在中小學(xué)語文教育中加強(qiáng)國學(xué)教育

白耀科

摘 要：面對(duì)這一新時(shí)期的變化與現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，當(dāng)下我國的中小學(xué)語文教育工作，首要的任務(wù)是對(duì)國學(xué)精髓的深入挖掘，其次是立足現(xiàn)實(shí)，從而盡快建立完善的國學(xué)教育體系。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)語文;國學(xué)教育;滲透

一、確立完善的國學(xué)教育內(nèi)容和教育體系

如史學(xué)專家孫家洲在百家講壇講座中提出來的：“發(fā)展國學(xué)教育應(yīng)該是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上重建，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)新形勢不斷開拓創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一?！庇谑牵瑖鴮W(xué)教育首先要解決的問題便是對(duì)現(xiàn)有國學(xué)做好辨正、選擇、挖掘，將國學(xué)之真正精髓納入我國中小學(xué)語文教育中。將這一理念滲透到中小學(xué)教育實(shí)踐中，首先，對(duì)中小學(xué)語文教育中的國學(xué)篇目及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法加以規(guī)范和完善，建立健全國學(xué)教育體系，語文老師對(duì)課本中所涉及的國學(xué)篇目細(xì)講、精講的同時(shí)，補(bǔ)充與課本中所學(xué)篇目相關(guān)的優(yōu)秀經(jīng)典國學(xué)知識(shí)，從而幫助學(xué)生拓展國學(xué)知識(shí)面，形成一個(gè)個(gè)國學(xué)知識(shí)群;其次，教師在講解國學(xué)知識(shí)的時(shí)候，要做到辨正然否，因?yàn)榻逃嫦虻氖侵行W(xué)生，思想體系尚不完全成熟，還不具備對(duì)新知識(shí)做出準(zhǔn)確判斷的能力，因此教師的引導(dǎo)工作顯得尤其必要。這就需要教師的講解一定要規(guī)范、準(zhǔn)確，從而給學(xué)生以正確的教育與引導(dǎo);再次，不只在語文課堂上要加大國學(xué)教育的力度，準(zhǔn)確辨析并選擇國學(xué)教育之精髓進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)，更重要的是在學(xué)習(xí)生活中要激發(fā)學(xué)生對(duì)國學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，將國學(xué)教育滲透到語文課堂外的廣泛學(xué)習(xí)生活中，這一過程更需注重對(duì)學(xué)生所涉獵國學(xué)經(jīng)典的選擇進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。

二、中國文化的“根”性滲透

正如學(xué)者提出的，“超越，須得回歸。要超越傳統(tǒng)，首先要尊重、了解傳統(tǒng)。要全球化，首先要民族化?！边@就要求從中國文化之“根”上對(duì)國學(xué)現(xiàn)象作出分析和接受。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的形成，中國本土文化受到各民族文化的沖擊和考驗(yàn);同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)和文化大革命的沖擊，今人對(duì)其理解和把握有了距離感與隔膜。加之前文論證的西方學(xué)者對(duì)中國文化也存在著誤讀。面對(duì)如此現(xiàn)狀，還需徹底打破文化的隔膜。這就需要在中小學(xué)語文教育實(shí)踐工作中，對(duì)國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行挖掘并深層闡釋，因?yàn)榭陀^上存在時(shí)代的隔膜及文化背景的變化發(fā)展，尚不完全成熟的中小學(xué)生一方面知識(shí)積淀有限，導(dǎo)致理解能力也有限，同時(shí)思維也沒有完全成熟，這些特定條件決定了語文教師在講授國學(xué)經(jīng)典時(shí)就不能只告知其然，還需告知其所以然，將挖掘國學(xué)經(jīng)典之深層合理性背后的文化內(nèi)涵滲透到教學(xué)中，讓學(xué)生不只是被動(dòng)接受，重要的是深層理解，為今后學(xué)以致用打好基礎(chǔ)。

三、國學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

國學(xué)進(jìn)入中小學(xué)語文教育體系，除了挖掘國學(xué)本身的精髓之外，還應(yīng)將國學(xué)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)其做出現(xiàn)代性闡釋，進(jìn)而建立一個(gè)完善的現(xiàn)代國學(xué)教育體系。如學(xué)者紀(jì)寶成提出來的：今天發(fā)展國學(xué)教育，就必須“用當(dāng)代的理論、世界的眼光對(duì)國學(xué)重新定位，用現(xiàn)代的語言和現(xiàn)代的思維對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的開發(fā)，而不是復(fù)古?！北娝苤懊魇芬詾殍b”，學(xué)習(xí)國學(xué)的最終目的是為今人所用。將國學(xué)與當(dāng)下學(xué)生要面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，給學(xué)生一種最有效的教育，無疑是當(dāng)下國學(xué)教育的最高目標(biāo)。比如，從人才培養(yǎng)背景出發(fā)，要有“仁”的國學(xué)教育，同時(shí)還需有“農(nóng)夫和蛇”的故事欣賞。在“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大愛教育中，還需滲透“小兔子乖乖，不把門開開”的安全教育。人類生存的社會(huì)是一個(gè)需要每一個(gè)人去面對(duì)的復(fù)雜存在體，良莠并存，善惡雜陳，不存在愛的真空，美的天堂，也不存在完全災(zāi)難的地獄，巫婆魔咒的籠罩，這就是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。既然它是需要每一個(gè)人必須去面對(duì)，絕無法逃避，那么在語文教學(xué)中，就需要將這個(gè)復(fù)雜的世界不加隱晦客觀地介紹給學(xué)生，讓學(xué)生從開始認(rèn)識(shí)它，就直奔真相，免走不必要的彎路。

學(xué)生在面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界時(shí)，需要有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技巧，因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏喜拍芸吹酶h(yuǎn)，“彌輪群言”之后才能獨(dú)抒己見，國學(xué)經(jīng)典皆為華夏文明古國幾千年的歷史中沉淀下來的精粹，需要吸取;更需要有智慧、思索，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，“辨正然否，鉤深取極”的過程則需要睿智的思考，立足于社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)，利用所學(xué)知識(shí)和前人經(jīng)驗(yàn)，整合出一種成熟的思想體系，應(yīng)對(duì)社會(huì)中需要面臨之狀況;而且，紛繁復(fù)雜的世界時(shí)刻處于變化中，沒有絕對(duì)一成不變的真理，國學(xué)不是用來盲從和迷信，是用來求證和應(yīng)用的。見義勇為在中小學(xué)課堂上往往是真理，但是在現(xiàn)實(shí)世界中面對(duì)歹徒持槍搶劫，我們的教育應(yīng)該是：對(duì)于中小學(xué)生，保護(hù)好自己的生命財(cái)產(chǎn)安全是第一要?jiǎng)?wù)。但是，運(yùn)用智慧，努力尋求解決問題的最好途徑的理念卻是教育中始終要貫徹的思想，比如遇到搶劫行為，最好的辦法是運(yùn)用智慧，在保證自己生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下，想辦法借助其他力量，將罪犯繩之以法，從而實(shí)現(xiàn)課本中“見義勇為”的國學(xué)精髓。

如上所述，當(dāng)下國學(xué)教育需要將誕生于中國古代的國學(xué)之精髓做出現(xiàn)代性闡釋，并融入今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，從而形成一個(gè)完善的現(xiàn)代性國學(xué)教育體系，為培養(yǎng)更加全面發(fā)展的優(yōu)秀人才打好基礎(chǔ)

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