淺析王志信民間故事聲樂作品

【摘 要】自上世紀八十年代開始，王志信以民間故事為題材陸續(xù)創(chuàng)作了多首優(yōu)秀的具有民族特色的聲樂作品，對現(xiàn)代民族聲樂作品的創(chuàng)新和發(fā)展來講具有重要的現(xiàn)實意義。筆者從王志信優(yōu)秀的民間故事聲樂作品為出發(fā)點，通過對其作品的題材分析，總結其作品人物的原型特征和作品整體的創(chuàng)作脈絡；通過對其音樂特點和演唱要點進行分析，總結民間故事聲樂作品的旋律技巧，伴奏技巧和風格特征，以及聲樂作品的演唱中，演唱者的氣息、唇齒間的咬字吐字技巧和對音色的把握、揣摩對聲樂作品整體發(fā)揮的重要性。最后對王志信民間故事聲樂作品的文化特征進行概括性總結，以期為后續(xù)該類課題的研究提供參考依據(jù)。

【關鍵詞】王志信；民間故事；題材；聲樂作品

一、王志信民間故事作品發(fā)展概述

中國傳統(tǒng)民族文化百花齊放，源遠流長，特別是民族聲樂作品，經(jīng)過千百年來的不斷繼承和發(fā)展，已經(jīng)形成了具有中國民族特色的文化傳承。近現(xiàn)代的一批優(yōu)秀的音樂藝術家們，代表人物如王志信，充分發(fā)揚了聲樂作品的民族特色，在題材上采用中國傳統(tǒng)民間故事，在創(chuàng)作上借鑒西方的作曲技巧，對民間故事聲樂題材不斷補充和創(chuàng)新，先后創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的民間故事聲樂作品，如《白毛女》、《蘭花花》等。

王志信最早嘗試創(chuàng)作以民間故事為題材的聲樂作品是在上世紀八十年代，受傳統(tǒng)民族聲樂作品的影響，把傳統(tǒng)的民間故事題材結合戲曲創(chuàng)作手法對陜北傳統(tǒng)民歌《蘭花花》進行改編和完善，使得作品中具有極強的敘事性和傳奇色彩，該作品獲得了巨大的成功，也可以說是王志信在民間故事聲樂作品的開山之作，獲得了音樂界的巨大反響和好評。隨著《蘭花花》的成功，使得王志信在民間故事聲樂題材的創(chuàng)作方面有了新的突破，為以后的一批優(yōu)秀聲樂作品奠定了基礎。

在隨后的聲樂作品創(chuàng)作當中，王志信不斷嘗試和創(chuàng)新，在素材選用上不拘一格，有傳統(tǒng)民歌、戲曲、民間故事等，作品風格和表現(xiàn)形式也大膽創(chuàng)新，通過民間事故結合現(xiàn)代作曲創(chuàng)作手法對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化謳歌和贊美，如《牛郎織女》在作曲手法上采用自由音樂的板式展現(xiàn)出人們對自由的追求和對愛情的向往，對封建糟粕包辦婚姻制度的反抗；《昭君出塞》著重凸顯了昭君為民族團結敢于犧牲自我的精神；《木蘭從軍》則對戲劇創(chuàng)作手法進行充分借鑒，突出了故事戲劇性和感染力，對木蘭巾幗不讓須眉和中國傳統(tǒng)的“忠和孝”等形象進行了深刻的表現(xiàn)。王志信的另一篇優(yōu)秀民族聲樂作品《昭君出塞》，在契合故事整體結構的基礎上對人物性格進行重新塑造，結合當前主流審美觀點，一改個別書籍中描述昭君的怨憤之情，將其塑造為一名深明大義、心系國家為民族團結無私奉獻的巾幗英雄的形象，這些都是弘揚中國傳統(tǒng)文化正能量的優(yōu)秀作品。

二、王志信民間故事創(chuàng)作題材淺析

（一）作品原型

中華民族幾千年來的文化發(fā)展孕育了豐富多彩的傳奇故事文學作品，有的是根據(jù)古代人們對自然的敬畏和崇拜想象出來的人物形象和故事情節(jié)，如嫦娥奔月、后羿射日，有的則是根據(jù)歷史改變整理的，如昭君出塞等。王志信的民間故事聲樂作品則是以這些膾炙人口的民間故事文學作品為基礎素材，通過現(xiàn)代作曲手法結合西方曲藝技巧，創(chuàng)作出的具有民族特色的，將普通民間小故事創(chuàng)作為大型聲樂作品的嘔心過程。

如，王志信的大型民間故事聲樂作品《孟姜女》中，故事原文引述的是《辭?！分杏涊d的一段傳奇故事，秦朝始皇帝大興兵木，筑長城，新婚燕爾，孟姜女的丈夫被拉去服役，不幸慘死在長城，孟姜女赴長城痛哭不止，使得長城為之動容坍塌的故事。孟姜女的故事通過各種途徑流傳了下來，在民間更是廣為流傳，成為人們對愛情的忠貞和對殘暴統(tǒng)治不滿的象征。王志信的每一部民間故事聲樂作品中都有一段可歌可泣的傳奇故事，有些民間故事經(jīng)過王志信的創(chuàng)作手法的改編，符合了當前的社會發(fā)展潮流，充滿正能量。例如王志信的《昭君出塞》故事原型是我國漢朝時期，匈奴犯我邊境，使得邊境人民屢受其害，后王昭君以和親的名義遠嫁匈奴，結束了漢朝和匈奴的多年戰(zhàn)爭，使得百姓享受太平的故事。這個故事其實經(jīng)過朝代的不斷更迭，口口相傳中也衍生了很多的版本，不過大多數(shù)版本在描述王昭君原價匈奴的過程中是描寫了王昭君幽怨和消極的態(tài)度，王志信改編的《昭君出塞》在繼承了民間故事的主流情節(jié)的基礎上則有所改變，從王昭君出發(fā)時心中的幽怨到看到草原遼闊無垠時胸中不由自主發(fā)出的豪邁之情，其實整體是呈現(xiàn)了一種積極樂觀的態(tài)度。同時，王志信也創(chuàng)作了很多其他經(jīng)典的民間故事聲樂作品，如《牛郎織女》、《蘭花花》等，不同的歷史背景，不同的人物性格，相同的是這些故事素材經(jīng)過王志信的聲樂藝術處理都表現(xiàn)出了一種積極向上、敢于抗爭的人物形象，使得故事情節(jié)更加豐富，人物形象更加突出。

（二）作品特色

1.歌詞與音樂融合對故事情節(jié)的創(chuàng)造

聲樂作品中的重要構成之一就是歌詞，特別是中國漢語言文化博大精深，在聲樂作品中，每一個詞的組合，每一個字的發(fā)音，都要求對稱、和諧，句與句之間要押韻。在聲樂作品的表演過程當中，歌詞、音樂、嗓音和技巧共同構筑了一副瑰麗的聲樂盛典。王志信的民間故事聲樂作品獨辟畦徑，它有別于中國傳統(tǒng)文學作品的古詞，也有別于詩詞作品里面的雅詞，王志信的歌詞主要源于劉麟先生，因為劉麟先生的歌詞和王志信的聲樂作品表現(xiàn)風格很一致，極具韻味而不拗口，通俗而又易懂，且內涵十分豐富，使人聞之有種別開生面的感覺。例如，《孟姜女》對于孟姜女的人物形象的刻畫：

孟姜女望長空，淚眼霧蒙蒙。

表達了孟姜女的丈夫的擔憂和思念；

聲聲血淚聲聲喚，天也昏來地也暗，哭倒長城八百里，只見白骨滿青山！

表達了孟姜女得知丈夫遇難的絕望和內心的無助和哀慟之情。

又如，王志信的《牛郎織女》中：

滿天星斗光閃閃，喜鶴展翅飛九天，

年年歲歲七月七，天上人間盼團圓。

歌詞婉轉優(yōu)美，采用類似與詩句的表達形式，讀起來卻朗朗上口，通俗易懂，對牛郎和侄女的愛情謳歌和向往，對于未來充滿了希冀。

2.通過故事人物對藝術形象的表達

人們對于民間故事的情節(jié)的喜好很大程度上源于故事人物形象的創(chuàng)造，王志信對于民間故事的把握恰到好處，能夠對民間故事高度的概括和準確的把握，再加入現(xiàn)代的流行因素，經(jīng)過藝術在加工，使得作品的藝術形象得到升華。在故事情節(jié)的把握上，故事情節(jié)的推動和情緒融為一體，抒情恰到好處，通過藝術的形式再現(xiàn)經(jīng)典故事人物形象。

如，《木蘭從軍》中，通過對花木蘭的人物形象描寫，使其愛家愛國的形象得到塑造，在作品整體的藝術形象構造中起到極大的作用。

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。倚窗望明月，仰天長嘆息”

生動形象的描寫了木蘭作為古代女子的賢淑和溫婉。

揮劍挽強弓，踏踏急揮劍，挽強弓踏踏，馬蹄急揮劍，挽強弓踏踏馬蹄急。

則描繪出了木蘭戰(zhàn)場的巾幗形象和颯颯之子。

這些通過對花木蘭人物形象的描寫首先確立了人物角色的正面形象，使人們隨人物樂而樂，隨人物險而憂。王志信準確的把握了民間故事的精髓，對于其文化代表和情感寄托烘托的很到位，對于整部聲樂作品的藝術形象做好了鋪墊。

三、王志信民間故事音樂特色和演唱要點

（一）王志信民間故事音樂特色

首先在于對旋律的把握。王志信在創(chuàng)作民間故事聲樂作品中除了對傳統(tǒng)聲樂技法的繼承和改進，同時也大量借鑒了西方創(chuàng)作技法。如西方現(xiàn)代的作曲技法“二度的遠關系轉調”就運用到了《孟姜女》中，使得孟姜女內心情緒變化更富渲染力，表現(xiàn)的也更加細致。在王志信《昭君出塞》戰(zhàn)場情節(jié)描寫中，則運用現(xiàn)代電子音樂合成琵琶的撥動之聲，對于戰(zhàn)場的凄涼和蕭瑟以及一觸即發(fā)之感表現(xiàn)的更加鞭辟入里，使人如臨其境。

例如《孟姜女》開頭旋律的把握（圖一），旋律整體較舒緩，曲調主要有比較明朗的B徵調，采用的是民歌音樂的擴張，使得旋律與整體節(jié)奏保持一致。隨著故事情節(jié)的推動，整體曲調由明轉暗，特別是最后，則采用了戲曲手法中的“搖板”，對孟姜女千里尋夫的場面緊張，激烈的鋪展開來。

通過圖二可以看到，傳統(tǒng)戲曲的搖板創(chuàng)作手法，對于唱腔的幅度不斷拉長，但是對于伴奏的節(jié)奏不斷加緊，采用緊密的短節(jié)奏來相互襯托，通過整體的對比和反差，對于故事情節(jié)進行更強烈的渲染。

其次，對于伴奏的把握。王志信的幾部經(jīng)典作品中鋼琴的伴奏對于聲樂的整體表現(xiàn)作用不可忽視。鋼琴伴奏對于作品的演唱有一定的限制性，對于伴奏的手法和表現(xiàn)形式在整部作品中要求很高，例如，王志信在鋼琴伴奏的創(chuàng)作中充分利用了六連音、三連音等技巧，用鋼琴來表現(xiàn)復古式的音樂手法，表現(xiàn)清新而又自然。

第三，民族特色的把握恰到好處。民間故事的民族特色表現(xiàn)力非常重要，在音樂的創(chuàng)作技巧中，對于民族特色的把握必不可少。我國屬于多民族國家，每個民族之間的風俗習慣，文化傳承也都各有千秋。王志信在聲樂作品民族特色的把握上下了很大的功夫，例如：

《蘭花花》屬于陜北民歌改編而來，在音樂的表現(xiàn)形式上則帶有一定的陜北風味，歌詞中也表現(xiàn)除了陜北方言的特色。除了在歌詞，音樂的民族特色表現(xiàn)上以外，王志信在作品的韻律和節(jié)拍上也有所體現(xiàn)，這點難能可貴，值得我們借鑒和學習。

（二）王志信民間故事演唱要點

第一，在對王志信民間故事聲樂作品中的演唱中，要注重氣息的正確運用，特別是聲樂作品演唱，要注重氣息的一氣呵成，配合音樂旋律，注重兩者之間的配合和協(xié)調。例如《牛郎織女》中：那一年，三月三。在這句詞的演唱中的要點把握在于似斷非斷，藕斷絲連，乍一聽，年和三之間有空隙，但是實際上，在氣息的運用中仍然是保持連貫的，這在情感的表達上更富有感染力。再如，《孟姜女》中有幾個字節(jié)需要保持5-8拍，如果演唱者對氣息的把握不到位，就很難堅持這么長時間仍游刃有余，中間可能會出現(xiàn)斷節(jié)或者氣息不穩(wěn)的現(xiàn)象，那么這首音樂的韻味就會大打折扣。

第二，咬字要清晰，吐字要有力。咬字和吐字在聲樂作品的演唱中屬于基本功夫，在整首音樂的演唱中也占據(jù)極其重要的地位。特別是王志信的民族聲樂，對演唱的首要要求就是要字正腔圓，要靈活把握唇和齒之間的節(jié)奏，例如《木蘭從軍》第一句：唧唧復唧唧，字頭“j”發(fā)音務必要有力，除了把握好歌詞與音律的節(jié)奏外，對于每句詞，每個字的韻味也要把握到位，但是這些都屬于技巧性的，需要平時多加揣摩，多加練習，準確理解王志信作品的表達需求，這對于人物形象的細節(jié)刻畫非常有幫助。

第三，音色要靈活，轉折要恰當。音色的靈活主要必須表現(xiàn)在要根據(jù)作品實際情況，根據(jù)作品對人物形象的刻畫，對音色的把握要靈活把握，例如，《昭君出塞》從剛開始的哀怨，音色表現(xiàn)要幽，要暗到最后的心潮澎湃，音色從幽怨轉為豪邁，從暗至明。再如《孟姜女》中，“大雪紛飛北風疾”音色由弱至強，能夠靈活把握音色，就會在演唱中，控制音色漸漸的增加，使之字與字之間過度自然，情緒表達充分。

第四，注重音樂語氣與藝術風格的統(tǒng)一。音樂語氣是音樂演唱者對作品情緒的一種恰當?shù)奶幚砼c表達，恰當?shù)囊魳氛Z氣對故事的情節(jié)、人物的性格有偏直觀的渲染作用，對觀眾來講更加具有沖擊力。王志信善于運用音樂語氣的處理方式，對其每個作品的人物性格和故事的中心思想都有極強的舞臺表現(xiàn)力。

仍以《孟姜女》為例，故事的開頭部分首先是對孟姜女內心情緒做藝術處理，是孤獨而又哀怨的，緊接著在第二段孟姜女面對親情的濃濃愛意時候的頗無限深情，這也是藝術處理手段，孟姜女悲涼的氣氛鋪墊在于音樂語氣的陡然轉變，使人停止陡然為之一顫，音樂語氣與藝術風格表現(xiàn)的淋漓盡致。在孟姜女千里尋夫這一段，音樂節(jié)奏采用的是緊拉慢奏，渲染了孟姜女在風雪中尋夫的凄涼和無助，在尋夫不到時，采用較為夸張的音樂語氣來表達，為后續(xù)情節(jié)做好鋪墊。在面對長城的累累白骨時，音樂語氣由慢變快，力度不斷加強，都是為了渲染最終哭倒長城時的震撼之情。在這段的整體音樂語氣落差比較強烈，突出反映了王志信對孟姜女內心走向的精確把握，以音樂語氣的氣氛作為渲染，依托藝術風格表現(xiàn)的更加深入人心，使人聽后內心久久不能平靜。

四、王志信民間故事作品的文化特征

每一部優(yōu)秀的文化作品都能從側面反映出當時的時代特征和民族精神，王志信的民間故事聲樂作品也不例外，從文化特征方面來分析，王志信的每部作品都具有濃厚的民族性特色。在素材的選用上有民歌、地方故事、戲曲等，這些素材都是人們通過語言對故事的打磨，經(jīng)過人們的想象，賦予了故事靈魂和民族意義以及人們的心聲。這些素材本身就具有一定的民族特征，經(jīng)過王志信的藝術改編，這些優(yōu)秀的聲樂作品中都會民族特征中的精髓并不會消弭，反而更加濃郁，王志信作品中的每一個角色都被賦予了中華民族的優(yōu)秀精神。

通過分析王志信的作品角色可以看出，在尊重歷史，尊重故事本身的前提下，每一個角色都非常符合當前人們的審美觀念，時代氣息非常濃厚。結合故事本身所處的社會時代，加上現(xiàn)代人們的主流思想觀念，利用現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，作曲技巧，使得這些聲樂文化作品古今交融，膾炙人口。除此之外，王志信民間故事音樂作品時代性還表現(xiàn)在其藝術創(chuàng)作方面，例如王志信的音樂作品《蘭花花》，將原來的兩個樂句，八段歌詞改編為12341格式的五段，在情節(jié)上整體采用落差較大的藝術結構，增強其戲劇性?！赌咎m從軍》和《蘭花花》大致相同，不過其整體結構采用的是西方的回旋式結構，客觀印證了王志信的音樂創(chuàng)新精神。王志信的每部作品都敢于創(chuàng)新，能夠創(chuàng)新，在對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承上不斷改革和發(fā)展，大膽借用西方現(xiàn)代音樂作曲技巧，結合中國傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作手法，中西合璧，將故事、人物、情節(jié)緊密結合一起，使得作品更具藝術性和戲劇性。

王志信的音樂作品還表現(xiàn)在其敢于創(chuàng)造，善于探索。首先是在作品的整體篇幅上，把原來簡單的故事情節(jié)融入人物內心復雜的情感因素，在不改變原有故事情節(jié)主干的基礎上，使得改編后的音樂作品篇幅宏大，對人物的細節(jié)描述和情感渲染更加到位，故事整體情節(jié)更加完整；其次，王志信不拘一格，敢于將不同風格的演唱技巧結合起來，對不同故事情節(jié)的需要，或增或減或融合或借鑒，對音樂整體的戲劇性表現(xiàn)的淋漓盡致，對音樂的音調善于做藝術處理，使其獨成一派，更具開放性、更具感染力，以上都表現(xiàn)了王志信在音樂作品中獨特的創(chuàng)造力。

五、結語

創(chuàng)新是一個民族不斷進步的靈魂，在國家大力推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策要求下，對王志信的民間故事聲樂作品進行研究，不但使我們了解了王志信民間故事聲樂作品中精湛的音樂手段和藝術風格，也讓我們認識了王志信在音樂作品中不懈追求，精研創(chuàng)造的意識和能力。他的作品在思想上、藝術上和文化氣息上都具有極大的研究價值，他的以民間故事為題材的音樂作品通過對民歌、傳統(tǒng)民間故事的音樂、音調以及音色的變革與發(fā)展，在保留我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的音樂文化基礎上，敢于借鑒，吸收西方優(yōu)秀的創(chuàng)作技法，使得旋律的運用，鋼琴的運用融入到音樂中去，完美的再現(xiàn)了故事人物的獨特形象，創(chuàng)作出一首首具有濃烈的民族特色、時代特色和藝術特色的優(yōu)秀作品。王志信先生的音樂作品很多都被列入了藝術類高校必修課程的教材，其作品的優(yōu)秀性和代表性可見一斑，對王志信先生聲樂作品的系統(tǒng)性研究絕非文字所能概述，筆者僅以自身淺薄見識概括一二，如有不到之處，敬請見諒。

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