校看，在東北地區(qū)就讀的大學(xué)生65.99%認(rèn)為東北人契約精神強(qiáng)，而在長(zhǎng)三角、珠三角等地院校就讀的大學(xué)生，59.66%的人認(rèn)為南方人契約精神好；其它地域區(qū)域成長(zhǎng)的大學(xué)生，在東北就讀的認(rèn)為東北人契約精神高，而在長(zhǎng)三角、珠三角等地院校就讀的大學(xué)生則認(rèn)為南方人契約精神更好。

數(shù)據(jù)樣本中，38.12%的大學(xué)生成長(zhǎng)地域是東北地區(qū)，83.48%的大學(xué)生在東北院校就讀，交叉分析可看到成長(zhǎng)、就讀院校等地緣因素影響著大學(xué)生的理性判斷。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成的血緣、地緣和業(yè)緣文化，頑固而潛在地影響著大學(xué)生的理性判斷。此外，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育環(huán)境復(fù)雜、價(jià)值觀念的沖擊等因素不可避免地影響中國(guó)公眾契約精神的形成，市場(chǎng)發(fā)展早、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)民眾的契約精神不顯性，也導(dǎo)致大學(xué)生理性判斷搖擺。

現(xiàn)狀特點(diǎn)二：當(dāng)代大學(xué)生平等意識(shí)理性認(rèn)識(shí)有余，實(shí)踐動(dòng)力不足。

按照契約理論，人人生而平等，在社會(huì)上享有同等的權(quán)利。平等精神是現(xiàn)代契約精神的前提條件，也是現(xiàn)代社會(huì)政治和法律的基礎(chǔ)。英國(guó)著名法律史學(xué)家認(rèn)梅因認(rèn)為“所有社會(huì)進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，到此為止，是一個(gè)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)?！薄?〕平等不僅是締結(jié)契約的前提，而且還是契約實(shí)現(xiàn)的過(guò)程和結(jié)果。有平等才有真正的契約關(guān)系。

學(xué)生與學(xué)校之間是平等的契約關(guān)系，學(xué)生和老師之間也是平等的契約關(guān)系。學(xué)生和學(xué)校、學(xué)生和老師具有雙向的權(quán)利和義務(wù)依存，正確處理這種關(guān)系，享有權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)，是大學(xué)生契約精神不可或缺的組成部分。96.42%的大學(xué)生認(rèn)為“自己拿學(xué)費(fèi)上學(xué)是與學(xué)校簽署了一份無(wú)形的契約，學(xué)校應(yīng)該提供與自己學(xué)費(fèi)相當(dāng)?shù)膸熧Y水平、教學(xué)設(shè)備、校園環(huán)境等成長(zhǎng)成才的條件”。然而，契約文化的形成，在總體上是一種無(wú)意識(shí)的適應(yīng)和演化的產(chǎn)物?！?〕中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)體制、文化的影響、進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)間短以及“應(yīng)試教育”的導(dǎo)向，使身份認(rèn)證在高校還有一定影響，高校提供教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)接受教育，學(xué)生與高校之間的服務(wù)契約關(guān)系并沒(méi)有真正形成?！叭绻髮W(xué)老師的教學(xué)質(zhì)量沒(méi)有學(xué)校宣稱的好”，68.33%的大學(xué)生會(huì)“要求學(xué)校選聘更高質(zhì)量的老師，兌現(xiàn)自己的承諾”，31.67%的大學(xué)生認(rèn)為“無(wú)所謂，自己盡力學(xué)即可，少惹事”。而以成長(zhǎng)地域作為自變量，東北地區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生65.96%選擇了前者，34.04%的大學(xué)生選擇了后者；南方成長(zhǎng)背景的大學(xué)生則有71.24%選擇了前者，只有28.76%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。而以就讀學(xué)校地域作為自變量，就讀東北地區(qū)學(xué)生的68.56%大學(xué)生選擇了前者，31.44%的大學(xué)生選擇了后者；南方院校就讀的大學(xué)生74.56%選擇了前者，只有25.44%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。通過(guò)成長(zhǎng)背景和就讀地域比較，有南方成長(zhǎng)背景的大學(xué)生平等意識(shí)比例高于受東北地區(qū)文化熏染的大學(xué)生。交叉分析結(jié)果和問(wèn)卷調(diào)查情況基本契合，地域文化對(duì)契約精神的形成確實(shí)有一定的影響。

尤其東北地區(qū)，近代大量關(guān)內(nèi)移民出關(guān)，在白山黑土完整地復(fù)制了儒家文化傳統(tǒng)，建立起以血緣、地緣為基礎(chǔ)的信任關(guān)系，同時(shí)，移民社會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家“輕利重義”傳統(tǒng)。〔4〕進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，由于國(guó)際背景、地理環(huán)境以及國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略等原因，東北地區(qū)進(jìn)入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)早，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起步晚。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)講究強(qiáng)調(diào)身份層級(jí)，要求一切聽從指令，服從統(tǒng)一決定，服務(wù)大局，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)主體平等、自由、利益等觀念形成強(qiáng)烈的反差。移民文化和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)東北地區(qū)的地域文化有著極深刻的影響，東北成長(zhǎng)和就讀的大學(xué)生平等意識(shí)弱于南方成長(zhǎng)和就讀的大學(xué)生就有了較為合理的解釋。

現(xiàn)狀特點(diǎn)三：當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)有余，使命意識(shí)差強(qiáng)人意。

責(zé)任意識(shí)是契約精神的重要外在表現(xiàn)形式。契約本質(zhì)上是使每個(gè)身在其中的個(gè)體平等地獲得契約中約定的權(quán)益，而前提是要承擔(dān)契約規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)。契約一方愿意用責(zé)任來(lái)?yè)Q取另一方的信任，另一方才會(huì)將權(quán)利讓渡給對(duì)方。因此，契約精神強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)平等主體之間的相互義務(wù)和責(zé)任。契約既是權(quán)利和義務(wù)實(shí)現(xiàn)的手段，又是權(quán)利和義務(wù)形成的條件。權(quán)利義務(wù)觀念是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所必不可少的，也是契約精神重要的內(nèi)涵所在。承擔(dān)責(zé)任勢(shì)必要承擔(dān)由此帶來(lái)的壓力，但壓力也是動(dòng)力，會(huì)激勵(lì)個(gè)體調(diào)動(dòng)一起積極因素為履行責(zé)任而努力。

契約簽訂以后，90.95%的大學(xué)生會(huì)“盡最大努力，克服一切困難去履行契約” 是責(zé)任意識(shí)；97.74%的大學(xué)生有“將來(lái)努力報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的想法”是責(zé)任意識(shí)；95.59%的大學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)盡最大努力刻苦學(xué)習(xí)，完成學(xué)業(yè)”是責(zé)任意識(shí)；93.55%的大學(xué)生設(shè)想如果自己“是企業(yè)老板，會(huì)為按照國(guó)家勞動(dòng)法規(guī)定，為職業(yè)繳納五險(xiǎn)一金”是責(zé)任意識(shí)；80.24%的大學(xué)生選擇“作為大學(xué)生也應(yīng)該與國(guó)家簽署一份契約，將來(lái)努力工作，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量”，也是社會(huì)責(zé)任意識(shí)。一代人的責(zé)任意識(shí)就形成一代人的社會(huì)使命。責(zé)任意識(shí)和使命感，會(huì)激勵(lì)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)成才，推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。中華民族歷來(lái)重視愛(ài)國(guó)主義教育，重視責(zé)任意識(shí)教育和使命教育，倡導(dǎo)“青年人要把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)連在一起”。近百年來(lái)，無(wú)論是救亡圖存還是改革開放，青年都是走在時(shí)代潮頭的排頭兵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。配合國(guó)家發(fā)展需要，高校一直在持續(xù)不斷地進(jìn)行價(jià)值共識(shí)教育，期望大學(xué)生能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想?？梢哉f(shuō)教育是成功的，但21.71%的大學(xué)生把國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人追求分離的傾向也需引起重視。

現(xiàn)狀特點(diǎn)四：當(dāng)代大學(xué)生的契約精神利益本位體現(xiàn)明顯。

馬克思主義認(rèn)為，每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)。人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。契約規(guī)定者利益雙方在權(quán)利與義務(wù)方面的雙向依存關(guān)系。從契約理論發(fā)展史來(lái)看，人類經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了彼此間的契約關(guān)系，經(jīng)濟(jì)交往實(shí)踐推動(dòng)著契約關(guān)系的發(fā)展，參與市場(chǎng)交換的每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的原始驅(qū)動(dòng)力都是利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孵化了契約精神。契約精神被公認(rèn)為最能反映自由、公平和效率的時(shí)代特點(diǎn)，可以最大限度地滿足人們追求誠(chéng)信、自主和公平的愿望，維護(hù)契約雙方的基本利益?！?〕中國(guó)的改革就是從承認(rèn)、尊重人們謀取自身利益開始的。數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)契約精神理論認(rèn)知水平較高，而對(duì)直接影響個(gè)人利益的契約精神認(rèn)可度偏低。81.67%的大學(xué)生簽訂契約時(shí)會(huì)考慮契約雙方彼此共贏，55.43%的大學(xué)生選擇了簽訂契約是“自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化和自身權(quán)益的有效保障”，52.38%的大學(xué)生認(rèn)可“通過(guò)完成契約，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)”說(shuō)明大學(xué)生對(duì)契約本質(zhì)有較理性的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生的契約觀基本正確。履行不了契約時(shí)，大學(xué)生中的43.33%的覺(jué)得“給簽約人生產(chǎn)生活帶來(lái)麻煩”，40.27%覺(jué)得“沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化和有效保障自己的權(quán)益”，16.4%擔(dān)心“自己得到更多的懲罰”。后兩項(xiàng)數(shù)值和為56.67%，反映大學(xué)生面對(duì)契約時(shí)，把個(gè)人利益放在首位，個(gè)人中心思想較重，換位思考，替簽約人考慮的讓渡權(quán)利意識(shí)還不夠。90.95%的大學(xué)生“簽訂契約后，會(huì)盡最大努力，克服一切困難去履行條約”，但也有9.05%選擇“好處多則盡力完成，壞處多則能推則推”，說(shuō)明大學(xué)生的契約觀念需要加強(qiáng)教育。從性別來(lái)看，女生的契約精神高于男生。契約存在于生活的方方面面，在是否應(yīng)該用契約精神約束要求自己?jiǎn)栴}上，91.5%的男生持接受態(tài)度，93.47%的女生更是贊成。92.67%的男生認(rèn)可“今后做每一件事情時(shí)，都與相關(guān)方簽署一份書面的、正式的契約，或者口頭上達(dá)成協(xié)議，至少是無(wú)形但有一定約束力的契約”，而女生贊同的比例為96.16%。

現(xiàn)狀特點(diǎn)五：當(dāng)代大學(xué)生契約精神中感恩意識(shí)高度一致。

契約是合意基礎(chǔ)上的約定，約定規(guī)定著利益雙方在權(quán)利與義務(wù)方面的雙向依存關(guān)系，體現(xiàn)著承諾和執(zhí)行等“底線倫理”。孩子作為獨(dú)立個(gè)體來(lái)到世間，擁有屬于自己的權(quán)利和義務(wù)，父母作為獨(dú)立個(gè)體雖有養(yǎng)育子女的義務(wù)，但也有屬于為人父母的獨(dú)享權(quán)利。子女與父母之間是一種契約關(guān)系，并且是所有契約關(guān)系的基礎(chǔ)，而感恩意識(shí)是子女與父母契約關(guān)系中的源頭，沒(méi)有感恩意識(shí)的大學(xué)生很難產(chǎn)生正常的社會(huì)契約觀念和契約精神。97.76%的大學(xué)生承認(rèn)“為自己承擔(dān)大學(xué)學(xué)費(fèi)是父母為自己成長(zhǎng)所做的無(wú)私奉獻(xiàn)”；但也有20.4%的大學(xué)生認(rèn)為這是父母應(yīng)盡的職責(zé)；97.74%的大學(xué)生選擇“將來(lái)會(huì)盡最大努力報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，并認(rèn)為這種一種重要的契約精神；但也有2.26%的學(xué)生認(rèn)為將來(lái)父母可以”靠他們的養(yǎng)老金生活，不用自己多管，還是先經(jīng)營(yíng)好自己的小家庭?！?.26%固然值得引起重視，97.74%更應(yīng)讓人感到莫大欣慰。

大學(xué)生對(duì)父母的感恩意識(shí)高度一致，究其原因來(lái)自兩個(gè)方面：一方面來(lái)自子女與父母特殊的親密關(guān)系，另一方面源于中華民族豐富的孝文化傳統(tǒng)。父母為子女提供了力所能及的生活、成長(zhǎng)環(huán)境，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的灌溉和成全。契約一方履行了義務(wù)，意味著另一方獲得了權(quán)利，契約關(guān)系即已開始。權(quán)利與義務(wù)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的核心部分，相輔相成。明確、履行各自的權(quán)利與義務(wù)，契約關(guān)系才會(huì)長(zhǎng)久，才會(huì)使家庭、社會(huì)和諧、穩(wěn)定。文化是一個(gè)國(guó)家民族得以延續(xù)的精神基因，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的搖籃。中華傳統(tǒng)文化中的孝文化傳承久遠(yuǎn)，浸潤(rùn)著中華民族歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)境遇中的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，自然對(duì)父母心懷感恩之情、反哺之意。

現(xiàn)狀特點(diǎn)六：當(dāng)代大學(xué)生契約精神中對(duì)誠(chéng)信認(rèn)同強(qiáng)烈。

契約是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)之間遵循平等、自由、誠(chéng)信等原則的書面規(guī)定和心理尺度。契約訂立、修改、履行以及取締過(guò)程中蘊(yùn)含的平等、自由、誠(chéng)信等原則符合國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)需要，契約逐漸從單純的經(jīng)濟(jì)行為上升為一種復(fù)合了價(jià)值觀念、行為規(guī)范、行為方式和思維模式等于一體的精神狀態(tài)。在契約精神中，誠(chéng)信必不可少。誠(chéng)信是不僅是做人的準(zhǔn)則，也是一切道德的基礎(chǔ)和根本，更是社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。中華民族歷來(lái)崇尚誠(chéng)信美德。誠(chéng)信被歷代思想家不斷地挖掘和提升，成為一種民族文化、一種歷史傳統(tǒng)，內(nèi)化為中華民族的一種精神特質(zhì)。

誠(chéng)于心，信于行。學(xué)生按照學(xué)校要求誠(chéng)信考試，是最基本的契約素質(zhì)，也是培養(yǎng)學(xué)生契約精神的出發(fā)點(diǎn)。94.46%的大學(xué)生能誠(chéng)信考試；97.85%大學(xué)生會(huì)在“申請(qǐng)了助學(xué)貸款，畢業(yè)后主動(dòng)告知銀行新工作單位并及時(shí)償還貸款”。

現(xiàn)狀特點(diǎn)七：當(dāng)代大學(xué)生契約精神中的協(xié)作意識(shí)和法治精神有待加強(qiáng)。

契約是基于共同利益認(rèn)可基礎(chǔ)上的交易，既然是交易，就離不開締約各方的合作。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?〕“人是目的與手段的統(tǒng)一”，把個(gè)人需求和他人、社會(huì)需求相融合，才可能實(shí)現(xiàn)個(gè)體需求。契約運(yùn)行過(guò)程中，任何一方當(dāng)事人不能履約，不僅給當(dāng)事人造成損失，而且會(huì)使整個(gè)社會(huì)的契約運(yùn)行紊亂，危及到整個(gè)社會(huì)的利益。這樣就要求契約雙方或多方當(dāng)事人都應(yīng)全面地履行自己承擔(dān)的義務(wù)，并且一方履約受挫時(shí)，他方應(yīng)積極協(xié)作，以盡量減少因履約受挫造成的損失?！?〕契約關(guān)系在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或商品經(jīng)濟(jì)中非常廣泛和重要，契約原則和契約精神理所當(dāng)然就要求、也應(yīng)該受到普遍的尊重，而這一點(diǎn)只有在取得法律的確認(rèn)與保護(hù)后才能做到。〔8〕因此，在契約關(guān)系中天然地蘊(yùn)含著協(xié)作意識(shí)和法治精神。

對(duì)“易建聯(lián)非耐克不穿，扔下CBA冠名商李寧的球鞋，扔下現(xiàn)場(chǎng)觀眾、其他隊(duì)員和裁判，不上場(chǎng)打球”這一問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生們出現(xiàn)了較大分歧：71.15%“譴責(zé)易建聯(lián)沒(méi)有契約精神”，28.85%“理解易建聯(lián)”，這一問(wèn)題實(shí)際是對(duì)大學(xué)生協(xié)作意識(shí)和法治精神的考察，雖然在助學(xué)貸款等一些問(wèn)題上，大學(xué)生的選擇令人振奮，但形成輿論對(duì)立的突發(fā)事件更能測(cè)出大學(xué)生的第一反應(yīng)。易建聯(lián)和隊(duì)友是團(tuán)隊(duì)，參加CBA比賽有賽事安排，球隊(duì)穿李寧牌球鞋有商業(yè)合同，易建聯(lián)與耐克公司也有合同，易建聯(lián)不讓穿耐克就扔下觀眾、隊(duì)友、裁判等，就是不上場(chǎng)打球，表現(xiàn)出較差的契約精神。問(wèn)卷中大學(xué)生表現(xiàn)出的協(xié)作意識(shí)和法治精神與中國(guó)青年報(bào)的調(diào)查有異曲同工之妙，中國(guó)青年報(bào)的調(diào)查顯示：若出現(xiàn)他人違背契約精神的情況，54.1%的受訪者選擇盡量斡旋、完成承諾，59.1%的受訪者選擇求助第三方、想辦法調(diào)解，43.8%的受訪者選擇走司法程序，16.4%的受訪者選擇視而不見(jiàn)、不再合作。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生對(duì)契約精神的總體認(rèn)知良好，但現(xiàn)實(shí)是大學(xué)生契約意識(shí)比較淡漠，契約精神相對(duì)缺乏，高等院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的契約精神培養(yǎng)尚處在起步階段。政府和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)契約文化和環(huán)境建設(shè)，高校應(yīng)采取有效措施，加大契約精神的培育力度，大學(xué)生的契約精神才能落地開花，結(jié)出碩果。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕高虹，王琛瑩.87.3%受訪者認(rèn)為契約精神是一種重要品質(zhì)〔N〕.中國(guó)青年報(bào)，2015-12-28

〔2〕〔英〕亨利·梅因.古代法〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2011.

〔3〕陳國(guó)富，卿志瓊.從身份到契約：中國(guó)制度變遷的特征透視〔J〕.人文雜志，2000，（03）

〔4〕張健.“講義氣”不能取代契約精神〔N〕.遼寧日?qǐng)?bào)，2017-04-18

〔5〕汪中求.契約精神〔M〕.北京：北京理工大學(xué)出版社，2013.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷〔N〕.北京：人民出版社，2012.

〔7〕張濤.論契約精神對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的整合〔J〕前沿，2003，（08）.

〔8〕馬新福.社會(huì)主義法治必須弘揚(yáng)契約精神〔J〕.中國(guó)法學(xué)，1995，（01）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>