全球化背景下西方文化對(duì)中·韓青少年價(jià)值觀念的影響

裴景程 錢鑫

摘 要：近二十幾年來，隨著科技，文化，交通以及通訊事業(yè)的不斷發(fā)展，全球化成了最熱門的話題。我國(guó)自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，與世界各國(guó)的聯(lián)系日益密切，全球化對(duì)我國(guó)的影響越來越明顯；尤其是對(duì)我國(guó)青少年價(jià)值觀念的影響。

關(guān)鍵詞：全球化；青少年；價(jià)值觀；影響

前言

文化一詞來源于西方，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是一個(gè)國(guó)家或民族。西方經(jīng)過第一次工業(yè)革命，電氣革命和科技革命之后，經(jīng)濟(jì)、科技、貿(mào)易各方面不斷發(fā)展，與世界其他國(guó)家的聯(lián)系日益加強(qiáng)。與此同時(shí)，西方的文化也隨之傳向世界各地。

1.背景介紹

明清時(shí)期，我國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)久閉的大門，西方列強(qiáng)開始侵入中國(guó)，并試圖瓜分中國(guó)的領(lǐng)土，后來，一大批文人志士走上了救亡圖存的道路。為了尋求出路，他們開始學(xué)習(xí)西方的語言和思想文化，并將有些可行的方法運(yùn)用到救國(guó)的方案中?？萍几锩?，各國(guó)之間的交流日益頻繁，而我國(guó)自改革開放后，也逐漸與國(guó)際接軌，在這全球化的大背景下，文化的交流與碰撞是必不可免的。與中國(guó)不同，韓國(guó)的現(xiàn)代文化特別是文化的基礎(chǔ)理念主要是以西方基督教文化為媒介所展開的。

2.對(duì)青少年認(rèn)知理解的影響

“近代人類社會(huì)出現(xiàn)了兩種幸福模式。一種是消費(fèi)的幸福模式，在受到資本主義商品經(jīng)濟(jì)影響后產(chǎn)生，它認(rèn)為人類生活也要像商品一樣不斷變化才有幸福。在全球化時(shí)期，這種幸福觀與全球商品流動(dòng)的刺激結(jié)合在一起，愈發(fā)較勁。另一種是節(jié)約的幸福觀，主張穩(wěn)定少變，堅(jiān)持原真、樸素、簡(jiǎn)單的生活，并以之為幸福?！?在中國(guó) 2013年光盤行動(dòng)興起，許多青少年加入其中，以前，中國(guó)人覺得在飯店點(diǎn)菜，就是要點(diǎn)的越多越好，那樣才有面子，而近幾年，青少年對(duì)這件事有了全新的認(rèn)識(shí)，浪費(fèi)可恥成了他們時(shí)常掛在嘴邊的一句話，將剩下的飯菜打包帶走也不再是一件讓人覺得丟臉的事。韓國(guó)物產(chǎn)與中國(guó)相比少之又少，自然資源也少，韓國(guó)青少年對(duì)食物的節(jié)約相比國(guó)內(nèi)青少年要更加珍惜和重視。全球化的發(fā)展，帶來了文化的交融，在這個(gè)文化相互碰撞交流的社會(huì)中，西方文化在潛移默化的影響著中·韓一代青少年的思維，從某種程度上來說，它在悄悄地打破那些固定思維，讓青少年的認(rèn)知產(chǎn)生了變化。中·韓兩國(guó)強(qiáng)調(diào)的是集體主義，集體利益大于個(gè)人利益，但在西方資本主義國(guó)家，他們注重的是個(gè)人利益，追求自由與平等。受這種因素的影響，越來越多的青年開始走出“人分三六九等 ”“男尊女卑”這些宣揚(yáng)階級(jí)的思想。中·韓社會(huì)幾千年來一直深受儒家思想的影響，上個(gè)世紀(jì)末期，在一些大學(xué)校園里，青年男女們都不敢輕易對(duì)自己暗戀的對(duì)象說我喜歡你，怕被人知道，就算要表白，也是通過書信的方式悄悄地傳達(dá)，在一起之后，也是偷偷摸摸地維持戀情，不敢讓別人發(fā)現(xiàn)。而近幾年，大學(xué)生在校園里擺滿蠟燭告白的新聞已經(jīng)屢見不鮮，大學(xué)校園里牽手行走的情侶更是比比皆是，有一些甚至當(dāng)眾做出更不可思議的事。古代的中·韓兩國(guó)婦女，皆是長(zhǎng)衣長(zhǎng)袍，“男女授受不親”是一句流傳至今的古話，現(xiàn)在，尤其是夏天，街上都是身著短袖短褲的女郎，男女之間的交往也沒有以前那樣拘束了。在東方人眼中，西方人是一種開放的形象，他們?nèi)伺c人之間的交往也很隨性大方，在全球化過程中，中韓兩國(guó)受到教育的影響，受到互聯(lián)網(wǎng)信息的影響，受到西方影視作品的影響，他們這種開放的思想觀念必然會(huì)沖擊我們的傳統(tǒng)思想。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人邁開了腳步，跨入了“開放”這個(gè)思想圈，就會(huì)有第二個(gè)人這樣做，久而久之，這種行為就會(huì)成為社會(huì)的一種潮流。青少年們會(huì)認(rèn)為，在這個(gè)緊密聯(lián)系的地球村里，我們應(yīng)該跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，在繼承自己文化的同時(shí)，適當(dāng)?shù)亟邮芡鈦砦幕?/p>

3.對(duì)青少年抉擇的影響

在中國(guó)與韓國(guó)的餐桌上看見“洋餐”已經(jīng)不是什么新鮮事兒了，不少青年跟隨大眾的腳步，把吃洋餐看做是一種時(shí)尚，相比中國(guó)傳統(tǒng)的茶水，他們更傾向于西方的咖啡，相比中國(guó)傳統(tǒng)的家常菜，他們更傾向于西餐廳。剛開始，人們只是對(duì)這些食物持一種新鮮感，久而久之，這些東西漸漸融入了人們的生活，成為了生活必不可少的一部分。每個(gè)國(guó)家都有不同的飲食文化，食物又是文化中重要的一部分，人們的食物的研究其實(shí)就是對(duì)一個(gè)國(guó)家，一種文化的研究。新奇的食物驅(qū)使著青年去探尋它的來源、做法以及它背后的文化。近二十年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一直在高速發(fā)展，我們即使足不出戶，也能知曉天下事，聽外國(guó)流行音樂，觀看外國(guó)電影已經(jīng)成為青少年日常生活不可或缺的一部分，一些青少年受到西方音樂的啟發(fā)，開始大膽創(chuàng)作，把東方的古典音樂與國(guó)外的音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的音樂模式，還有一些青年，追隨外國(guó)偶像的腳步，將頭發(fā)染成五顏六色，身著有補(bǔ)丁的衣服，戴上耳機(jī)，聽著嘈雜的音樂，一邊走路一邊搖頭晃腦，他們將這看做是一種時(shí)尚?，F(xiàn)今，身穿破洞褲的青年隨處可見，在年輕人眼中，這代表一種潮流，但對(duì)于一些上了年紀(jì)的人來說，他們表示看不懂，這就是我們今天所說的“代溝”。不管是食物、服裝還是生活用品，越來越多的青年更青睞國(guó)外的品牌，但如果盲目的追隨國(guó)外產(chǎn)品，認(rèn)為外國(guó)品牌就是“大牌”，就是時(shí)尚，這種行為是不可取的。

4.對(duì)青少年判斷的影響

“與以往一切服從領(lǐng)導(dǎo)，服從家長(zhǎng)的‘服從主義不同，在當(dāng)代西方文化的影響下，年輕一代深切地感覺到要根據(jù)自身特點(diǎn)尋找各種可以發(fā)揮個(gè)人才能的機(jī)會(huì)，畢業(yè)生已不再被動(dòng)接受家長(zhǎng)的安排，而是自食其力找適合自己的工作。而且伴隨改革開放步伐成長(zhǎng)起來的年輕人，比他們的前輩更敏銳地意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為他們提供了廣闊的施展才華的空間，他們不再安于現(xiàn)狀，而要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，要充分發(fā)揮自身的潛力，用自己的實(shí)力在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”2，“青少年沒有成熟的判斷力，完全盲目的追求西方的生活”3。不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念，即使是受到同一種文化的影響。當(dāng)今社會(huì)，青少年的思想主要分化成兩種現(xiàn)象：一類青年認(rèn)為人生苦短，要及時(shí)行樂，要活在當(dāng)下，積極享受生活，其他的可以什么都不用管，于是他們覺得“拜金主義”“享樂主義”是一種正確的生活方式，另一類青年認(rèn)為，人要有追求，要勇于抓住機(jī)會(huì)展現(xiàn)自我，要在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，于是他們覺得只有不斷創(chuàng)造自我，為人生努力拼搏的生活方式才是正確的。在面對(duì)一些事情時(shí)，他們有了自我思考，自我判斷的能力，不會(huì)再像以前那樣沒有主見，什么都是長(zhǎng)輩說了算。

5.結(jié)論

在全球化逐步發(fā)展的背景下，西方文化對(duì)中·韓兩國(guó)青少年的影響力是不容小覷的，在這些影響中，有的是積極向上的，是能夠提高青少年思想境界和自身素質(zhì)的。比如：我們?cè)絹碓蕉嗟那嗌倌甓靡?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，懂得要自力更生，不能依靠父母，但有些有些卻是在毒害青少年的思想，比如：拜金主義和崇洋媚外的思想，很多青年外國(guó)的文化樣樣知曉，但對(duì)本國(guó)文化卻一竅不通，認(rèn)為國(guó)外什么都好，處處貶低自己的國(guó)家。對(duì)于這種大方面的文化影響，我們不能說將它的糟粕完全剔除，但從某種程度上說，我們不能任由它再這樣毒害青少年的思想，學(xué)校的教育也好，網(wǎng)絡(luò)宣傳也罷，我們都應(yīng)該盡最大的努力教育我們的青少年如何去正確對(duì)待外來文化。

參考文獻(xiàn)

[1]董曉萍《全球化與民俗保護(hù)》 高等教育出版社，2007年2月。

[2]董曉萍《全球化與民俗保護(hù)》，高等教育出版社，2007年2月。

[3]唐夢(mèng)楠《當(dāng)代西方文化對(duì)中國(guó)青少年思想的影響》第22卷第4期，2006年8月，武警學(xué)院。

作者簡(jiǎn)介

裴景程（1987.04-）男，漢族，山東青州人，碩士，助教，主要從事韓國(guó)語教育研究

（作者單位：西昌學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院）