蘇州城市文化與城市空間的互動(dòng)發(fā)展

趙亞男

摘要：文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行的物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富創(chuàng)造總和，包含了物質(zhì)文明、制度文化以及人類心理文化。從狹義上來(lái)說(shuō)，文化單獨(dú)指的是意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神文明，包括自然技術(shù)以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在城市發(fā)展的過(guò)程中，物質(zhì)與精神的載體就是城市空間與城市文化，兩者同時(shí)影響著城市的發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)了城市化迅速發(fā)展，不同城市之間的發(fā)展面貌逐漸趨同，很多城市甚至喪失了自身原有的文化底蘊(yùn)。本文綜合分析了蘇州的城市文化與城市空間特性，深入探討在城市文化與城市空間互動(dòng)的基礎(chǔ)上，對(duì)于蘇州的城市空間塑造以及城市文化提升的具體策略。

關(guān)鍵詞：城市文化；城市空間；互動(dòng)發(fā)展

一、城市文化與城市空間

一座城市所蘊(yùn)含的文化特征能夠體現(xiàn)出城市的整體氣質(zhì)，同時(shí)也涵蓋了城市發(fā)展的歷史文明以及現(xiàn)代文明，城市文化是城市中居民共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富總和。其中物質(zhì)財(cái)富包括了城市建筑、園林、公共設(shè)施、交通環(huán)境等等；非物質(zhì)財(cái)富指的是社會(huì)價(jià)值觀、道德品質(zhì)、宗教信仰以及人們的日常生活方式等等。不同的城市文化孕育了不同的地域文明，同時(shí)不同的地域條件也能夠打造出不同的文化，例如自然環(huán)境、民俗形態(tài)都能夠影響到整體的文明特性。城市地域文化作為城市發(fā)展的基礎(chǔ)能夠促進(jìn)特色城市文化形成，具體體現(xiàn)在城市空間形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗等多方面。例如北京城是以紫禁城為中軸線，體現(xiàn)的是皇室雄偉。蘇州城則是依水而建，在水邊設(shè)立街道，體現(xiàn)的是水鄉(xiāng)文明。不同區(qū)域城市居民會(huì)通過(guò)當(dāng)?shù)氐木衩婷惨约傲?xí)俗習(xí)慣來(lái)進(jìn)行城市建設(shè)，進(jìn)而逐步突出當(dāng)?shù)氐某鞘形幕卣鳌?/p>

城市文化與城市空間是虛實(shí)結(jié)合的關(guān)系，城市文化代表了城市的精神層面，城市空間則是物質(zhì)層面，并且兩者互相推動(dòng)，互相作用。

（一）城市文化是城市的靈魂

1、城市文脈是城市的記憶

作為城市發(fā)展的精神內(nèi)涵，城市文化體現(xiàn)了一座城市的具體文脈以及文化特色。城市文脈指的就是城市的歷史文化，包含了城市發(fā)展以及城市相關(guān)地域特色的時(shí)空環(huán)境，城市在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后會(huì)形成符合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境以及社會(huì)習(xí)俗的特色城市景觀，城市的歷史文化中比較重要的組成部分就是城市中的傳統(tǒng)區(qū)域。蘇州的文脈以江南水網(wǎng)為基礎(chǔ)，城市布局體現(xiàn)了古老的水城對(duì)于水體的多方位適應(yīng)，并且最終發(fā)展為蘇州城市特有的雙棋盤布局。同時(shí)受到吳文化以及水域文化的影響，蘇州古城中包含了高雅的古典園林、錯(cuò)落有致的建筑群、粉墻黛瓦民居以及特色的水巷。城市的文脈是在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不斷產(chǎn)生變化的，其發(fā)展過(guò)程也是對(duì)于城市傳統(tǒng)文化的不斷傳承，同時(shí)也會(huì)積極的吸收外來(lái)文化，并且創(chuàng)造出新的文化。蘇州受到外來(lái)文化的影響形成了特色的蘇州園區(qū)，不同于古城區(qū)的淡雅古樸，蘇州園區(qū)體現(xiàn)了嶄新的城市風(fēng)貌。為了在這一過(guò)程中把握蘇州固有的城市特色，就必須要重視以及傳承好城市文脈，并且使之不斷得到充實(shí)與完善。

2、城市本質(zhì)屬性由城市特色體現(xiàn)

想要體現(xiàn)出一座城市區(qū)別于其他城市的不同之處，就需要塑造該城市的特色，這也是城市的本質(zhì)屬性。其中最為關(guān)鍵的就是城市文脈的不同，決定了城市特色的不同。城市特色是由自然環(huán)境以及人文環(huán)境共同組成，包含了城市風(fēng)貌特色以及城市地域文化特色。城市想要充分的激發(fā)出自身的發(fā)展?jié)摿托枰冀K體現(xiàn)出自身的個(gè)性，形成具有地域性的特征。城市的管理者以及建設(shè)者需要共同協(xié)商，要保持對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重，在不破壞原有的城市文化以及生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上進(jìn)行城市特色建設(shè)，一旦出現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的不遵循，那么就很有可能造成城市特色的缺失。在進(jìn)行城市規(guī)劃的時(shí)候，要對(duì)城市特色中的產(chǎn)業(yè)、文化、物質(zhì)空間進(jìn)行不斷優(yōu)化，地方性產(chǎn)業(yè)決定了城市的產(chǎn)業(yè)特色，城市文化也能夠體現(xiàn)出城市特色，要充分利用城市的自然、文化資源并且予以強(qiáng)有力的發(fā)展，進(jìn)而在物質(zhì)空間營(yíng)造方面對(duì)具體的城市建筑、色彩進(jìn)行引導(dǎo)，形成良好的特色城市。

（二）城市文化引導(dǎo)著城市空間發(fā)展

城市空間作為城市文化的重要物質(zhì)載體，包含了布局、公共設(shè)施、建筑等眾多城市具體要素，城市空間形態(tài)的變化也是隨著城市文化的發(fā)展方向進(jìn)行發(fā)展的。蘇州的城市空間是隨著歷史演變以及城市文化發(fā)展而進(jìn)行不斷變化的。

1、城市文化影響城市布局

城市的布局能夠體現(xiàn)出不同城市的地域性特征。蘇州最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)伍子胥提出了樸素的自然哲學(xué)觀，講究“象天法地”，同時(shí)依據(jù)蘇州當(dāng)?shù)鼐用竦挠H水習(xí)俗構(gòu)建了蘇州的水路棋盤式布局?？梢哉f(shuō)蘇州城市布局的形成是由我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀以及封建禮法制度還有當(dāng)?shù)鼐用裎幕餐绊懙?，城市建造者受到了這些因素的重要價(jià)值觀影響，從而促進(jìn)了蘇州整體布局的落地生成。隨著時(shí)間的不斷推移，蘇州城市布局受到了儒家思想的重要影響，城池向著方正發(fā)展，路網(wǎng)也逐漸變得規(guī)整。

2、城市文化孕育了城市公共空間

作為江南地區(qū)具有代表性的水鄉(xiāng)城市，江蘇南面就是太湖區(qū)域，氣候宜人，水產(chǎn)豐富，蘇州居民從古至今的耕作生活習(xí)慣就與水息息相關(guān)，密不可分。水也成為了蘇州乃至整個(gè)江南地區(qū)最為重要的文化發(fā)展要素，具體體現(xiàn)在城市公共空間中為水巷、石橋、烏船等一系列城市空間形象。除了著名的水元素之外，蘇州的園林也是極為特色的城市公共空間，其形成是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中古人對(duì)于自然風(fēng)水的認(rèn)知，同時(shí)很多古代的建筑家會(huì)將自身的文化修養(yǎng)以及思想抱負(fù)融入到自己的建筑作品之中，蘇州園林能夠充分的體現(xiàn)出人文情懷，其中對(duì)于傳統(tǒng)封建禮制的對(duì)抗性也是尤為突出，園林的選址以及規(guī)劃建造體現(xiàn)出小巧精致的特征，和蘇州古城一直以來(lái)的古樸形象相得益彰。

3、城市文化影響建筑風(fēng)格

城市的建筑是體現(xiàn)城市形象以及城市文化的重要外在特征，同時(shí)人們也可以通過(guò)城市建筑感受到城市的文化特色，可以說(shuō)城市文化在很大程度上是通過(guò)城市的建筑物進(jìn)行傳達(dá)的。蘇州建筑有著江南地區(qū)建筑的普遍代表，最為重要的就是粉墻黛瓦建筑特征，也是一種獨(dú)特且鮮明的建筑符號(hào)，其建筑體量與北方建筑相比顯得更加靈動(dòng)淡雅，建筑物上的裝飾較多，曲線流暢，可以說(shuō)建筑風(fēng)格是與水文化息息相關(guān)的。在裝飾風(fēng)格上則更多是鳥(niǎo)、魚(yú)等要素，總體形成了獨(dú)具特色的江南建筑，建筑師利用了具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的技術(shù)手法對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新塑造，取得的效果也是十分突出的，一方面保留了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面也對(duì)于城市的建筑文化進(jìn)行了有效的豐富，為城市特色文化塑造做出了有效的貢獻(xiàn)。

（三）城市空間發(fā)展促進(jìn)城市文化形成與傳承

1、城市空間的修復(fù)能夠重新塑造傳統(tǒng)城市文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的城市建設(shè)也取得了重大突破，在這一過(guò)程中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸消失在了人們的視野中，這也是很多城市在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中無(wú)法避免的，蘇州古城在城市建設(shè)中也存在著類似問(wèn)題，對(duì)于城市主干道干將路的修建曾經(jīng)引起了整個(gè)城市居民對(duì)于城市開(kāi)發(fā)方式的討論，蘇州對(duì)于其特色的城市文化以及傳統(tǒng)地域特征有著豐富的感情，在民居修復(fù)以及保護(hù)工作中提前進(jìn)行了大量的分析工作，為了防止傳統(tǒng)文化被破壞，柯建民先生在進(jìn)行蘇州21/22號(hào)街坊建設(shè)過(guò)程中采用了類型學(xué)分析方法，進(jìn)而制定出了十分詳細(xì)并且科學(xué)的修復(fù)方法，對(duì)于傳統(tǒng)的城市布局進(jìn)行了有效的尊重與傳承?？梢哉f(shuō)對(duì)于蘇州傳統(tǒng)文化的傳承在很大程度上是通過(guò)城市空間修復(fù)進(jìn)行的，這種方式能夠在有效的時(shí)間以及空間范圍內(nèi)做出最大化的文化保護(hù)貢獻(xiàn)。

2、城市規(guī)劃創(chuàng)造新的城市空間與城市文化

城市文化不是一直不變的，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生創(chuàng)新，各種不同的文化形式能夠通過(guò)對(duì)于外界的借鑒，進(jìn)而為自身的城市文化提供新鮮的血液與內(nèi)涵，這也需要城市在物質(zhì)層面對(duì)新的文化形式給予有效的硬件支撐。所以，城市的建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該提前考慮到這些內(nèi)容，對(duì)于城市文化的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，進(jìn)而為將來(lái)有可能出現(xiàn)的文化內(nèi)容設(shè)置好適當(dāng)?shù)目臻g，在把握好傳統(tǒng)城市文化不斷發(fā)展與傳承的基礎(chǔ)上，利用正確有效的城市空間發(fā)展規(guī)劃為城市文化的進(jìn)一步創(chuàng)新塑造良好環(huán)境。

3、創(chuàng)新原有城市空間進(jìn)而發(fā)展城市文化

隨著新型產(chǎn)業(yè)的逐漸發(fā)展以及部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的消亡，與城市產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的城市文化也將進(jìn)行深入轉(zhuǎn)變以及發(fā)展，城市空間在未來(lái)將會(huì)形成新興文化與傳統(tǒng)文化不斷融合的趨勢(shì)，可以說(shuō)文化與產(chǎn)業(yè)之間是和諧共生的。例如蘇州對(duì)于平江路歷史街區(qū)的改造，其重點(diǎn)并不是改變了傳統(tǒng)的的街道生活，更多的是隨著空間的變革，特定區(qū)域興起了以休閑文化為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)，改造的街道空間不僅僅承載了蘇州傳統(tǒng)的街巷生活，更是加入了以休閑娛樂(lè)為主的帶有產(chǎn)業(yè)目的的蘇州市民游憩空間。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)的蘇州城市文化通過(guò)新的方式在街區(qū)中得以重新塑造，并且逐漸受到廣大市民的認(rèn)識(shí)與歡迎，很多傳統(tǒng)藝術(shù)被賦予了新鮮的活力。此外，傳統(tǒng)城市空間在被改造之后能夠承載更多類型的文化活動(dòng)，可以逐步與城市發(fā)展進(jìn)行匹配，進(jìn)而開(kāi)拓出符合蘇州城市文化發(fā)展的良好運(yùn)作城市空間。

二、城市文化與城市空間的互動(dòng)發(fā)展

（一）蘇州城市空間存在的問(wèn)題

1、現(xiàn)代規(guī)劃思路影響了城市空間布局

在蘇州的古城區(qū)，其城市空間布局的變化主要體現(xiàn)在路網(wǎng)的改變，因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)的需要，大部分河道進(jìn)行了填埋，最早在宋代時(shí)期蘇州城市布局為“六縱十四橫兩環(huán)”，現(xiàn)如今已經(jīng)減少到了“三橫三直一環(huán)”，隨著城市道路在建設(shè)過(guò)程中的不斷拓寬，傳統(tǒng)的雙棋盤式路網(wǎng)也遭到了破壞。在蘇州城市化不斷發(fā)展的過(guò)程中，古城蘇州已經(jīng)形成了以古城區(qū)為中心，蘇州新區(qū)、園區(qū)為側(cè)翼的布局。園區(qū)通過(guò)組團(tuán)式的空間分布形態(tài)以及開(kāi)放性的綠地空間，形成了同古城區(qū)完全不同的城市空間布局，這也是城市發(fā)展需要不斷適應(yīng)時(shí)代特性的具體體現(xiàn)。

2、傳統(tǒng)公共空間文化受到外來(lái)文化沖擊

隨著城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，與外界的接觸逐漸增多，在外來(lái)文化的不斷沖擊下，傳統(tǒng)蘇州城市公共空間的特色也出現(xiàn)了逐漸消亡的趨勢(shì)，目前僅僅有小部分的河道能夠出現(xiàn)在公共視野中，大部分河道已經(jīng)失去了親水性，這就導(dǎo)致了蘇州一直以來(lái)依托于水的水文化的消亡，可以說(shuō)在歷史不斷發(fā)展的過(guò)程中，蘇州已經(jīng)失去了往日水城的風(fēng)采，水城的特色不復(fù)存在。此外，蘇州主要的商業(yè)中心例如觀前街、南門等等并沒(méi)有體現(xiàn)出蘇州城市文化的特色，與大部分城市的步行街街道一樣。很多新建的區(qū)域尺度過(guò)大，沒(méi)能得到大部分城市居民的參與，沒(méi)能激發(fā)出城市的活力，這樣就失去了城市公共空間應(yīng)有的魅力，不利于城市文化發(fā)展。

3、傳統(tǒng)建筑特色受到現(xiàn)代建筑方式破壞

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，而建筑的技術(shù)以及理念從古至今已經(jīng)有了相當(dāng)大程度的改變，尤其是在全球化進(jìn)程不斷推動(dòng)的過(guò)程中，不同城市之間的建筑已經(jīng)開(kāi)始趨同，筆直的街道、寬闊的廣場(chǎng)以及整齊的住宅樓成為現(xiàn)代城市的象征，現(xiàn)代的建筑風(fēng)格成為城市發(fā)展過(guò)程中的應(yīng)用主流。在蘇州的新建城區(qū)，傳統(tǒng)的建筑特色已經(jīng)接近消失，以往的粉墻黛瓦風(fēng)格已經(jīng)徹底被拋棄，取而代之的是厚重的鋼筋混凝土，時(shí)尚風(fēng)格的玻璃幕墻，城市整體向著國(guó)際化發(fā)展，傳統(tǒng)建筑消失不見(jiàn)。在建筑色彩、立面以及材料裝飾等方面都已經(jīng)向著現(xiàn)代建筑方式發(fā)展，古城黑白灰的色調(diào)以及蘇式建筑特點(diǎn)消弱，與大部分城市建筑趨同。

（二）互動(dòng)發(fā)展策略

1、科學(xué)合理保護(hù)文化遺產(chǎn)，維護(hù)古城風(fēng)貌

蘇州古城是蘇州城市發(fā)展過(guò)程中重要的文化特色，同時(shí)也是延續(xù)著蘇州歷史傳統(tǒng)文化的重要見(jiàn)證，對(duì)于蘇州城市文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，科學(xué)保護(hù)歷史城區(qū)是關(guān)鍵。目前政府方面已經(jīng)提出了關(guān)于蘇州古城的全方位保護(hù)，但是具體的措施在實(shí)行過(guò)程中力度不夠，在整體保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)了很多不和諧的因素。例如，山塘街以及平江路等歷史街區(qū)的商業(yè)化過(guò)度情況，可以說(shuō)在珍貴的古城建筑上出現(xiàn)了過(guò)多的商業(yè)店鋪，同時(shí)迎來(lái)的是來(lái)自世界各地的熙熙攘攘的游客，這樣一來(lái)對(duì)于歷史街道是一種嚴(yán)重的破壞；古城內(nèi)部很多道路都進(jìn)行了不止一次的拓寬，破壞了古城風(fēng)貌。

想要維護(hù)蘇州古城風(fēng)貌需要從以下幾點(diǎn)做起。首先需要著手于整個(gè)古城空間，對(duì)于古城雙棋盤水城格局以及古城輪廓線進(jìn)行保護(hù)，對(duì)古城的色彩基調(diào)細(xì)節(jié)進(jìn)行全方位的維護(hù)。其次是對(duì)于重要?dú)v史街區(qū)以及老街巷進(jìn)行保護(hù)，例如平江路歷史街區(qū)、留園虎丘片區(qū)等等，保留其歷史風(fēng)貌的真實(shí)性與還原性，要對(duì)平時(shí)的游客數(shù)量進(jìn)行有效限制，對(duì)于街道商戶數(shù)量進(jìn)行合理的控制，保證能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)最大程度的維護(hù)住古城風(fēng)貌。最后就是名人故居以及歷史建筑，還有蘇州傳統(tǒng)的園林、橋梁，要制定出具體的保護(hù)計(jì)劃，并且實(shí)現(xiàn)定期的維護(hù)。

2、重視水城文化，重塑水城特色

蘇州被譽(yù)為東方的威尼斯，可以看出蘇州城市的整體特質(zhì)就是誰(shuí)的特質(zhì)，作為歷史上十分著名的水城，水承載了蘇州城市文化的方方面面，既是靈魂也是文化的外在體現(xiàn)。蘇州的民居大多依水而建，街道之間由水連接，居民的日常生活與水密切相關(guān)，水鄉(xiāng)澤國(guó)，河街平行造就了具有蘇州特色的水城風(fēng)貌。甚至到蘇州的建筑、飲食文化，民眾的信仰理念都與水緊密相連?，F(xiàn)如今，蘇州城市建設(shè)過(guò)程中很多河道受到了填埋，并且不少河道由于建筑物的遮擋淡出了人們視野，在這種情況下，即使有著一定開(kāi)放性也缺乏了親水特征，所以現(xiàn)在的水城已經(jīng)沒(méi)有了以往的韻味。想要恢復(fù)水城魅力，首先要系統(tǒng)的梳理蘇州水文化，在城市的具體建設(shè)規(guī)劃中根據(jù)水系布局進(jìn)行城市用地調(diào)整。其次就需要在城市設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)水城特色，包括具體的道路、景觀、廣場(chǎng)等，讓民眾感受到水的相關(guān)特性。最后，要提升親水性，實(shí)現(xiàn)濱水區(qū)域的全民參與。

3、塑造特色城市公共空間，提升城市活力

城市公共空間包含了商業(yè)中心、公園、廣場(chǎng)等公共參與的空間，是民眾進(jìn)行休閑娛樂(lè)的公共場(chǎng)所，同時(shí)也能反映出城市文化特色，蘇州的城市公共空間進(jìn)行特色表達(dá)，主要從建筑以及景觀兩方面進(jìn)行。建筑風(fēng)格應(yīng)該在現(xiàn)代建筑審美上結(jié)合傳統(tǒng)的建筑元素，沿用蘇州黑白灰的建筑色單調(diào)。景觀方面應(yīng)該結(jié)合水元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)濱水空間進(jìn)行系統(tǒng)的整理以及規(guī)劃，在此基礎(chǔ)上建設(shè)噴泉、水池等具有水特征的景觀。另外，公共空間內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施應(yīng)該伴隨整體空間色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，保持統(tǒng)一的風(fēng)格基調(diào)，全面體現(xiàn)出蘇州城市文化。

4、合理利用外來(lái)文化，繼承發(fā)展城市地域文化

要從辯證的角度來(lái)正確看待外來(lái)文化的深入，在地域文化影響下的城市文化發(fā)展態(tài)度，應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)核心內(nèi)容，對(duì)于外來(lái)文化應(yīng)該做到取其精華去其糟粕，逐步發(fā)展蘇州城區(qū)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西結(jié)合的特色地域文化。

三、結(jié)語(yǔ)

城市文化能夠綜合體現(xiàn)城市特色，同時(shí)也引導(dǎo)著城市特色空間發(fā)展，城市文化與城市空間是相互作用的。在現(xiàn)代化城市建設(shè)過(guò)程中需要把現(xiàn)代要素與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)緊密聯(lián)系，做好保護(hù)與傳統(tǒng)，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明交相輝映，進(jìn)而梳理正確的城市發(fā)展價(jià)值導(dǎo)向，推動(dòng)城市在多元文化的沖擊下取得良好的發(fā)展。

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