銀杏文化視域下德育課程的建構(gòu)

【摘 要】江蘇省寶應(yīng)縣實驗小學(xué)建校一百余年，有著豐厚的人文積淀，銀杏作為校園的文化元素，正直、堅毅、奉獻(xiàn)、向上的精神潤澤了每一位學(xué)生的心靈。近年來，學(xué)校積極打造銀杏文化，尋找相同“尺碼”，從活動體驗和養(yǎng)成教育兩個方面構(gòu)建德育課程，通過開展多種活動，指向?qū)W生品格提升，讓文化在課程中延展、創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】銀杏文化；德育課程；品格提升；相同尺碼

【中圖分類號】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2018）07-0021-03

【作者簡介】王久洪，江蘇省寶應(yīng)縣實驗小學(xué)（江蘇寶應(yīng)，225800）副校長，高級教師，揚(yáng)州市學(xué)科帶頭人。

一、緣起：兩株到兩排的情結(jié)

江蘇省寶應(yīng)縣實驗小學(xué)始建于清光緒二十九年（公元1903年），老校園內(nèi)巍然挺立著兩株百年銀杏，枝干蒼勁，冠如華蓋，見證了一代又一代人的輝煌。2002年校址變遷，新校園延續(xù)了老校區(qū)的特色，中央大道邊栽種了一排銀杏樹。因為每屆畢業(yè)生離校前在樓宇旁栽種一株銀杏樹，至今，兩排銀杏相映成林，成了實驗小學(xué)的靚麗風(fēng)景。

生活在一所校園的師生，一定會感覺到校園中有一股無形的力量在感召著他們，那一股力量就應(yīng)該為校園文化。寶應(yīng)實小校園內(nèi)的銀杏樹干通直，直指穹廬，蒼翠碧綠，銀果累集，惠澤千秋，這正是寶應(yīng)實小人的寫照?；厥组g，驀然發(fā)現(xiàn)這樣的銀杏精神已融入寶應(yīng)實小每一個人的工作、言行乃至身體——以“向上”為校訓(xùn)，展示師生銳意進(jìn)取形象，“讓每一片葉子都美麗”旨在促進(jìn)師生共同幸福成長，“銀杏娃”形象設(shè)計動感、充滿童趣……銀杏正直、堅毅、奉獻(xiàn)、向上，她是一位具有偉大人格力量的仁者，這正是寶應(yīng)實小人需要的品格。

《中小學(xué)德育工作指南》指出，要以培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和健全人格為根本?！耙凰鶎W(xué)校的教育事實上怎樣，核心的問題就是看這所學(xué)校的課程?！盵1]實驗小學(xué)學(xué)生品格落地依靠的是德育課程，近年來，學(xué)校努力尋求銀杏文化與德育課程相同“尺碼”，從活動體驗課程和養(yǎng)成教育課程兩個方面，通過多種活動浸潤銀杏學(xué)子的美好心靈，培塑良好品格。

1.潤澤心靈的活動體驗課程。

學(xué)校圍繞銀杏“正直、堅毅、奉獻(xiàn)、向上”品格的精神內(nèi)核，開展“巍巍銀杏，立我初心——銀杏娃尋訪寶應(yīng)夢”的社會實踐活動，學(xué)生在社會活動中體驗，在體驗中內(nèi)化，在內(nèi)化中成長，潤澤心靈（見22頁表1）。

2.導(dǎo)行弗抑的養(yǎng)成教育課程。

銀杏樹雖然生長緩慢，但木質(zhì)緊致、堅實，這就如同學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成過程。

以校本教材《小學(xué)生學(xué)禮儀》為抓手，與“八禮四儀”相結(jié)合，引領(lǐng)小學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成必備的禮儀規(guī)范，注意社交禁忌，讓每一個學(xué)生真正成為溫和儒雅的“銀杏娃”，培塑文明儒雅的氣質(zhì)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)校本教材《養(yǎng)成教育系列讀本》，通過形式活潑的“請跟我來”“評一評”“名人名言”等內(nèi)容，從習(xí)慣指南、童謠欣賞、自我甄別、互動評價等方面進(jìn)行細(xì)致入微的指導(dǎo)，讓每一個學(xué)生行為有引領(lǐng)，自覺形成自主自護(hù)意識。

以學(xué)校心理健康室“陽光心苑”為平臺，繼續(xù)開展“小學(xué)生健康人格培養(yǎng)”課題研究，努力讓寶應(yīng)實小的每名銀杏學(xué)子具有誠信、友善的美好品質(zhì)。

組織開展形式多樣的活動，讓學(xué)生主動參與學(xué)校、家庭和社會的勞動，積極動手，與同學(xué)、老師、家長等形成良好互動，形成勤勞、儉樸的生活習(xí)慣和作風(fēng)。

二、思索：文化到課程的演繹

1.德育課程：源于文化的涵養(yǎng)。

寶應(yīng)實小的老校園內(nèi)原有兩株銀杏樹，校址搬遷，為何在新校園又重新栽種銀杏？“樹木是最具人文意象的植物。植被配置應(yīng)做到豐富而有意境，使教育能觸及學(xué)生靈魂深處。在寓意上，校園內(nèi)要栽種深具人格意象的樹木，形成室外植物與室內(nèi)教學(xué)內(nèi)容相通相接的情境。在質(zhì)態(tài)上，要有大樹、老樹、高樹、奇樹、名樹、枯樹，隱現(xiàn)的高遠(yuǎn)、滄桑和質(zhì)感，將人的思維引向蒼穹，走向高遠(yuǎn)?！盵2]寶應(yīng)實小人一直在思考，有了銀杏樹是不是就有了銀杏文化？文化是思想的活動，是對美和人類情感的感受。[3]銀杏樹在校園內(nèi)栽種，校園有了銀杏文化元素，這樣的文化元素怎樣拓展？“學(xué)校校園建筑、設(shè)施、布置、景色要安全健康、溫馨舒適，使校園的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶?！保ā吨改稀罚┯谑牵y杏卡通娃寫字、跳躍、彈琴等形象活躍在校園內(nèi)每個角落；樓道廊柱成了銀杏樹干，廊柱上的白色天花板幻化成了銀杏葉；校報、校級宣傳欄、廣播臺等媒體取名為《銀杏樹下》；教室玻璃上銀杏葉飄飛……銀杏這一文化符號已氤氳在校園的每一個角落，濡染了每一位學(xué)生。

“物型文化對學(xué)生的影響與教育具有一定的穿透力，但如何讓物型文化更好地發(fā)揮對學(xué)生精神追求和人生態(tài)度的影響，德育課程的開發(fā)勢在必行。課程研發(fā)者必須意識到，課程設(shè)置并非是一種‘自說自話’的存在，其實施以及目標(biāo)達(dá)成過程必然與其所在的文化系統(tǒng)相互輝映。”[4]寶應(yīng)實小就是要有效利用銀杏資源，對銀杏文化進(jìn)行延伸，尋求“相同尺碼”的課程內(nèi)容，構(gòu)建實踐體驗與養(yǎng)成教育相結(jié)合的德育課程體系。

2.德育課程：指向品格的提升。

銀杏曾被郭沫若先生贊為“東方的圣者”：她樂于奉獻(xiàn)，不求回報；歷經(jīng)風(fēng)霜，敢于抗?fàn)?；雄偉莊重，樸實無華……楊九俊先生說：“學(xué)校特色文化貴在‘特色’，它是‘屬于自己的句子’?！盵5]根據(jù)《指南》精神，因地制宜開發(fā)地方和學(xué)校德育課程。學(xué)校充分挖掘銀杏文化課程資源，將銀杏文化獨(dú)特的育人功能與社會主義核心價值觀有機(jī)融合，從“仁愛、愛國、責(zé)任、進(jìn)取、儒雅、自護(hù)、友善、勤儉”八個方面對學(xué)生品格進(jìn)行提升，讓課程與文化擁有相同尺碼，指向明確。

寶應(yīng)實小的德育課程建構(gòu)體現(xiàn)了時代特征，擔(dān)當(dāng)了時代重任。在建構(gòu)過程中，不貪大求全，只立“特”守“精”，思路清晰，取舍有道，合“時”，合“理”，合“法”。

3.德育課程：走向多維的文化。

文化是德育課程的核心，學(xué)校德育課程從一定程度來說，不只是對學(xué)生進(jìn)行知識技能的培養(yǎng)，而是通過活動、知識來延展文化；不是文化的鐫刻，而是在傳遞一種文化，吻醒人心靈深處的主觀能動性，促進(jìn)品格的提升；“在依托自身文化的基礎(chǔ)上尋求課程文化的創(chuàng)生?！盵6]“銀杏娃尋訪寶應(yīng)夢”的社會實踐活動正是通過尋訪，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊人，知曉身邊事，了解家鄉(xiāng)的歷史文化，發(fā)展成就，以勵志成才。養(yǎng)成教育課程以校本教材為抓手，樹立學(xué)生自我設(shè)計、自我參與、自我管理理念，構(gòu)建學(xué)校獨(dú)特的德育管理體系和文化，建立銀杏娃自我管理隊伍：自理值日崗——完善學(xué)生“校長助理”值日制，負(fù)責(zé)全校當(dāng)天學(xué)生常規(guī)管理，完善值日班長制，負(fù)責(zé)班級學(xué)生管理，另設(shè)若干管理員，包括禮貌、紀(jì)律、兩操、衛(wèi)生、安全、課間活動、桌凳、圖書等管理，涉及班級管理的方方面面，每周的升旗儀式、淘書活動、運(yùn)動會開幕式、慶“六一”游園、唱響校園等活動均由學(xué)生自主設(shè)計、參與、編排等。自我監(jiān)督隊——分別設(shè)立學(xué)校門前文明禮儀崗、課間安全執(zhí)勤崗、兩操檢查計分崗、放學(xué)路隊監(jiān)督崗。自主宣傳隊——做好每周“銀杏之聲”廣播臺，從廣播員、節(jié)目編輯、組稿、主持、播音等由學(xué)生自主開展；校報《銀杏樹下》設(shè)立“銀杏園地”版面，由學(xué)生自主征稿、編輯、美化等。學(xué)生在自主參與過程中逐步形成誠實守信、友愛寬容等優(yōu)秀品質(zhì)。

“課程實施是一個特定文化的繼承、融合與創(chuàng)新的過程?！盵4]寶應(yīng)實小的德育課程從銀杏文化而來，但影響絕不在校園內(nèi)。多元的社會，輸出的文化必定是多維度的。

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