論教師教育影響的人格關(guān)懷

摘 要：對(duì)于教師教育影響力而言，從事教師職業(yè)意味著成為課堂教學(xué)的焦點(diǎn)，成為學(xué)生們的焦點(diǎn)，教師的一言一行于無形中都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師教育影響的人格關(guān)懷，對(duì)于教師來說最為基礎(chǔ)和重要的就是成為“愛智統(tǒng)一的教師”，只有“愛智統(tǒng)一的教師”才有給予學(xué)生人格關(guān)懷的意識(shí)和能力。教師教育影響的途徑復(fù)雜多樣，可從影響的活動(dòng)、方式、內(nèi)涵和手段四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。教師教育影響要經(jīng)歷教育影響被感知、教育影響被建構(gòu)以及教育影響人格化三個(gè)過程。

關(guān)鍵詞：教育影響；人格關(guān)懷；教師

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2018）33-0018-04

教育從本質(zhì)上講是通過人培養(yǎng)人的一項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)校教育即是教師對(duì)學(xué)生的影響活動(dòng)。教育作為一種影響力而存在，其成效的發(fā)揮一定程度上取決于教育影響力的大小，而是否尊重和關(guān)懷“人”則是教育影響力發(fā)揮的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。教師教育影響的人格關(guān)懷是一個(gè)立體的概念，從橫向看，它注重對(duì)所有學(xué)生的人格關(guān)懷；從縱向看，它涉及教育的全過程而不是某個(gè)階段或某個(gè)空間；從深度上看，它關(guān)注學(xué)生知情意行的統(tǒng)一。在學(xué)校教育中，教育影響力無處不在，如何認(rèn)識(shí)教師與學(xué)生之間的影響和被影響的關(guān)系，如何促進(jìn)教師教育影響的人格關(guān)懷，是我們需要認(rèn)真思考的問題。

一、教師教育影響人格關(guān)懷的意義

從國(guó)家層面來看，教師教育影響的人格關(guān)懷是落實(shí)素質(zhì)教育的基本要求。關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂、核心和目標(biāo)，素質(zhì)教育注重在教育過程中把人的全面發(fā)展放在中心地位。[1]教育實(shí)踐中，教師往往注重學(xué)生知識(shí)的傳授與理性的發(fā)展，缺乏對(duì)學(xué)生心理的關(guān)注與情感的呵護(hù)，導(dǎo)致素質(zhì)教育流于形式，學(xué)生接受的教育不是完整的對(duì)人的教育，而是片面的文字教育。教師教育影響的人格關(guān)懷旨在促進(jìn)學(xué)生理性和非理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生知情意行的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，旨在貫徹落實(shí)素質(zhì)教育。

從社會(huì)層面來看，教師教育影響的人格關(guān)懷是促進(jìn)教育公平的有力奠基。教師教育的人格關(guān)懷是面向所有學(xué)生的關(guān)懷，不分種族、地域、階層、性別、年齡、能力的差異，不分課堂內(nèi)外、學(xué)校與社會(huì)的空間差異，不分昨天、今天和明天以及此前、此刻和此后的時(shí)間差異，教師都應(yīng)該給予學(xué)生最適切的關(guān)懷，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處能感受到陪伴，能體會(huì)到生命和生活的美好，能發(fā)掘自己人生的意義。只有每個(gè)學(xué)生都能被關(guān)注和關(guān)懷，教育公平才能落到實(shí)處；只有教育公平得到基本保障，社會(huì)公平才有文化支撐。

從教師層面來看，教師教育影響的人格關(guān)懷是貫徹教師“教書育人”職責(zé)的具體體現(xiàn)。教師以“教書育人”為己任，不僅要“教天地人事”，也要“育生命自覺”。[2]教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教師作為教育的承擔(dān)者背負(fù)著“成人”的使命。教書是為了育人，育人才是教師教育的根本目的。但是很多時(shí)候有些教師往往本末倒置，只教書不育人，這就使得教師的教育責(zé)任演變?yōu)榻虒W(xué)責(zé)任，教師在教育過程中看不到“人”的存在，體會(huì)不到“人”的作用和價(jià)值，又怎么會(huì)致力于人的成長(zhǎng)。教師教育影響的人格關(guān)懷是教師的責(zé)任，也是教師教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

從學(xué)生層面來看，教師教育影響的人格關(guān)懷是提升學(xué)生幸福指數(shù)的關(guān)鍵一步。在學(xué)校教育中，各科教師按部就班地完成自己的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生除了每天點(diǎn)線式的生活之外，還要完成不同教師分配的課外作業(yè)，使得學(xué)習(xí)生活既枯燥無味又異常沉重。另外，教師與學(xué)生之間的交流更多僅是停留在課堂上，亦或說更多停留在教學(xué)上，學(xué)生在學(xué)校生活得怎么樣，教師并不知曉。單從教學(xué)來看，大多數(shù)教師的教學(xué)強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，忽視學(xué)生的親歷、參與、質(zhì)疑、探究、調(diào)查等，是一種“從文字到文字”的教學(xué)。[3]使學(xué)生身處課堂而心離之，感受不到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而導(dǎo)致厭學(xué)。教師教育的人格關(guān)懷強(qiáng)調(diào)尊重和愛護(hù)學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，提升其學(xué)校歸屬感和學(xué)習(xí)認(rèn)同感，提升學(xué)生的幸福指數(shù)。

二、教師教育影響人格關(guān)懷的前提

影響力是指一個(gè)人在與他人的交往中，影響和改變他人心理與行為的能力。[4]影響力要發(fā)揮作用，必須具備個(gè)體成為焦點(diǎn)和個(gè)體具有能力兩方面要求。個(gè)體成為焦點(diǎn)對(duì)應(yīng)影響力發(fā)揮的先決條件，保障了影響力的發(fā)揮；個(gè)體具有能力對(duì)應(yīng)影響力發(fā)揮的關(guān)鍵因素，增強(qiáng)了影響力的發(fā)揮。

對(duì)于教師教育影響力而言，從事教師職業(yè)就意味著成為課堂教學(xué)的焦點(diǎn)，成為學(xué)生們的焦點(diǎn)。在師生學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)生們的注意力集中于教師，教師的言行舉止于無形中會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，教師處于教育崗位保障了其教育影響力的發(fā)揮。教師成為學(xué)生們的焦點(diǎn)，與社會(huì)賦予教師的權(quán)利和義務(wù)具有內(nèi)在的一致性。

教師教育影響的人格關(guān)懷，對(duì)于教師來說最為基礎(chǔ)和重要的就是成為“愛智統(tǒng)一的教師”，只有“愛智統(tǒng)一的教師”才有給予學(xué)生人格關(guān)懷的意識(shí)和能力，意識(shí)是“想不想”的問題，指向教師對(duì)學(xué)生的愛，而能力則是“能不能”的問題，指向教師的教學(xué)智慧。“愛智統(tǒng)一的教師”會(huì)自覺將學(xué)生的健康茁壯成長(zhǎng)視為自己的教育使命，并以此規(guī)范自己的言行，會(huì)于有意無意中成就學(xué)生而不是傷害或忽視學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。

“愛智統(tǒng)一的教師”培養(yǎng)需要教師自我培養(yǎng)和社會(huì)培養(yǎng)的雙重配合，教師可以通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、組織和實(shí)施教育科學(xué)研究、加強(qiáng)教學(xué)反思、增強(qiáng)與教師群體的交流與合作、積極參與各項(xiàng)教育活動(dòng)、有意識(shí)地與學(xué)生交流等途徑進(jìn)行自我提高。社會(huì)應(yīng)多創(chuàng)造教師提升專業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會(huì)和渠道，如加強(qiáng)師范教育、發(fā)展教育信息技術(shù)、宣傳教師優(yōu)秀事跡、加強(qiáng)校際交流合作、組織教師教育培訓(xùn)活動(dòng)等，為每一位教師的成長(zhǎng)提供最適切的平臺(tái)。教師要明確“終身學(xué)習(xí)”的理念，不斷充實(shí)和提高自己，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)。

三、教師教育影響的途徑

教師對(duì)學(xué)生的影響是有意影響和無意影響的總和，是課堂影響和生活影響的結(jié)合，是學(xué)習(xí)影響和人格影響的統(tǒng)一。關(guān)于教師與學(xué)生之間影響和被影響的途徑，我們可以從以下四方面來認(rèn)識(shí)。

（一）教學(xué)、管理、科研、學(xué)習(xí)和育人活動(dòng)

從影響的活動(dòng)來看，教師的教育活動(dòng)主要包括教學(xué)、管理、科研、學(xué)習(xí)和育人五大活動(dòng)。教師進(jìn)行不同的教育活動(dòng)可以產(chǎn)生不同的教育影響，但不可否認(rèn)的是盡管教育活動(dòng)不同，但教育影響客觀存在。教師的管理、科研、學(xué)習(xí)活動(dòng)服務(wù)于教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)以育人活動(dòng)為最終價(jià)值取向。另外，教師通過科研、學(xué)習(xí)活動(dòng)提高自己，再通過自己的教學(xué)、管理、育人活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生。教師的科研、學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和方式產(chǎn)生直接影響，教師的教學(xué)、管理、育人活動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)生如何處理自己與他人、社會(huì)、自然的關(guān)系有一定的影響。不同的教育活動(dòng)有其具體的內(nèi)涵，教師進(jìn)行不同教育活動(dòng)的程度和方式不同，面向的學(xué)生群體不同，其產(chǎn)生的教育影響就會(huì)不同。

（二）說話、行為和思考

從影響的方式來看，教師主要通過其說話方式、行為方式和思考方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響。教師表達(dá)什么、如何表達(dá)，如何做人做事以及如何認(rèn)識(shí)、如何思維等都是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，教師的一言一行、舉手投足都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。學(xué)生在生活中接觸時(shí)間最多的人除了父母和同學(xué)就是教師，這種與教師共同生活的經(jīng)歷已經(jīng)通過學(xué)校這個(gè)“小社會(huì)”使教師教育影響生活化，從而更直接地影響學(xué)生。教師的說話和行為方式對(duì)學(xué)生的影響雖是外在形態(tài)上的，但通過學(xué)生的感覺和知覺過程會(huì)產(chǎn)生不同程度的心理意義，而教師的思考方式則會(huì)直接影響學(xué)生的思維以及價(jià)值觀的生成。

（三）知識(shí)、價(jià)值和方法

從影響的內(nèi)涵來看，教師主要通過知識(shí)教育、價(jià)值教育和方法教育對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響。教師是知識(shí)的代名詞，教師在課堂上向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)其認(rèn)知發(fā)展，即進(jìn)行知識(shí)教育。同時(shí)，教師是價(jià)值的代表，代表人類積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、思想教育、政治教育和法制教育等都是在貫徹價(jià)值教育。知識(shí)教育是“是什么”的問題，價(jià)值教育是“為什么”的問題，方法教育則是“怎么做”的問題。教師在教育過程中的方法教育滲透于知識(shí)教育和價(jià)值教育之中，且普遍存在。教師的知識(shí)、價(jià)值和方法的教育直接影響學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、價(jià)值判斷和行為策略。

（四）強(qiáng)制、對(duì)話和實(shí)踐

從影響的手段來看，教師主要通過強(qiáng)制、交流和實(shí)踐的手段對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師強(qiáng)制學(xué)生按時(shí)上課、完成作業(yè)，強(qiáng)制學(xué)生遵守學(xué)校紀(jì)律，強(qiáng)制學(xué)生上一定的課程，強(qiáng)制學(xué)生履行請(qǐng)假手續(xù)、參加必要的考試等，教師利用強(qiáng)制手段達(dá)到保護(hù)學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育中強(qiáng)制性手段代表了“必須”，切不可濫用，并且應(yīng)該做到慎用和靈活使用，否則會(huì)適得其反，事與愿違。教師和學(xué)生在對(duì)話中影響和被影響，沒有對(duì)話，就沒有交流，沒有交流，也就沒有真正的教育。[5]教育不是教師的獨(dú)奏會(huì)，而是教師和學(xué)生之間的共鳴，通過對(duì)話增進(jìn)師生之間彼此了解、彼此信任、共同進(jìn)步，教師教得更好，學(xué)生學(xué)得更好。強(qiáng)制和對(duì)話手段是有意識(shí)的，而實(shí)踐手段充滿了更多的無意識(shí)，也充滿了更多的生活情境性，這就使得實(shí)踐具有較強(qiáng)且直接的影響力。實(shí)踐手段或許作為一門綜合實(shí)踐活動(dòng)課程被采用，但是更多存在于生活化的教育行為當(dāng)中。

四、教師教育影響人格關(guān)懷的過程

教師教育影響的人格關(guān)懷致力于人的發(fā)展，而人的發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)從不知到知，從知到思，從思到信的發(fā)展過程。

（一）教育影響被感知

教師教育影響的發(fā)揮作為一種外在的實(shí)在體是世界的一部分。梅洛·龐蒂知覺現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，人通過身體認(rèn)識(shí)世界，身體是人認(rèn)識(shí)世界的通道，身體知覺具有認(rèn)識(shí)世界的能力，它是人認(rèn)識(shí)世界的基點(diǎn)，因此師生在獲取知識(shí)時(shí)要打開和協(xié)調(diào)身上的每個(gè)器官，感官運(yùn)動(dòng)的過程就是認(rèn)知過程和思考過程。[6]人最明顯的特征就是身心合一，學(xué)生通過身體感官感知教師的教育影響，從而真切感受到它的真實(shí)存在，學(xué)生感知越深感觸就越多思考就越深。學(xué)生感知教師的教育影響是其接受教育的第一步，且學(xué)生的感知過程在教育中客觀存在，只是有的學(xué)生感知力較強(qiáng)，而有的學(xué)生感知力較弱；同樣，教育中有的教師善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知力，而有的教師則忽略學(xué)生的感知力。

（二）教育影響被建構(gòu)

當(dāng)教師的教育影響被學(xué)生感知，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有意識(shí)地建構(gòu)。在哲學(xué)家康德看來，先驗(yàn)方法論包括建構(gòu)與范導(dǎo)，建構(gòu)是指知性運(yùn)用其先天規(guī)則去規(guī)定客體，從而產(chǎn)生具有客觀實(shí)在性的經(jīng)驗(yàn)的方法，建構(gòu)的對(duì)象是感性直觀提供的質(zhì)料。[7]學(xué)生在感知教師的教育影響之后，運(yùn)用建構(gòu)的方式使其客觀存在于自己的經(jīng)驗(yàn)體系中。同時(shí)，學(xué)生在自主建構(gòu)的過程中需要遵循一系列先天的規(guī)則，而不是純粹主觀臆斷，學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)以及行動(dòng)和思維能力進(jìn)行合理的選擇判斷。行動(dòng)能力和思維能力是學(xué)生自主建構(gòu)教師教育影響時(shí)的主要依據(jù)，學(xué)生的建構(gòu)不是靜態(tài)而是動(dòng)態(tài)的建構(gòu)，是在“知——行——知——行……”中不斷螺旋式地建構(gòu)。

（三）教育影響人格化

范導(dǎo)是康德先驗(yàn)方法論除了建構(gòu)之外的另一個(gè)方面，是指理性按照自身的性質(zhì)與目的，運(yùn)用理念引導(dǎo)科學(xué)知識(shí)趨向系統(tǒng)統(tǒng)一的方法，建構(gòu)與范導(dǎo)分屬于知與思的不同層次。[8]學(xué)生通過對(duì)教師教育影響的自主建構(gòu)，獲得了一定的教育經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了一定的理念，而理念通過集中且持久的力量促使學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互融合、協(xié)調(diào)共生，使教育影響內(nèi)化于身心，使自我產(chǎn)生人格力量。人格是闡釋人的本質(zhì)和總體的概念，人格成長(zhǎng)也就是人的身心全面發(fā)展。[9]學(xué)生作為社會(huì)中的人，接受的是來自人的影響，接觸的是人類社會(huì)的文化，形成的必然是人整體的、穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，即人格化的受教育之旅。

教師教育影響的人格關(guān)懷是一種教育理念，如何使其轉(zhuǎn)化為教師的教育行為是一個(gè)重點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)。教師的教育影響滲透于學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的一生都有著非凡的意義，教師在教育影響中是否對(duì)學(xué)生充滿愛、是否態(tài)度謙和、是否信任學(xué)生、是否對(duì)學(xué)生抱有希望、是否具有批判性思維、是否言行一致等都關(guān)系到學(xué)生的人格發(fā)展。作為教師，應(yīng)明確自己的教育責(zé)任，在教育過程中承認(rèn)和尊重學(xué)生的存在，自覺滲透教育關(guān)懷。教師在教育影響的過程中應(yīng)從各個(gè)影響途徑、各個(gè)影響階段嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻反思，以自身的教育經(jīng)驗(yàn)、教育情感以及人格魅力喚醒和充盈學(xué)生的人生。

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