文綜歷史小論文題目解題能力提升淺析

張偉濤

【摘要】文綜全國(guó)卷12分小論文題目年年創(chuàng)新，綜合考察學(xué)生分析問(wèn)題的能力。題目類(lèi)型涉及到表格類(lèi)、評(píng)述類(lèi)、分析類(lèi)、公示類(lèi)、圖片等多種類(lèi)型。考試專(zhuān)家認(rèn)為該題選拔學(xué)生效果較好、區(qū)分度較高，但變化多端的題目樣式、平均分得分不高的現(xiàn)實(shí)情況包括大量空白卷的存在也為一線教師備考、上課提出了新的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】小論文 解題能力 提升

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）10-0039-02

提高學(xué)生解決12分論文題目能力的關(guān)鍵應(yīng)該在課堂。只有學(xué)生在平時(shí)把調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、知識(shí)遷移能力、邏輯推理能力掌握得游刃有余，才可能在分析材料形成獨(dú)立判斷的過(guò)程中處于思維的良性軌道中，見(jiàn)解有力有據(jù)，史論結(jié)合自然承接，不偏不倚，真實(shí)客觀，不被誤導(dǎo)和盲從。首都師范大學(xué)歷史教育專(zhuān)家趙亞夫先生在學(xué)科素養(yǎng)培訓(xùn)中指出大道至簡(jiǎn)，歷史教學(xué)要重點(diǎn)放在解決歷史問(wèn)題的學(xué)科思維過(guò)程；大巧若拙，歷史思維訓(xùn)練要基于歷史學(xué)科教育的基本原理和方法，“自然成器，不造異端”重點(diǎn)是讓學(xué)生有求知興趣、求真的能力。在思考過(guò)程中，學(xué)生要有鮮明的歷史證據(jù)意識(shí)，邏輯推理要清晰、環(huán)節(jié)要緊湊，這樣史論結(jié)合的成果才能符合求真的基礎(chǔ)要求。

1.培養(yǎng)唯物主義歷史觀為基礎(chǔ)的辯證思維能力，目的讓學(xué)生對(duì)歷史理解充分客觀、角度多層次，分析過(guò)程清晰。囿于教師能力的不同，在目前的教學(xué)中仍然充斥著輕過(guò)程重結(jié)論機(jī)械備考的現(xiàn)象。思維依然呈線性發(fā)展，在傳統(tǒng)的邏輯思維模式下推到順利。但變換為其他情景、其他材料學(xué)生思維就陷入了停頓，論述千篇一律沒(méi)有個(gè)性也就沒(méi)有真正的歷史思維，邏輯被背誦記憶的條塊所取代。

例如：在講述近代自然科學(xué)產(chǎn)生的過(guò)程中，課本上只顯示文藝復(fù)興宗教改革起到了推動(dòng)作用。但是宗教改革不是繼續(xù)強(qiáng)化宗教信仰本身嗎，也出現(xiàn)過(guò)宗教爭(zhēng)端引起大規(guī)模的流血事件，神學(xué)世界觀依然是信教堅(jiān)持的主流思想。二者不是沖突嗎？基于此，我從思維沖突的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)了宗教改革與近代自然科學(xué)之間關(guān)系的一節(jié)微課。

第一步，拋出材料形成思維沖突。

材料一：正因?yàn)樽诮谈母锏闹饔^動(dòng)機(jī)都是保守主義的，甚至某種意義上說(shuō)是逆歷史潮流而動(dòng)的，所以宗教改革運(yùn)動(dòng)在其發(fā)展過(guò)程中也暴露出一些明顯的弊端……第一個(gè)方面就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的重要性，強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的絕對(duì)正確，其結(jié)果造成了對(duì)新興的科學(xué)理性的壓抑……16世紀(jì)是一個(gè)信仰主義的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代雖然高舉信仰的大旗來(lái)反對(duì)羅馬天主教會(huì)的專(zhuān)制與虛偽，但他是與理性精神格格不入的。

——趙琳《基督教與西方文化》

材料二：隨著文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，西方的歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。這主要表現(xiàn)在近代科學(xué)的興起、新航路的開(kāi)辟和英美等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成。

——人民版必修三教材

問(wèn)題（1）：武漢大學(xué)趙琳教授說(shuō)宗教改革壓抑了新興的科學(xué)理性，人民版教材說(shuō)宗教改革有利于近代科學(xué)的興起，你能分別解釋二者的觀點(diǎn)嗎？（學(xué)生討論，教師總結(jié)）

參考答案：

趙琳教授站在宗教改革堅(jiān)持信仰第一的角度來(lái)看，認(rèn)為神學(xué)信仰的強(qiáng)化不利于理性發(fā)展。

人民版教材認(rèn)為宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)天主教的精神獨(dú)裁，有利于解放人的思想，為近代科學(xué)奠定基礎(chǔ)。

結(jié)論：歷史觀點(diǎn)的獲取是站在本人已有認(rèn)知的前提基礎(chǔ)之上得出的，思維的出發(fā)點(diǎn)不同，得出的結(jié)論也會(huì)不同。趙琳教授主要反映的是16世紀(jì)歐洲社會(huì)的基本圖景，突破了天主教的精神權(quán)威，但同時(shí)重建了純潔基督教的信仰。而此時(shí)的基督教信仰的確強(qiáng)化神學(xué)思想，從這點(diǎn)講是不利于理性精神的張揚(yáng)的。但歷史令人吊軌的是極力反對(duì)天主教的精神獨(dú)裁不經(jīng)意間也會(huì)解放人們的思想，正如楊渝玲在《宗教改革：近代科學(xué)產(chǎn)生的宗教背景》中所說(shuō)宗教在為自身尋求發(fā)展的同時(shí)，無(wú)意間也為近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的土壤、營(yíng)養(yǎng)和環(huán)境。

第二步，引申思維，打開(kāi)癥結(jié)。

材料三：路德的“因信稱(chēng)義”，更進(jìn)一步堅(jiān)定了上帝為自然界制定秩序的信心，強(qiáng)化上帝創(chuàng)造的是有條不紊的世界的觀念，這種堅(jiān)定不移的信仰是最根本的。相信一切事物存在并有其固有的規(guī)律，是可以理解和可以預(yù)言的，這些觀念都是任何理性和科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

——據(jù)《Stanley L .Jaki ， The Road of Science and the Ways to God 》翻譯

材料四：宗教改革運(yùn)動(dòng)提倡人人都可以按照自己的理解去解釋圣經(jīng) ，使得認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)世界時(shí)獲得了獨(dú)立思考的權(quán)限……加爾文在1543年為奧里維坦的《新約》譯本（1534）撰寫(xiě)的序言明確指出：“《圣經(jīng)》全部要點(diǎn)是帶給我們耶穌基督的知識(shí)，而沒(méi)有（而且從來(lái)沒(méi)有意圖）提供天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的絕對(duì)可靠的寶庫(kù)，故此，自然科學(xué)不受神學(xué)的規(guī)范所束縛……這就鼓勵(lì)了在自然闡釋方面的思想獨(dú)立，就像在《圣經(jīng)》中解釋一樣?！笔沟萌祟?lèi)按照自己的理解來(lái)認(rèn)識(shí)世界的方式得到了認(rèn)可，從而使人類(lèi)在思想上獲得了極大的解放。

——楊渝玲《宗教改革：近代科學(xué)產(chǎn)生的宗教背景》

問(wèn)題（2）：從上述材料概括指出宗教改革對(duì)于近代科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展所起的有利作用？（學(xué)生討論教師總結(jié)）

學(xué)生討論：

認(rèn)為事物皆有其固定規(guī)律，有利于認(rèn)為探索未知，有利于自然神論的產(chǎn)生。鼓勵(lì)人獨(dú)立闡釋自然科學(xué)，按照自己理解認(rèn)識(shí)世界。

結(jié)論：宗教改革雖強(qiáng)化了對(duì)上帝的信仰，但是其具體思考模式卻為人獨(dú)立思考打開(kāi)了一扇窗。雖然人們依然受到神學(xué)思想的強(qiáng)烈影響，但是人有了更多獨(dú)立思考的空間，這與中世紀(jì)相比，是難以想象的。

第三步：深化總結(jié)。（教師講授，提升認(rèn)知）

2.精練精講。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。故在文綜歷史12分課堂學(xué)習(xí)中要充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主觀能動(dòng)性，把課堂教給學(xué)生，充分暴露學(xué)生思維的不足，學(xué)生間形成學(xué)習(xí)共同體，互相學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，彼此交流不足，分享學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

分享答題成果交叉再次互評(píng)試卷。一看論題是否符合主題鮮明，論題簡(jiǎn)練概括性強(qiáng)；二看論述是否史論結(jié)合，避免有史無(wú)論或以論代史；三看結(jié)尾是否有升華提煉。

在結(jié)尾部分，讓學(xué)生首看是否與論題方向一致，避免南轅北轍；再看是否與論題高度相仿，如有則要換成更為精確或升華的表述。

3.提升史料閱讀能力，形成合理的歷史比較思維。橫向歷史作比較能發(fā)現(xiàn)中外之間的關(guān)聯(lián)或者區(qū)域內(nèi)同一個(gè)歷史進(jìn)程的因空間不同出現(xiàn)的新特征?？v向歷史作比較能分析出制度、思想、社會(huì)風(fēng)俗等演進(jìn)變化的過(guò)程，提取不同時(shí)代背景下的階段特征。

一些感悟：

1.新高考新材料新情景，教師的角色要從知識(shí)的單向傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)傳播的導(dǎo)引者，把學(xué)生的主體能力激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生稱(chēng)為課堂的真正的主人，而不是形似神異，畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。

2.嘗試把新課講授和復(fù)習(xí)課改成小論文的思路，由老師提供問(wèn)題，問(wèn)題可以修改課本的缺漏可以修改過(guò)時(shí)的課本觀點(diǎn)，再由學(xué)生查找資料，為問(wèn)題尋找證據(jù)支撐，最終由學(xué)生形成結(jié)論報(bào)告，在班級(jí)分享。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蓉.淺談歷史小論文題的解題方法[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)（江蘇教師），2012（13）：50-51.

[2]羅裕庭.淺談高考?xì)v史小論文的試題特點(diǎn)與解題技巧[J].新課程（中學(xué)），2012（07）：92-93.