故事：唐代銅鏡

尚剛

銅鏡是古人鑒容理妝的青銅用具，一般略如扁平的圓形。它們正面光滑明亮，用以照映，背面或者光素，或帶裝飾。藝術(shù)史關(guān)心的是那些帶裝飾的銅鏡。銅鏡的裝飾大多隨鏡身一道鑄出，裝飾如果后加，一些以彩繪或鏨刻手法做出，更華美的則嵌飾蚌片，甚至金銀、玉石之類的高級(jí)材料。

已知中國(guó)最早的銅鏡出土在齊家文化的墓葬里，距今大約四千年。歷經(jīng)緩慢的發(fā)展，在戰(zhàn)國(guó)中晚期，才開啟了銅鏡最早的藝術(shù)高潮。直到東漢中期，銅鏡依然展現(xiàn)出很高的藝術(shù)造詣。此后，沉悶延續(xù)了大約五百年。到了唐高宗時(shí)代（649-683），銅鏡又氣象日新，唐代的風(fēng)貌也逐漸生成。玄宗時(shí)（712-756），鑄鏡業(yè)鼎盛，成為中國(guó)銅鏡史的巔峰。進(jìn)入九世紀(jì)，銅鏡藝術(shù)走入低迷。由宋至清，雖然也出現(xiàn)了少數(shù)優(yōu)秀的作品，但銅鏡已經(jīng)淡出了藝術(shù)的主流，到了清代，還漸漸被玻璃鏡取代。

唐鏡的成就主要表現(xiàn)在材質(zhì)的考究、鏡形的豐富和裝飾的精彩。而若干著名的銅鏡品類在唐代出現(xiàn)，也是因?yàn)樗鼈兲貏e精良。

鏡材越熔煉則越清純，唐代優(yōu)質(zhì)銅鏡的鏡材經(jīng)過反復(fù)的熔煉，一種著名的揚(yáng)州鏡甚至有“百煉”之稱。正是由于鏡材清純，優(yōu)質(zhì)唐鏡不僅表面光潤(rùn)，鑄出的細(xì)小圖案也特別清晰。按照傳統(tǒng)的說法，鼎盛期的唐鏡會(huì)大量加入白銀，如明末的大科學(xué)家宋應(yīng)星稱：“唐開元宮中鏡，盡以白銀與銅等分鑄成，每口值銀數(shù)兩者以此故?！保ā短旃ら_物·冶鑄第八》）而檢測(cè)結(jié)果卻表明，含銀的唐鏡數(shù)量絕少。

與其他青銅器相比，鏡歷來含錫較多，目的是令鏡面光亮，適宜鑒容。盡管絕少含銀，但許多唐鏡和少量漢鏡依然呈色銀白，這也是由于錫的作用。根據(jù)譚德睿的研究，它們的表面涂覆了含錫較高的“富錫”層。錫氧化之后，生成了二氧化錫薄膜，這種薄膜耐腐蝕，能在空氣中永不變色。

圖1 打馬球紋鏡

以前的銅鏡基本為圓形，唐代則添加了不少新的造型。圓鏡雖然仍舊居多，但也有大量的菱花鏡（圖1）、葵花鏡（圖2）和方鏡。菱花鏡和葵花鏡的空間變化豐富，最具唐代特點(diǎn)，它們是伴同花卉被大量表現(xiàn)為藝術(shù)形象而涌現(xiàn)的。晚唐還開始流行四方委角或圓角的亞字形鏡。

圖2 瑞獸鸞鳥紋鏡

唐代前期，鏡身普遍比較厚重，進(jìn)入九世紀(jì)，則轉(zhuǎn)向輕薄。如同前代，唐鏡的直徑或者邊長(zhǎng)一般在十至二十厘米之間，也有大至六十厘米的，小的則僅四厘米左右。鏡面，尤其是小型鏡的鏡面，仍然延續(xù)著傳統(tǒng)，微凸以利取照。

說大型鏡的尺度能達(dá)六十厘米，針對(duì)的不過是一般性的鑒容用具，當(dāng)年還有些形體特別巨大的銅鏡，其占有者都是君王。大鏡之中，聲名最著的要數(shù)中宗時(shí)代揚(yáng)州貢獻(xiàn)的方丈鏡，其鏡背的圖案為金花銀葉的桂樹。中宗皇帝常常騎馬對(duì)鏡自美，能“人馬并在鏡中”（《朝野僉載》卷三）。特大的銅鏡并非唐人的發(fā)明，漢晉時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)。漢鏡有實(shí)物，如出土在山東淄博的西漢早期矩形鏡，長(zhǎng)一百十五厘米，寬五十七厘米多，重量超過五十六公斤。晉鏡有記載，《河南志·晉城闕宮殿古跡》引舊籍稱，洛陽(yáng)仁壽殿前的大方鏡高五尺多，寬三尺三寸。

有錢有勢(shì)者的服用總會(huì)更加考究，由于主人有財(cái)力、等級(jí)的差異，唐鏡的背面也因之不同。簡(jiǎn)樸的素背鏡為數(shù)不少，如果帶圖案，比較少見的手法是以頗粗的陽(yáng)線表現(xiàn)題材，或者以鏨刻的陰線作裝飾，它們的圖案大多粗率。精美的唐鏡大多要鑄出浮雕式的裝飾，盛唐時(shí)代，還有一些圖案大大凸出鏡背的高浮雕鏡。

如果裝飾繁復(fù)，鏡背的傳統(tǒng)構(gòu)圖為分區(qū)式的，就以鈕座為中心，逐步擴(kuò)展到鈕區(qū)、內(nèi)區(qū)、外區(qū)、邊緣，裝飾層層布列。絕大多數(shù)銅鏡的尺度不大，裝飾再分成多層窄窄的區(qū)間，圖案只得采用二方連續(xù)的帶狀構(gòu)圖，雖然嚴(yán)整，卻不免單調(diào)，紋樣也大受拘束。隋代和唐初，這種手法依然常見（圖3）。但是從高宗時(shí)代開始，鈕區(qū)常常被取消，邊緣每每變窄，時(shí)時(shí)不再劃分內(nèi)區(qū)、外區(qū)，可令較大的裝飾面積表達(dá)一個(gè)主題，這就為多樣化的構(gòu)圖方式提供了可能，又給繪畫性裝飾的涌現(xiàn)和自由表現(xiàn)物象拓展出了空間。如果從發(fā)展趨勢(shì)講，大體在八世紀(jì)之前，相當(dāng)繁滿，略顯拘謹(jǐn);進(jìn)入八世紀(jì)，則漸趨簡(jiǎn)潔，顯得舒展自由。

圖3 十二生肖紋鏡

唐鏡的主題圖案以豐富著稱，其中，鳥獸題材出現(xiàn)最多。瑞獸紋樣應(yīng)用最廣，延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，純以瑞獸作主題的大多鑄造于唐前期，也在那時(shí)，瑞獸又會(huì)與葡萄、禽鳥搭配，成為瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡（見圖2）等，前一種尤其著名。一些瑞獸可以形象若虎、若豹、若馬、若鹿、若麒麟等等，很難分辨到底是哪一種動(dòng)物。而更多的瑞獸則形象似獅，它們被稱為“狻猊”，這是傳說中的龍之九子之一。龍紋也很多見，但一只及兩只盤龍的固定程式，始于玄宗的開元年間，它們同皇帝的生日大有關(guān)聯(lián)。白居易《百煉鏡》詩(shī)云：“人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡”。由此可知，龍紋的尊貴這時(shí)已經(jīng)顯現(xiàn)。

用禽鳥作裝飾主題始于盛唐，禽鳥紋樣品類豐富，雀和鸞最常出現(xiàn)。倘若禽鳥被花卉相間，則流行于八世紀(jì)。禽鳥往往是四只，但是由于對(duì)花枝的著意表現(xiàn)，兩只的顯得更加熱烈，更饒生趣。如果講形象的優(yōu)美、設(shè)計(jì)的精妙，唐鏡之中，口銜長(zhǎng)綬的雙鸞圖案應(yīng)該無與倫比（圖4）。綬、壽同音，不僅銅鏡，古代裝飾里，但凡長(zhǎng)綬出現(xiàn)，都有慶壽、獻(xiàn)壽的蘊(yùn)涵。唐人對(duì)鸞鳥紋的銅鏡吟詠不少，其風(fēng)行由此可以想見。從詩(shī)意看，雙鸞的鏡紋總與戀情、相思之類情景聯(lián)系，當(dāng)然，這只針對(duì)不銜長(zhǎng)綬的鸞鳥。

圖4 雙鸞銜綬紋鏡

花卉主題的唐鏡數(shù)量也多，題材通常取自寶相花、蓮荷與牡丹。初唐，布局嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣輪廓圓圓的團(tuán)花鏡便已出現(xiàn)，以后，團(tuán)花雖依然常見，但舒展自由的纏枝和折枝更多，花頭通常豐碩飽滿，氣象十分闊大。有些花卉紋鏡采用了多種構(gòu)圖方式，如外緣為八頭折枝花，但枝葉纏為一圓，其內(nèi)再包含獨(dú)窠的寶相花（圖5），設(shè)計(jì)饒有意趣。

圖5 花卉紋鏡

人物紋鏡歷來備受關(guān)注，它們?cè)谑⑻坪椭刑葡喈?dāng)風(fēng)行，種類不少，反映的內(nèi)容也相當(dāng)廣泛。屢屢發(fā)現(xiàn)的飛仙鏡必然與神仙思想有關(guān)。月宮紋（圖6）則既表達(dá)著長(zhǎng)生的愿望，又是對(duì)傳說故事的形象化。類似的還有高士雅集、竹林七賢、真子飛霜、吹笙引鳳、許由巢父、孔子榮啟期等，但它們與士大夫的優(yōu)游生活、隱逸觀念、安適思想有許多聯(lián)系。如果講材質(zhì)的純粹、設(shè)計(jì)的精良、裝飾的清晰，比起打馬球紋鏡（見圖1）和狩獵紋鏡來，上述幾種相形見絀。打馬球、狩獵都是在表現(xiàn)上層社會(huì)的享樂，以之為紋的銅鏡應(yīng)當(dāng)屬于官府的鑄造。

圖6 月宮紋鏡

同釋老思想關(guān)系最親密的是卐字鏡、桫欏（娑羅）樹鏡和八卦鏡。卐字鏡八世紀(jì)中葉已見，但流行在晚唐五代，以至于宋。它的構(gòu)圖最簡(jiǎn)潔，雖也會(huì)出現(xiàn)“永壽之鏡”等銘文，但醒目的只有那個(gè)著名的佛教符號(hào)。桫欏樹鏡的出現(xiàn)始于晚唐，佛經(jīng)說，釋迦牟尼誕生在桫欏樹下，又涅槃?dòng)谄淞种小Ｋ阽R背的形象是一株花繁葉茂的大樹，幾乎獨(dú)據(jù)裝飾面。八卦鏡自然同道教相關(guān)，因?yàn)榛始覍?duì)道教的推崇，它們數(shù)量很多，其出現(xiàn)大約在盛唐，而流行于晚唐五代。有些僅飾八卦，有些則或與十二生肖，或與星象，或與日月星辰等結(jié)合。

伴隨山水畫的興起，盛唐時(shí)代，山水也開始進(jìn)入唐鏡裝飾，但表現(xiàn)的常常是海外仙山，顯然，這聯(lián)系著道教的思想。不過也有表現(xiàn)山中美景、林間小屋的（圖7），這又表現(xiàn)著士大夫?qū)ι搅忠耙萆畹南蛲?，其藝術(shù)造詣也更高。

圖7 山水紋鏡

唐鏡之中，瑞獸葡萄鏡很受青睞，它們存世頗多，聲名很大。典型的圖案由高浮雕式的若干瑞獸和葡萄蔓枝葉實(shí)組成，繁花錦簇，是唐鏡中裝飾最滿密、風(fēng)格甚特殊的一類（圖8），又有海馬葡萄鏡、海獸葡萄鏡等多種稱謂。對(duì)于難以辨別的物種，傳統(tǒng)的做法往往是冠名以“瑞”、以“?！?，如果冠名以“海”，還大多有指其為外來的意涵。

圖8 瑞獸葡萄紋鏡

瑞獸葡萄鏡上的紋樣確實(shí)很“洋”。瑞獸的體型每每似獅，這是中國(guó)不生，西方才有的物種。葡萄更有意味，盡管早在西漢，它已經(jīng)引進(jìn)自中亞，藝植在宮苑，以后，又大量栽培于民間?？v使早已被中國(guó)人熟悉，甚至融入了生活，但一旦與葡萄牽連，就有了“洋”的蘊(yùn)涵。尤其在涉及人物的詩(shī)篇里，葡萄紋常常成了胡人的標(biāo)志，如岑參《胡歌》里的“黑姓番王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭”，劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》里的“手中拋下葡萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)”。甚至晚到清代，北方的葡萄藝植早已普及，但詩(shī)歌之中，以葡萄為“洋”的遺風(fēng)依然存留。

瑞獸葡萄鏡大約出現(xiàn)在高宗時(shí)代，武則天時(shí)期最盛行，質(zhì)地精良，造作考究。山西省天鎮(zhèn)縣文管所征集到一面，在內(nèi)區(qū)銘框里，橫鑄“官樣”二字，這說明至少瑞獸葡萄鏡一部分同官府造作有聯(lián)系。在早期的樣式中，動(dòng)物只有瑞獸，而后又加入中國(guó)人喜愛的禽鳥，成為鸞獸葡萄鏡，這又為唐人的吸收改造、“中西合璧”增加了例證。瑞獸葡萄鏡的文化影響很大，不僅在宋遼金元仍有生產(chǎn)，在伊朗也被仿鑄。

瑞獸葡萄鏡以圖案及其蘊(yùn)涵而著名，當(dāng)年還有一類銅鏡則以尊貴享譽(yù)，它們是千秋鏡，用在唐玄宗李隆基的生日里。玄宗降誕在八月五日，開元十七年（729），定這一天為千秋節(jié)，天寶年間，又更名天長(zhǎng)節(jié)。關(guān)于更名的時(shí)間，《唐會(huì)要·節(jié)日》說，在天寶七年（748），但《舊唐書·玄宗紀(jì)》的表述不同，記在了天寶二年。千秋節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)是當(dāng)年的大節(jié)慶，在玄宗父子統(tǒng)治的時(shí)代，要休假三天，到了玄宗的孫子代宗即位的公元七六二年，才改成休假一天。節(jié)日里，王公貴戚等要向皇帝獻(xiàn)上銅鏡及長(zhǎng)長(zhǎng)的綬帶，皇帝也要向四品以上的達(dá)官賞賚銅鏡等等。

因?yàn)榛实圪n鏡的數(shù)量太大，又因?yàn)樨曠R的達(dá)官勛貴為數(shù)甚多，一地的鑄造肯定不足賞賜，故千秋鏡的產(chǎn)地應(yīng)當(dāng)不少，然而最考究的千秋鏡還是揚(yáng)州制作的。揚(yáng)州地當(dāng)長(zhǎng)江、運(yùn)河交匯點(diǎn)，除去長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，是當(dāng)年最繁華的都市，當(dāng)?shù)氐你~器鑄造也最發(fā)達(dá)。這里的千秋鏡在五月五日于揚(yáng)子江中的船上鑄成，故又稱“水心鏡”或者“江心鏡”。其鏡材經(jīng)過反復(fù)的熔煉，故也稱“百煉鏡”。圖案題材雖也有月宮、花卉和銜長(zhǎng)綬的鸞鵲之類，但更常見、更典型的是盤龍（圖9）。鏡背有時(shí)會(huì)鑄出“千秋”字樣，甚至，再配以“萬(wàn)歲”“萬(wàn)春”之類。

圖9 千秋鏡

當(dāng)時(shí)，節(jié)日貢鏡是件大事。安史之亂爆發(fā)，皇帝逃難巴蜀，揚(yáng)州的長(zhǎng)官還要把背飾金龍的天長(zhǎng)節(jié)鏡貢獻(xiàn)到行在（《全唐文》卷三八五《為獨(dú)孤中丞天長(zhǎng)節(jié)進(jìn)鏡表》）。顯然因?yàn)榻溺R制作精良，靡費(fèi)太多，公元七七九年，玄宗曾孫、代宗之子德宗登基未久，便下詔終止揚(yáng)州江心鏡入貢（《冊(cè)府元龜·卻貢獻(xiàn)》）。但是從《新唐書·地理志》看，那里貢鏡的傳統(tǒng)并未因德宗的詔命而終止，僅所貢應(yīng)當(dāng)不再是用于慶賀帝王生辰的千秋鏡了。

白居易曾為盤龍紋的千秋鏡作過一首著名的詩(shī)，即其《新樂府》里的《百煉鏡》?！缎聵犯肺迨?，是“不為文而作”的典范，詠事詠物，章章有寄托、篇篇在諷喻，主旨則以副標(biāo)題點(diǎn)明?！栋贌掔R》的副標(biāo)題是“辨皇王鑒也”，在借唐太宗故事，闡說帝王的寶鏡乃是諍臣的道理。詩(shī)人借鏡諷喻，也因?yàn)槠滂T造和包裝靡費(fèi)巨大，鑄造的靡費(fèi)就在于鏡材的反復(fù)熔煉，當(dāng)年的優(yōu)質(zhì)銅鏡往往用裝飾華美的漆匣包裝、存放。

關(guān)于百煉鏡的熔煉，當(dāng)年就受關(guān)注，白居易說它“熔煉非常規(guī)”，徐夤《鑄百煉鏡賦》則稱：“十?dāng)?shù)煉者，未足為明;一百煉者，方為至精?！辈贿^漢語(yǔ)里的數(shù)詞有時(shí)僅為概指，數(shù)目難以較真。至于到底熔煉了多少道，李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)·揚(yáng)州江心鏡》里有稍許確切的記錄，說“或言無有百煉者，或至六七十煉則已，易破難成”。因?yàn)榇藭浭鲩_元至長(zhǎng)慶（713-824）事，涵蓋了百煉鏡鑄造的時(shí)代，編撰又是為著“紀(jì)事實(shí)、探物理、辨疑惑”等等，以補(bǔ)國(guó)史，書中的說法就應(yīng)當(dāng)更有價(jià)值。即便鏡材熔煉六七十道，也實(shí)在太多，因?yàn)槊鞔男聽t以器身精純萃美著稱，而按當(dāng)年的說法，其銅料的熔煉最多也不過十二道。

把御用千秋鏡的產(chǎn)地選在揚(yáng)州，是因?yàn)閾P(yáng)州銅鏡質(zhì)量最高，它們?cè)诿耖g也極受歡迎。早在漢代，廣陵（揚(yáng)州的舊稱）鏡便飲譽(yù)天下，入唐，鑄造聲名更大。唐代詩(shī)歌言及銅鏡，產(chǎn)地往往被指為揚(yáng)州，詩(shī)歌所詠雖未必盡皆實(shí)物，即令確系實(shí)物，也未必盡皆產(chǎn)在揚(yáng)州，包含著產(chǎn)地托名，或者產(chǎn)品為揚(yáng)州樣式。無論怎樣，既然稱之為揚(yáng)州鏡，就足以說明揚(yáng)州鑄鏡的崇高地位。唐人還常常吟詠盤龍鏡和雙盤龍鏡，它們?cè)诟鞯匾矊矣谐鐾粒辽偈艿搅藫P(yáng)州產(chǎn)品的影響。在揚(yáng)州一帶，唐鏡出土了許多，考古資料證明，它們大抵是高宗至德宗時(shí)流行的類型，唐代兩京地區(qū)不同階段流行的銅鏡，在揚(yáng)州幾乎都有發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州鏡的地位也于此可見。至于為何揚(yáng)州出土唐鏡主要延續(xù)到德宗時(shí)代，或許也同江心鏡停貢相關(guān)。

中國(guó)古代，手藝屬賤業(yè)，手藝人遭蔑視，因此古籍絕少記錄匠師的姓名。所幸對(duì)于揚(yáng)州的鑄鏡匠，如今還能知道亦真亦幻的呂暉、呂神賢兩位，他們都生活在盛唐時(shí)代。呂暉的事跡見于唐人傳奇（《太平廣記·李守泰》），因?yàn)楣适绿^神奇，事跡必屬杜撰，姓名也難采信。呂神賢之名見于上海博物館藏鏡，其鏡銘內(nèi)容是鑄造者自夸其能，說其鏡假如“停之一二百年，亦可毛發(fā)無隱”。即令姓名仍系偽托，但所取仍為呂姓，這就更是呂氏鑄鏡享有崇高聲譽(yù)的證明?？上У氖?，有呂神賢銘的那面銅鏡的裝飾太不高明，鏡銘居然一百五十六字，圍成三周，月宮圖案委委屈屈，團(tuán)縮中央，裝飾面太小，嫦娥也不見蹤影。

唐鏡華美，前文說到的唐鏡大抵是鑄紋的，當(dāng)年還有更華美、更考究的特種工藝鏡，它們要以高級(jí)材料做精細(xì)加工，如銀背、金背、螺鈿、寶裝、寶鈿、金銀平脫等等。關(guān)于它們，作者曾有文章談到（《故事：唐人好色》，《書城》2012年10月號(hào)），這里不再重復(fù)。理當(dāng)說明的是，唐人之所以要為銅鏡裝飾殫精竭力，是因?yàn)槟菚r(shí)銅鏡的功能不單是鑒容理妝，還常常用來裝飾宮殿和寺院等大型豪華建筑。

以銅鏡裝飾建筑不晚于北齊，其末代小皇帝還造過鏡殿（《北齊書·幼主紀(jì)》），隋煬帝則用“高五尺而闊三尺”的烏銅鏡屏裝飾迷樓，以為秘戲的寶物（《說郛·迷樓記》）。唐高宗也建過鏡殿，墻壁滿飾銅鏡。大臣劉仁軌入內(nèi)，又“驚趨下殿”，對(duì)皇帝說：“天無二日，土無二王，適視四壁有數(shù)天子，不祥孰甚焉！”高宗迅即下令剔去銅鏡（《資治通鑒·開耀元年》）。據(jù)說，高宗建鏡殿來自武則天的主意，也是為著“白晝秘戲”。高宗死后，她又重建了。

上述的鏡殿之類，銅鏡還都是正面向外以取照的。唐代后期的豪奢建筑還要把鏡背朝外展示裝飾，如寶歷元年（825），唐敬宗用“用銅鏡三千片，黃白金薄十萬(wàn)番”裝飾清思院新殿（《舊唐書·薛存誠(chéng)傳》）。又如在五臺(tái)山菩薩堂院，日本求法僧圓仁見到“寶裝之鏡，大小不知其數(shù)”（《入唐求法巡禮行記·開成五年五月十七日》）。

藝術(shù)史中的許多問題都不能由藝術(shù)的演進(jìn)索解，唐代銅鏡里的一個(gè)重要現(xiàn)象就是例證：九世紀(jì)以后，唐鏡藝術(shù)萎靡不振，若僅憑對(duì)造型、裝飾的綿密分析，無論如何也不能圓滿解說。其實(shí)，銅料緊缺才是導(dǎo)致唐鏡藝術(shù)的由盛轉(zhuǎn)衰的主要原因。

古代中國(guó)鑄銅錢為貨幣，經(jīng)濟(jì)越繁榮，所需銅錢便越多。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但銅材資源畢竟有限。鑄錢是國(guó)家大計(jì)，一旦遭遇銅源的困擾，鑄器、鑄鏡便無法保證材料。況且，淮河以南還多有奸人熔錢鑄器，以牟暴利。于是，最晚從開元十七年（729）起，政府便屢禁鑄造銅器，還試行過壓抑銅器價(jià)格的強(qiáng)硬手段，但成效顯然不大。無奈之中，政府再改為禁。在《唐大詔令集》《唐會(huì)要》《冊(cè)府元龜》里，這類禁令收錄了不少。倘若按照日本和尚圓仁的見聞，禁銅法令“六年一度，例而有之”（《入唐求法巡禮行記·開成三年十一月二日》）。

由于生活不可或缺，材料無法替代，不禁限鑄造的銅器用只剩下鏡子一種。九世紀(jì)以降，銅鏡藝術(shù)走入低迷便與銅源緊張，銅價(jià)較高直接聯(lián)系。低迷的普遍表現(xiàn)是，不再反復(fù)熔煉，鏡材不再清純，細(xì)密花紋不再清晰，鏡身不再厚重，高浮雕圖案不再出現(xiàn)，裝飾趨向草率，特種工藝鏡減少。例外當(dāng)然還有，晚唐的少數(shù)銅鏡仍舊質(zhì)地極佳，如自銘“碧金仙”的那面，雖然應(yīng)當(dāng)是無紋的素鏡，但“色碧體瑩”，因此被五代宋初的博雅高官用五石糧買走，置之堂上，以充清賞（《清異錄·器具門·碧金仙》）。