當(dāng)代中國美術(shù)思潮與音樂思潮比較研究

李澤琰

摘 要：思潮是在一定時期內(nèi)反映一定數(shù)量人的社會政治愿望的思想潮流。如社會思潮、政治思潮、文學(xué)思潮、當(dāng)代思潮等。而藝術(shù)思潮指在一定歷史時期和一定地域內(nèi)，隨著社會生活的發(fā)展（特別是經(jīng)濟(jì)變革和政治斗爭的發(fā)展）以及藝術(shù)自身的發(fā)展。在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流。它是社會思潮的構(gòu)成部分之一。

本文通過對二十世紀(jì)七八十年代的美術(shù)和音樂思潮的比較分析，深入刻畫該時期文化藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)以及對后來文藝發(fā)展方向的影響。

1思潮的內(nèi)涵以及美術(shù)、音樂思潮的不同含義

思潮的內(nèi)涵。是某一時期內(nèi)在某一階段或階層中反映當(dāng)時社會政治情況而有較大影響的思想潮流，或是指某一歷史時期內(nèi)反映一定階級或階層利益和要求的思想傾向。比較來看，“思想潮流”比“思想傾向”更能概括“思潮”實(shí)質(zhì)。一定的是想總是具有某種傾向性的，但它能否形成“思潮”，更重要的在于它是否具有發(fā)生、發(fā)展的運(yùn)動趨勢及較大的社會影響。綜上關(guān)于思潮的界定，可以發(fā)現(xiàn)，思潮的存在有以下三個基本構(gòu)成要素，思潮的內(nèi)容須體現(xiàn)某種傾向性且具有較大的社會影響；思潮一般是反映某一階層的利益和要求，但同時也有超過階級屬性的表現(xiàn)；思潮的產(chǎn)生與存在有著特定的歷史階段性并體現(xiàn)出一定歷史時期的時代特點(diǎn)。

音樂思潮的內(nèi)涵。音樂思潮是文化藝術(shù)思潮的一個重要組成部分。音樂思潮是指某一歷史時期內(nèi)在音樂實(shí)踐中發(fā)生重要影響的思想潮流。音樂思潮是屬于藝術(shù)思潮范疇的，由音樂這一特殊精神存在物引發(fā)或反映出來的思想觀念。它集中反映了人們在音樂這一特定對象上的主張與要求，是社會化了的關(guān)于音樂的集體意愿的表現(xiàn)。其次，音樂思潮有著多樣化的存在方式。它主要以理論化的觀念形態(tài)而存在，但同時又可在音樂創(chuàng)作中得到間接的反映，而社會生活中的音樂風(fēng)尚同樣是某種音樂思潮的生動體現(xiàn)。最后，音樂思潮成長在一定的政治、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，同時又直接或間接反映出這些環(huán)境的影響。音樂思潮不是在一個封閉獨(dú)立、自律的存在物，而是與外界的信息交換的產(chǎn)物。

美術(shù)思潮的內(nèi)涵。從動態(tài)的角度指一定的歷史時期內(nèi)，廣泛影響人們美術(shù)活動的觀念體系。人們從事美術(shù)創(chuàng)作與批評，總是自覺不自覺地參照某種觀念體系，從而進(jìn)行對題材的選擇，對風(fēng)格的追求以及對作品的批評和對美術(shù)歷史的評價(jià)。隨著社會、文化諸條件的變化，有關(guān)美術(shù)的觀念體系必然發(fā)生變化，批評家在把握處于變化中的觀念體系時，通常使用美術(shù)思潮這一概念。一種美術(shù)思潮的興起有著十分復(fù)雜的原因，在本質(zhì)上，它是社會審美理想變遷在繪畫上的體現(xiàn)。因此，美術(shù)思潮常常超越美術(shù)，與文藝思潮或哲學(xué)有關(guān)。

2當(dāng)代美術(shù)及音樂思潮的發(fā)展歷程與風(fēng)格特點(diǎn)

改革開放之后，西方文化如潮水般涌人中國，各種流派，各種思潮的藝術(shù)都在改變著民族藝術(shù)的創(chuàng)作方向和思想。20世紀(jì)80年代，在西方現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)思潮的影響下，中國的美術(shù)走上現(xiàn)實(shí)主義的繪畫創(chuàng)作道路，開始關(guān)注人性，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人本身。楊之光創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義國畫《礦山新兵》，描繪了一名精神勃發(fā)的礦山女工從農(nóng)村生活走向工業(yè)化生活的激動喜悅的心情，隨時為投身社會主義工業(yè)化建設(shè)的拼搏進(jìn)取精神。羅中立的《父親》以超級寫實(shí)的手法真實(shí)再現(xiàn)了千千萬萬中國勤勞、樸實(shí)慈愛的父親形象，感動無數(shù)中華兒女的心。陳丹青的《西藏組畫》歌頌了純潔、質(zhì)樸、善良的勞動人民的生活。20世紀(jì)80年代末90年代初，中國美術(shù)思潮回歸對傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)識并提出“新文化人畫”運(yùn)動。他們主要繼承“文人畫”的格調(diào)，趣味和筆墨傳統(tǒng)。在中國美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了形態(tài)各異的美術(shù)創(chuàng)作思潮與美術(shù)創(chuàng)作形式。有的人堅(jiān)持中國古典主義的傳統(tǒng)，有的人玩味于中國文人畫的水墨意趣，有人想重新升起西方古典寫實(shí)的旗幟，有人大玩西方波普藝術(shù)的形式，有的人隨意涂抹，以視覺的暈眩為藝術(shù)的追求，而卻無一點(diǎn)藝術(shù)作品

中國的藝術(shù)發(fā)展離不開藝術(shù)市場的健康有序的環(huán)境。美術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值依賴市場合理調(diào)節(jié)，市場行為中的買賣關(guān)系可以引申為審頭活動中作者和讀者的關(guān)系。然而一些藝術(shù)家為了“有市場”，展覽，包裝，拍賣，每一步驟都貫穿了“織營”二字，毫無社會使命感和社會責(zé)任感，藝術(shù)家述變成了“商人”。

綜上所述，中國美術(shù)在風(fēng)云變幻的國際文化沐環(huán)境中發(fā)展，一定要保持民族自信，堅(jiān)守中國民茄精神，根植民族文化和人民生活中，做到既要在文化潮流碰撞中激起新的浪花，日新月異，又要根起于自己的土壤，開墾自己的土壤。藝術(shù)家要時刻釬記自己的歷史使命，用本民族的審美眼光，審美元素描繪新時代的藝術(shù)。

多年來，音樂理論批評界研究新時期改革開放國策對于我國當(dāng)代音樂思潮（包括理論思潮以及在觀念層次上的創(chuàng)作思潮、教育理念等等）發(fā)展擅變的深刻影響，以及記敘在各個音樂門類由此而發(fā)生的觀念更新、學(xué)術(shù)論戰(zhàn)和音樂實(shí)踐中風(fēng)格變異的現(xiàn)實(shí)，探討其深層次的政治經(jīng)濟(jì)文化背景，取得了豐碩成果。上述這些成果，不但為本課題的研究提供了重要的思想材料、豐厚的學(xué)術(shù)背景和研究基礎(chǔ)，同時它們也理所當(dāng)然地成為本課題的研究對象。

但就“改革開放與新時期音樂思潮”這一特定專題而言，上述成果大多不同程度地存在以下幾個問題：

其一，關(guān)于新時期音樂思潮的研究論文和評論，皆以某一特定的個別性專題而不是以整個新時期音樂思潮為對象，就其論域而言，缺乏整體性和宏觀性研究便是必然的。

其二，這一時期出版的相關(guān)著作，雖也涉及到與本課題相關(guān)的論域，但其研究對象的側(cè)重點(diǎn)多不在思潮方面，或?qū)⑦@一專題的研究和論述包含在更為宏大的歷史記敘中，因此關(guān)于新時期音樂思潮的研究和論述反而顯得零散而不系統(tǒng)；即便像《新中國音樂史》這樣以較大篇幅論及新時期音樂思潮的著作，也同樣存在類似問題。

其三，由于新時期音樂思潮與改革開放曲折歷程的聯(lián)系特別緊密，因此，其中某些子專題帶有極大的敏感性。出于各種原因，此前這方面的研究成果大多采取避而不論或點(diǎn)到為止的態(tài)度，缺乏深入的、專門的、能夠點(diǎn)中穴位的分析。

而音樂思潮和音樂觀念領(lǐng)域，歷來是深刻影響音樂實(shí)踐領(lǐng)域并決定一個時代歌風(fēng)、樂風(fēng)和審美時尚的內(nèi)在因素。由改革開放國策對于中國文化建設(shè)的強(qiáng)力推動，我國音樂界在音樂觀念和思潮領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)實(shí)特別波瀾壯闊，能夠從中透見出一個大時代處于轉(zhuǎn)型期所必然要經(jīng)歷的那種歷史陣痛和風(fēng)云變幻。疑有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和長遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。

（作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）