培育良好的師生關(guān)系

摘要：新課改強(qiáng)調(diào)建立民主平等、合作互動、和諧融洽的師生關(guān)系。為了締造良好的師生關(guān)系，教師應(yīng)主動更新自己的教育觀念，如學(xué)生觀、教師觀和知識觀，并能夠根據(jù)相關(guān)觀念做出一定的判斷和決策，進(jìn)而落實(shí)到教育行為上，如構(gòu)建“課堂學(xué)習(xí)共同體”和定期家訪，這是教師在教育教學(xué)過程中不可或缺的任務(wù)，也是每位教師在教育實(shí)踐中都需要深入思考的問題。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系;學(xué)習(xí)共同體;教育教學(xué)

中圖分類號：G456 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）03-0037-03

古人云：“親其師，信其道?！苯逃屹澘品蛞舱f過：“就教育效果來說，很重要的一點(diǎn)是看師生關(guān)系如何。”新課改強(qiáng)調(diào)建立民主平等、合作互動、和諧融洽的師生關(guān)系。教師作為師生關(guān)系的引領(lǐng)者，不僅要有締造良好師生關(guān)系的意識，更要有積極采取相應(yīng)措施的行為習(xí)慣。具體說，就是教師要緊跟時(shí)代潮流，更新自己的教育觀念，此外，教師要主動改變“過時(shí)”的教育行為習(xí)慣，無論是課堂上還是課堂后，都要時(shí)刻反思自己的教學(xué)行為，做到知行統(tǒng)一。

一、更新陳舊的教育觀念

教育觀念是教師在哲學(xué)層次的教育理念影響下，在教育教學(xué)活動巾，所形成的對相關(guān)教育現(xiàn)象及教育問題的主體性認(rèn)識。教師教育觀念的來源，作為個(gè)體建構(gòu)和文化信息相互作用的結(jié)果，是社會歷史文化的產(chǎn)物，主要包括學(xué)生觀、教師觀、師生觀和知識觀等。教師的教育觀念對其教育行為具有指導(dǎo)作用，是教育行為的基礎(chǔ)和內(nèi)在依據(jù)。在科技、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的今天，教師的教育觀念應(yīng)當(dāng)具有全面性、時(shí)代性、導(dǎo)向性和創(chuàng)新性等特征。具體到師生關(guān)系方面，主要應(yīng)有以下表現(xiàn)：

（一）樹立存在主義學(xué)生觀

師生關(guān)系首先是人與人的關(guān)系，這是認(rèn)識師生關(guān)系的邏輯基礎(chǔ)，這就要求教師要將學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)體來看待。傳統(tǒng)的學(xué)生觀將學(xué)生視為教育的客體，忽視了學(xué)生的主體性，忽視了學(xué)生作為“完整的人”的存在特征。如今，以人為本的社會發(fā)展理念已深入人心，所以，教育活動也應(yīng)積極踐行，進(jìn)而摒棄傳統(tǒng)的學(xué)生觀。存在主義哲學(xué)把人的存在作為其發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為存在先于本質(zhì)，這一觀點(diǎn)反映在學(xué)生觀上，就是學(xué)生是教育的主體，教師應(yīng)當(dāng)尊重其個(gè)性特征;學(xué)生有自由選擇權(quán)，教師應(yīng)該有意識地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇，與此同時(shí)，教師需要教導(dǎo)學(xué)生要為自己的選擇負(fù)責(zé)。教學(xué)實(shí)踐證明，持有存在主義學(xué)生觀的教師能與學(xué)生建立民主平等的師生關(guān)系，更容易受學(xué)生的歡迎。

（二）樹立建構(gòu)主義教師觀

我國自古以來就十分重視教師的地位和作用。荀子曰：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。”習(xí)近平總書記在2013年致全國教師的慰問信中提到“教師是立教之本，興教之源”。

傳統(tǒng)的教師觀將教師視為權(quán)威的代表，認(rèn)為教師所言均為真理，而學(xué)生要做的只是服從。在這種觀念的影響下，教師成為了傳授知識的“實(shí)驗(yàn)師”，學(xué)生成為了接受知識的“容器”，教師是支配學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)威者，學(xué)生完全喪失了自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。如今，信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)新模式和職業(yè)新形態(tài)、社會生活新特點(diǎn)和個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)新需求，對傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的教育提出了挑戰(zhàn)，核心素養(yǎng)概念應(yīng)運(yùn)而生。核心素養(yǎng)旨在培養(yǎng)學(xué)生的終身能力，尤其是批判力和創(chuàng)造力，而傳統(tǒng)的教師觀與該目的可謂是背道而馳，故必須更新。

建構(gòu)主義在教師角色及其作用問題上的見解完全顛覆和否定了傳統(tǒng)的教師觀，它提倡以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為認(rèn)知主體的主動的知識建構(gòu)，但又不忽視或否定教師的作用。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師必須從傳統(tǒng)的知識權(quán)威、知識的提供者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的幫助者、支持者、促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。建構(gòu)主義教師觀提倡教師在尊重學(xué)生興趣和主觀建構(gòu)的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的角色互換，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和“犯錯(cuò)”，這些觀點(diǎn)都有助于良好師生關(guān)系的建立。

此外，教師要意識到自己是作為具體的“人”的教師，不是“神”也不是“物”，而是一種生命性的存在。教師不僅應(yīng)把學(xué)生當(dāng)做具體的人，也要把自己當(dāng)做具體的人;教師不僅要做一個(gè)人，而且要尊重學(xué)生作為人的主體性存在，尊重學(xué)生做人的權(quán)利，從而建立民主平等的師生關(guān)系。

（三）樹立后現(xiàn)代主義知識觀

知識觀是教師關(guān)于知識問題的總體認(rèn)識和基本看法，它制約著教師的角色選擇與定位，進(jìn)而影響著師生關(guān)系。傳統(tǒng)的知識觀認(rèn)為知識是確定的、不變的，具有普遍性、必然性和有效性。持有傳統(tǒng)知識觀的教師會將自己視為真理的擁有者，不僅不會主動更新自己的知識庫，而且難以適應(yīng)學(xué)生的變化及需要，不利于良好師生關(guān)系的建立。當(dāng)今社會正在步入一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)后現(xiàn)代的時(shí)代，所以，后現(xiàn)代主義知識觀認(rèn)為知識是“流動的”，而不是靜止的;是境域化的，而不是普遍化的;是多元化的，而不是一元化的;知識是以批判性的方式增長的，而不是以累積性的方式增長的。后現(xiàn)代主義知識觀打破了教師權(quán)威，給予學(xué)生較多的發(fā)言權(quán)，進(jìn)而為良好師生關(guān)系的建立奠定理論基礎(chǔ)。

二、采取相應(yīng)的教育行為

教育行為是教師在實(shí)際教育中所表現(xiàn)的行為、教育方法、措施與手段的總和。盡管教育觀念對教育行為具有指導(dǎo)作用，但在教育實(shí)踐中，教師言行不一、知行分離的現(xiàn)象仍比較普遍。需要強(qiáng)調(diào)的是要締造良好的師生關(guān)系，不僅需要教師轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，而且更需要教師表現(xiàn)出具體的教育行為，將更新后的新觀念落實(shí)到行為，進(jìn)而以行為促進(jìn)對觀念的理解和內(nèi)化，做到言行一致、知行合一。

（一）課堂之內(nèi)：構(gòu)建“課堂學(xué)習(xí)共同體”

課堂是教學(xué)的主陣地，是教師和學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)活動的主要場所。幾乎所有的教育事件都是在課堂上發(fā)生的，因此，課堂就成了師生關(guān)系的“發(fā)源地”。我國傳統(tǒng)課堂大多是僵硬的、死板的，脫離了現(xiàn)實(shí)生活;課堂上教師強(qiáng)調(diào)整齊劃一，扼殺了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力;教師將學(xué)生視為教育的客體，使其失去了與教師平等對話的權(quán)利，課堂成為了教師的“一言堂”。新課改后，課堂出現(xiàn)了新的景象，即“滿堂動”、“滿堂說”，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)變得活躍，進(jìn)而僵硬的師生關(guān)系也得到了改善，但這種課堂缺乏思考的氛圍，大多數(shù)學(xué)生只是在課堂上“湊熱鬧”，并沒有多少實(shí)質(zhì)性的收獲。

后現(xiàn)代主義知識觀和建構(gòu)主義教師觀鼓勵教師在課堂上建立學(xué)習(xí)共同體。所謂學(xué)習(xí)共同體，是指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家及輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，團(tuán)體成員在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常進(jìn)行溝通、交流，并分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定學(xué)習(xí)任務(wù)，形成相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。課堂學(xué)習(xí)共同體是將課堂作為學(xué)習(xí)共同體，基本特征有：共同的愿景與信念;容納異己，尊重差異;互動交流，相互協(xié)作;民主與賦權(quán);心理安全的氛圍?！罢n堂學(xué)習(xí)共同體”將課堂交還給學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生參與課堂的積極性，讓每一位學(xué)生，而不僅僅是優(yōu)等生，都愿意主動表現(xiàn)自己，師生之間、生生之間形成了一種相互理解、平等對話、和諧融洽的關(guān)系。最重要的是，“課堂學(xué)習(xí)共同體”鼓勵讓每位學(xué)生積極主動思考，這就促使每位學(xué)生都會努力讓自己在課堂上的表現(xiàn)留下思維加工的痕跡，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、深入鉆研的習(xí)慣。

那么，如何構(gòu)建“課堂學(xué)習(xí)共同體”呢？第一，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等，將其進(jìn)行分組，組成異質(zhì)群體，形成伙伴式關(guān)系;第二，開展對話教學(xué)。教師要善于提問，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，將課堂變成教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生交往互動的場域;第三，構(gòu)建課堂傾聽關(guān)系。教師要創(chuàng)設(shè)安靜、輕松的環(huán)境氛圍，為學(xué)生留有足夠思考的時(shí)間和表達(dá)的機(jī)會，要耐心等待，并教會學(xué)生懂得傾聽。

（二）課堂之外：理解和關(guān)心每一位學(xué)生

理解與關(guān)心學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。良好師生關(guān)系的培養(yǎng)，不僅需要教師與學(xué)生在課堂上相互尊重，也需要二者在課堂之外進(jìn)行深入了解，只有這樣，才能進(jìn)一步拉進(jìn)教師與學(xué)生之間的心理距離。

1.主動與學(xué)生溝通

主動與學(xué)生溝通，能夠增進(jìn)師生之間的相互理解。教師在與學(xué)生溝通的過程中要講求技巧，保護(hù)學(xué)生的自尊心，并讓學(xué)生愿意與教師溝通。

而主動與學(xué)生溝通，不僅能夠解決表面上的教育問題，還能夠發(fā)現(xiàn)潛在的教育問題。更重要的是，在溝通的過程中，教師了解了學(xué)生內(nèi)心的想法和需求，以便日后更好地幫助學(xué)生，理解學(xué)生，從而幫助良好師生關(guān)系的建立。

2.做好家訪工作

偏見是影響良好師生關(guān)系的最大阻力，當(dāng)教師戴著“有色眼鏡”看學(xué)生時(shí)，就會在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間筑起一道無形的屏障。通過家訪，教師對學(xué)生能有更進(jìn)一步的了解，這樣就會理解學(xué)生、消除偏見，并能了解學(xué)生的需求，從而更好地幫助學(xué)生成長。

家訪在加強(qiáng)家校聯(lián)系的同時(shí)，也能夠幫助教師了解學(xué)生不當(dāng)行為背后的原因，從而找到合適的解決策略，師生感情在此過程中也得到升溫。

著名教育改革家李希貴先生在其教育隨筆結(jié)集《面向個(gè)體的教育》第五輯巾指出，教育學(xué)首先是關(guān)系學(xué)，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。心理研究者通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，良好的師生關(guān)系有利于學(xué)生對學(xué)校抱有積極的態(tài)度;學(xué)生喜歡學(xué)校才可能對學(xué)習(xí)有興趣、有信心。總之，建立民主平等、積極互動、和諧融洽的師生關(guān)系，是教師在教育教學(xué)過程中不可或缺、刻不容緩的任務(wù)，也是每位教師在教育實(shí)踐中都需要深入思考的問題。

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