接受美學(xué)對(duì)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的啟示

譚云飛

【摘要】本文以接受美學(xué)為理論依據(jù)，分析譯者在翻譯中的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)作性，強(qiáng)調(diào)翻譯教學(xué)中，教師需根據(jù)學(xué)生的“期待視野”進(jìn)行有效的課程設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以達(dá)到更好的翻譯教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué) 期待視野 翻譯教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）10-0110-01

一、接受美學(xué)理論

1967年姚斯提出了“接受美學(xué)”這一概念，其理論核心從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。接受美學(xué)理論以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)位理論基礎(chǔ)，反對(duì)文學(xué)作品具有永恒不變的意義，認(rèn)為作品只有被接受時(shí)，才有存在意義。伊澤爾提出，文學(xué)作品的顯著特征在于作品所描繪的現(xiàn)象與客體不存在確定的關(guān)聯(lián)作用，具有某種程度的不確定性。接受美學(xué)反對(duì)孤立、片面、靜止地去研究文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的社會(huì)效果，重視讀者的積極參與，動(dòng)態(tài)地研究文學(xué)作品的創(chuàng)作和接受。翻譯是對(duì)文本中的空白和不確定因素的具體化，是一種再創(chuàng)造的過(guò)程。

二、大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)

現(xiàn)階段我國(guó)大部分高校使用的是《新視野大學(xué)英語(yǔ)》系列教材，課后的翻譯練習(xí)題目主要突出的是課文相關(guān)的詞匯或者句型翻譯，沒(méi)有體現(xiàn)具體的翻譯技巧和方法，不利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握翻譯技巧。教師應(yīng)注意教學(xué)內(nèi)容的選擇，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生不斷發(fā)展變化的需求。翻譯作品，在學(xué)生主動(dòng)介入后，受到學(xué)生的思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和審美經(jīng)驗(yàn)等的影響，由學(xué)生創(chuàng)作而成的譯文。大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)，應(yīng)該從學(xué)生對(duì)文本的接受、理解和審美經(jīng)驗(yàn)及翻譯作品的接受效果出發(fā)，去研究文本、學(xué)生與翻譯作品之間的動(dòng)態(tài)交往過(guò)程。在翻譯教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們基于自身的文學(xué)修養(yǎng)、先在經(jīng)驗(yàn)和“期待視野”對(duì)原文解讀并做出翻譯決策。衡量翻譯質(zhì)量的優(yōu)劣沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)打破傳統(tǒng)的以答案至上的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)向以學(xué)生實(shí)踐翻譯過(guò)程為主的教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探求翻譯技巧。

三、接受美學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)的啟示

（一）以學(xué)生的“期待視野”和接受為宗旨

“期待視野”，即讀者基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)、思想水平、文化環(huán)境、閱讀經(jīng)歷、審美能力等，在心理上形成的閱讀前關(guān)于文本圖示框架的思維定向性期待，此過(guò)程受讀者趣味愛(ài)好、思維模式、道德素養(yǎng)、行為準(zhǔn)則等因素影響，是讀者對(duì)文本接受的開(kāi)始和基礎(chǔ)，是闡釋文本立場(chǎng)和觀點(diǎn)的前提。接受美學(xué)認(rèn)為文本是一個(gè)多層面的、開(kāi)放式的“圖式結(jié)構(gòu)”，接受者的審美能動(dòng)性起著關(guān)鍵作用，接受者是帶有不同的“期待視野”的個(gè)體。姚斯認(rèn)為，接受者的閱讀感受與自己的“期待視野”一致，便感到乏味，缺乏新意和刺激力而索然無(wú)味。相反，作品如果超出“期待視野”，接受者便會(huì)感到興奮。教師應(yīng)把握學(xué)生的期待視野與教學(xué)內(nèi)容的融合度。如果差距過(guò)大，學(xué)生可能無(wú)法理解和接受教學(xué)內(nèi)容，甚至?xí)a(chǎn)生排斥或反抗心理。如果差距太小，學(xué)生無(wú)法獲取新知識(shí)和新技能，容易產(chǎn)生乏味感，從而降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，教學(xué)也就失去意義了?！捌诖曇啊痹谟⒄Z(yǔ)教學(xué)的方法論上為我們提供了啟示，教師需精心設(shè)計(jì)翻譯教學(xué)內(nèi)容，要有時(shí)效性、有新意，課程內(nèi)容需豐富并多元化。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與翻譯實(shí)踐

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者的主體性地位，讓讀者走進(jìn)作品，讓讀者“參與”到作品中來(lái)，作品的價(jià)值會(huì)隨著接受者的參與，才能得到不斷地修正、豐富和補(bǔ)充。接受美學(xué)充分強(qiáng)調(diào)了讀者“參與”的重要性。針對(duì)CET-4考試，筆者曾經(jīng)在課堂上讓學(xué)生們練習(xí)歷年考試真題和模擬題目中的段落翻譯，在翻譯過(guò)程中學(xué)生們表現(xiàn)出極大的熱情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、分析和比較譯文的優(yōu)劣，從而指導(dǎo)其對(duì)翻譯的理解。翻譯教學(xué)以學(xué)生為主體，加深了學(xué)生對(duì)翻譯理論的理解，又充分發(fā)揮了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和審美情趣。學(xué)生討論之后，教師對(duì)翻譯過(guò)程進(jìn)行反思并給出總結(jié)性的評(píng)價(jià)。這種模式極大地激發(fā)了學(xué)生的翻譯學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛活躍。

（三）激發(fā)并尊重學(xué)生的創(chuàng)造性思維

接受美學(xué)中的“不確定性”的特點(diǎn)，意味著文學(xué)作品的闡釋不是固定的，會(huì)隨著時(shí)代、社會(huì)的變化及不同的讀者，產(chǎn)生許多不同的解讀。由于個(gè)體的“期待視野”的差異性，不可避免的存在著解讀文本、進(jìn)行翻譯創(chuàng)作的多元化。翻譯教學(xué)的實(shí)踐中，教師應(yīng)該尊重每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。翻譯教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生翻譯文本的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的一系列素質(zhì)，例如，創(chuàng)新能力、批判意識(shí)、正確的價(jià)值觀等。課堂教學(xué)中，學(xué)生不是被動(dòng)的接受翻譯理論，而是應(yīng)該發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性思維參與課堂翻譯教學(xué)實(shí)踐。從接受美學(xué)的視角來(lái)看，翻譯實(shí)踐教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行重新解讀并創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的讀者主體。教師應(yīng)考慮學(xué)生的接受能力，先在經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng)，允許并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元化的思維創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱艷兵.接受美學(xué)視角下的經(jīng)貿(mào)文本翻譯[M].大學(xué)英語(yǔ)，2013，（1）.