新教師自我職業(yè)素養(yǎng)提升的探索

摘 要：人類(lèi)從蠻荒走向文明，教育起到了重要的催化和推動(dòng)作用。教育是一種有目的、有計(jì)劃培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育的性質(zhì)決定了教育離不開(kāi)教師。一位優(yōu)秀的教師對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，而優(yōu)秀的教師總是從新教師的角色轉(zhuǎn)變而來(lái)。因此，一位新教師如何進(jìn)行自我職業(yè)素養(yǎng)的提升，如何從入門(mén)走向優(yōu)秀，關(guān)系到學(xué)校教育的未來(lái)。在教育歷史上，孔子作為“萬(wàn)世師表”非常重視教師的培養(yǎng)，提出了諸多寶貴的思想，至今仍有著廣泛的吸收借鑒價(jià)值。通過(guò)對(duì)孔子教師觀的探討，并結(jié)合教育實(shí)踐，淺談新教師的自我職業(yè)素養(yǎng)提升。希望能對(duì)新教師進(jìn)行自我職業(yè)素養(yǎng)提升有所裨益。

關(guān)鍵詞：新教師；孔子教師觀；自我提升；職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2018）33-0032-04

孔子是中國(guó)歷史上第一位集教育思想于大成的教育家，他以仁愛(ài)智慧的思想影響了中國(guó)文化，為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，他留給我們最多的是豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和偉大的教師人格，后人稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”。[1]人們也常常用“金聲玉振”“道冠古今”“德侔天地”等詞匯來(lái)稱(chēng)贊他的貢獻(xiàn)。他對(duì)教師的職業(yè)認(rèn)識(shí)和對(duì)教師提出的要求，即是他的教師觀?？鬃拥慕處熡^散見(jiàn)在他與學(xué)生的對(duì)話和教育實(shí)踐中，需要細(xì)細(xì)品味。通過(guò)對(duì)孔子教師觀的探討，可以發(fā)現(xiàn)這些偉大的思想仍有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。新教師可以從孔子對(duì)教師的要求出發(fā)，以孔子為榜樣，鍛煉自身的職業(yè)素養(yǎng)。新教師要提升的職業(yè)素養(yǎng)浩渺繁多，能夠提升和培養(yǎng)的深度和廣度沒(méi)有限域。從孔子的思想中構(gòu)建新教師職業(yè)素養(yǎng)提升的體系，具體來(lái)說(shuō)可以從以下三個(gè)方面著手。

一、新教師職業(yè)道德修養(yǎng)

孔子的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，成為君子首要條件是具有道德修養(yǎng)。而教師作為培育君子的人，則首先應(yīng)該具備良好的道德修養(yǎng)?？鬃右簧鷮?shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的方針，廣納學(xué)生。他說(shuō)“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。事實(shí)證明孔子的弟子成分復(fù)雜，他的弟子來(lái)自于不同諸侯國(guó)，來(lái)自于不同社會(huì)階層。有出身于貴族的魯國(guó)南宮敬書(shū)、宋國(guó)的司馬牛；也有一瓢飲，一簞食，窮居陋巷的顏回和窮困至于三天不舉火十年不制衣的曾參；也有從事投機(jī)販賣(mài)的子貢等。對(duì)待弟子，孔子有教無(wú)類(lèi)，一視同仁，皆能兼收并蓄，展示了高尚的師德?？鬃又阅堋坝薪虩o(wú)類(lèi)”來(lái)源于其對(duì)學(xué)生的真“愛(ài)”?？鬃臃浅?ài)護(hù)學(xué)生，顏回早死，孔子慟哭悲傷，曰：“噫！天喪予！天喪予！ ”[2]；冉伯牛患了麻風(fēng)病，孔子親自探望，表示惋惜。由此可見(jiàn)，孔子與學(xué)生之間建立了深厚的感情。連最不服氣的子貢也由衷嘆服孔子為圣人。

良好的師德是教師的第一素養(yǎng)。當(dāng)前教育環(huán)境不斷變化，學(xué)生背景差異越來(lái)越大，作為一名新教師要以孔子為師德榜樣，愛(ài)護(hù)學(xué)生，有教無(wú)類(lèi)。只有從心底熱愛(ài)教師職業(yè)，才能誨人不倦，孜孜以求。正如孔子所說(shuō)“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能毋誨乎？”[3]，真心熱愛(ài)，才能無(wú)怨無(wú)悔。那么新教師具體該怎么做呢？孔子總結(jié)了一些進(jìn)行道德修養(yǎng)的原則和方法。一是立志、二是克己、三是力行、四是中庸、五是內(nèi)省、六是改過(guò)?？鬃拥倪@六步，環(huán)環(huán)相扣，為新教師提升職業(yè)道德修養(yǎng)提供了具體方法。所謂立志，就是要樹(shù)立職業(yè)理想，要有更高的精神追求，新教師只有先立志，才能“篤信好學(xué)，守死善道”。[4]教育之路，坎坷崎嶇，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，新教師只有先立志，才能安貧樂(lè)道，不為外在誘惑而困擾。立志是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的第一步。在教育實(shí)踐中，難免會(huì)遇到各種矛盾，可能還會(huì)遇到各種不公，孔子認(rèn)為教師應(yīng)“躬自厚而薄責(zé)于人”，克制自己，寬以待人，使言行能合乎“禮”，這樣就能消除矛盾。立志和克己不是目的，力行才能真正體現(xiàn)出教師的修養(yǎng)。孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”。新教師要有在行動(dòng)中踐行自我教育理念的魄力和堅(jiān)持。如何踐行和實(shí)施，孔子提出了方法論——中庸、內(nèi)省和改過(guò)。這三者相輔相成，密不可分。所謂中庸，即“不偏不倚，無(wú)過(guò)不及”[5]，在教育實(shí)踐過(guò)程中能明辨是非，教育學(xué)生時(shí)能行為恰當(dāng)，不偏激不退縮。在中庸的約束之下，還應(yīng)“吾日三省吾身”不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，通過(guò)內(nèi)省“則其善者而從之，其不善者而改之?！眱?nèi)省可以幫助教師認(rèn)識(shí)自己，了解自己。孔子還說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，如果我們發(fā)生錯(cuò)誤，要有“過(guò)則勿憚改”的勇氣。志于道，敏于行，過(guò)則改，若如此新教師必能養(yǎng)成良好師德，鑄就融洽師生關(guān)系，可以為師矣！

二、新教學(xué)能力素養(yǎng)提升

教師角色和任務(wù)具有多樣性，但教師最重要的任務(wù)是教學(xué)。新教師養(yǎng)成良好師德，可以從教。但如何教好學(xué)生，仍是一個(gè)難題。新教師從教之初，困惑一定很多，常常因?yàn)榻虒W(xué)方法不當(dāng)，而達(dá)不到教育目標(biāo)；有時(shí)又因?yàn)榻虒W(xué)方法過(guò)于單一，使得課堂學(xué)生主體性發(fā)揮不足；又或者因選擇方法不當(dāng)不符合不同學(xué)生、不同班級(jí)的實(shí)際情況，出現(xiàn)教學(xué)效果不一致的現(xiàn)象。教學(xué)看似簡(jiǎn)單，但操作起來(lái)實(shí)則不易，新教師普遍存在教學(xué)能力偏弱、教學(xué)方法單一、教育機(jī)智發(fā)揮不夠的問(wèn)題。二千多年前的孔子，有三千弟子，七十二賢人，他采用了什么樣的教學(xué)方法呢？

（一）因材施教

孔子首倡因材施教，所謂因材施教也就是教無(wú)定法，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)采用不同的教學(xué)方法。孔子的弟子顏回曾經(jīng)問(wèn)孔子何為“仁”？孔子對(duì)顏回說(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！倍迂晢?wèn)仁，孔子卻說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”司馬牛問(wèn)仁，孔子說(shuō)：“仁者其言也訒?！笨鬃又詫?duì)同一個(gè)問(wèn)題有不同的解答，是因?yàn)樗麖膶?shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的不同氣質(zhì)和特點(diǎn)采用有針對(duì)性的教育。顏回是君子，孔子給他解釋的“仁”是希望他以更高標(biāo)準(zhǔn)要求自己；子貢心胸博大，愛(ài)施舍，但眼高手低，孔子給他解釋的“仁”是為他指明了“仁之方”；司馬牛性格急躁，孔子給他解釋的“仁”是希望他改掉不好的毛病。因此，教師要充分認(rèn)識(shí)到個(gè)體差異，在教學(xué)中要發(fā)揮教育機(jī)智，研究自己的學(xué)生，面對(duì)不同學(xué)生能因材施教，提出不同層次的目標(biāo)。切不可只顧埋頭苦干，一味的沉悶說(shuō)教。了解自己的學(xué)生可以通過(guò)日常的觀察、知心談話、問(wèn)卷填寫(xiě)、家庭背景調(diào)查來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是孔子所說(shuō)的“聽(tīng)其言，觀其行”。

（二）啟發(fā)誘導(dǎo)

西方的蘇格拉底曾經(jīng)提出了一個(gè)“產(chǎn)婆術(shù)”，即通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話和辯論，讓學(xué)生一步步的認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而掌握知識(shí)。我們把這種方法稱(chēng)之為蘇格拉底民主教育法，這種教育方法以老師為主體，通過(guò)老師設(shè)計(jì)的問(wèn)題，一步步誘導(dǎo)學(xué)生頓悟?？鬃右蔡岢珕l(fā)誘導(dǎo)的教育方法，不過(guò)他是以學(xué)生為主體并提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是說(shuō)，教師應(yīng)該在學(xué)生遇到解決不了的難題時(shí)才“發(fā)”，不可以越俎代庖?？鬃拥膯l(fā)方法和蘇格拉底的啟發(fā)方法有所區(qū)別，但都告訴我們教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮自我思考能力，讓學(xué)生能“舉一反三”。

在教學(xué)工作中，如果學(xué)生有疑惑，教師可以不直接告訴其答案，而是通過(guò)一步步的誘導(dǎo)，讓其找到癥結(jié)之后，再以反問(wèn)讓其反思，當(dāng)學(xué)生有所感悟之后，再進(jìn)行指導(dǎo)。新教師在教育教學(xué)中要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。例如可以適當(dāng)運(yùn)用問(wèn)答法，不過(guò)教師的提問(wèn)應(yīng)該先易后難，循序漸進(jìn)，所提問(wèn)題前后有銜接和層次，通過(guò)系統(tǒng)的邏輯訓(xùn)練，學(xué)生不僅可以知其然還能知其所以然。

（三）學(xué)思行結(jié)合

孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，教師在教學(xué)中要讓學(xué)生“學(xué)思結(jié)合”。如果只學(xué)習(xí)而不思考，學(xué)生就很難真正掌握知識(shí)，就無(wú)法在此基礎(chǔ)之上有更大進(jìn)步。如果只思考而不學(xué)習(xí)，學(xué)生的思考就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。然“紙上得來(lái)終絕，絕知此事要躬行”，學(xué)思結(jié)合可以掌握知識(shí)，但檢驗(yàn)和提升知識(shí)水平的最好方法就是行動(dòng)?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，他說(shuō)“君子恥其言而過(guò)其行”更是要求弟子“訥于言而敏于行”要少說(shuō)多做?？鬃拥膶W(xué)思行結(jié)合的教學(xué)原則，符合教育科學(xué)，符合認(rèn)知規(guī)律。新教師要摒棄填鴨式的教學(xué)，給學(xué)生思考的時(shí)間和空間，更要讓學(xué)生有實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

（四）教學(xué)相長(zhǎng)

教學(xué)應(yīng)該是相互成就的，如果教師在教學(xué)中只是一味地輸出，那么教師就不會(huì)有成就感，甚至?xí)霈F(xiàn)職業(yè)倦怠。孔子提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”原則，告誡教師要與學(xué)生進(jìn)行學(xué)問(wèn)切磋，切莫高高在上，要以平等的心態(tài)與學(xué)生進(jìn)行討論?？鬃拥膶W(xué)生子夏曾經(jīng)問(wèn)孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。”孔子通過(guò)與子夏的對(duì)話，感嘆著說(shuō)自己獲得了新的思路和新的啟發(fā)。新教師在教學(xué)實(shí)踐中要學(xué)會(huì)邊學(xué)邊用，要敢于與學(xué)生共同討論和思考，學(xué)生聰明睿智的頭腦，新奇的觀點(diǎn)往往會(huì)給教學(xué)帶來(lái)意外之喜。

新教師要善于把握這些教學(xué)手段和技巧，靈活應(yīng)用，從而達(dá)到事半功倍的效果。教學(xué)技巧固然重要，但教師的硬實(shí)力也同樣重要。新教師還應(yīng)注重自我知識(shí)水平素養(yǎng)的提升。

三、新教師知識(shí)水平素養(yǎng)提升

著名教育家第斯多惠說(shuō)：只有不斷進(jìn)步的人才有教人的權(quán)利。今天社會(huì)發(fā)展日新月異，知識(shí)更迭速度加快，時(shí)代賦予老師更多的任務(wù)和責(zé)任。教師要活到老，學(xué)到老，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。如果教師還僅憑過(guò)去學(xué)習(xí)到的知識(shí)來(lái)教育學(xué)生，可能會(huì)被時(shí)代所淘汰?？鬃右郧罢靶缘囊暯菫榻處熯M(jìn)行知識(shí)的更新升級(jí)提供了理論支持和實(shí)踐方法?？鬃釉唬骸叭诵斜赜形?guī)熝伞奔词褂龅奖炔簧献约旱娜艘惨懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，[6]首先抱定虛心請(qǐng)教的態(tài)度，態(tài)度端正，才能學(xué)得進(jìn)去。具體如何做，孔子說(shuō)溫故知新”“學(xué)而不厭”。所謂溫故而知新，就是既要掌握過(guò)去所學(xué)的知識(shí)，又要知道新知識(shí)，掌握新技巧。所謂學(xué)而不厭就是教師要不局限于自己所教科目的知識(shí)范圍，要有海納百川的心態(tài)，去掌握多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的知識(shí)。新教師雖然年紀(jì)輕，接受新知識(shí)較快，但仍應(yīng)有憂患意識(shí)和緊迫心理，可以通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、教研活動(dòng)等多渠道去提升知識(shí)水平。因?yàn)榻處煹淖晕野l(fā)展不只是一種個(gè)人的自我發(fā)展與超越，更是一種推己及人的生命關(guān)懷。

總之，新教師成長(zhǎng)之路，任重道遠(yuǎn)，若能習(xí)得孔子的教育精髓，從師德、教學(xué)技巧、教學(xué)實(shí)力三個(gè)方面發(fā)力，必能收獲碩果！

參考文獻(xiàn)：

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