中國傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格的文化地域性

黃立剛

摘 要： 本文分析了中國傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格的文化地域性，介紹了徽派風(fēng)格，海派文化，以陜西（陜北、關(guān)中、陜南）為例來分析建筑裝飾風(fēng)格的地域性體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 建筑裝飾；文化；地域性

地域性主要是由自然環(huán)境的不同引起的，地域性是吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡，它比民族性更具有狹隘性或者專屬性，并具有極強的可識別性。而地域性的形成離不開三個主要因素：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌?。正因為這樣，所以在不同的地域形成了不同的地域文化。

地域性形成了地域文化，地域文化專指先秦時期中華大地不同區(qū)域的文化。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化。一些學(xué)者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認(rèn)為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區(qū)域范圍內(nèi)物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和，時間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。經(jīng)過再三研究、反復(fù)探討，多數(shù)與會專家學(xué)者認(rèn)同“地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)?！?/p>

1.徽派風(fēng)格

黃山腳下的徽州區(qū)，地處皖南盆地中心，地域開闊，四季分明，是黃山市重要的工業(yè)園區(qū)、物資集散地和副食品生產(chǎn)、加工及旅游休閑度假基地。

徽派建筑是徽州文化的重要表征，在中國建筑史上獨樹一幟，并作為鄉(xiāng)村建筑的代表成功入選世界遺產(chǎn)名錄。

徽派風(fēng)格集徽州山川JxL景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、牌坊最為典型，被譽為”徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空問結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗皇。

徽派建筑特點：徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民問俗稱為“冬瓜梁，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物敝事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。

2.海派文化

海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨特個性的海派文化，其特點是：吸納百川，善于揚棄，追求卓越，勇于創(chuàng)新。海派文化的基本特征是具有開放性，創(chuàng)造性，揚棄性和多元性：

是開放性，海派文化姓海，海納百川，熔鑄中西，為我所用，化腐朽為神奇，創(chuàng)風(fēng)氣之先.還表現(xiàn)在不閉關(guān)自守，不固步自封，不拒絕先進(jìn)，不排斥時尚。例如徐家匯教堂，是鴉片戰(zhàn)爭后上海第一座天主教堂，為中世紀(jì)哥特式建筑，平面呈長十字形，正面向東，兩側(cè)建鐘樓，高聳入云。

是創(chuàng)造性，吸納不等于照搬照抄，也不是重復(fù)和模仿人家，而是富有創(chuàng)新精神，洋溢著創(chuàng)造的活力。例如上海金茂大廈和上海外灘茂悅大酒店是在建筑文化方面的創(chuàng)新。金茂大廈設(shè)計師以創(chuàng)新的設(shè)計思想，巧妙地將世界最新建筑潮流與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格結(jié)合起來，成功設(shè)計出世界級的，跨世紀(jì)的經(jīng)典之作，成為海派建筑的里程碑，并己成為上海著名的標(biāo)志性建筑物。

海派文化的開放性、創(chuàng)造性、多元性影響了上海的建筑文化，上海建筑裝飾風(fēng)格正是在“海納百川，兼容并蓄中造就了中西并存、中外合璧、藝術(shù)交融、風(fēng)格獨特的“世界建筑博覽會。

3.建筑裝飾風(fēng)格的地域性體現(xiàn)——以陜西（陜北、關(guān)中、陜南）為例來分析

陜北窯洞：窯洞，是中國北方黃土高原上特有的民居形式，中華民族的祖先就是在窯洞中生存、繁衍和壯大起來的。窯洞分土窯洞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞、柳椽柳巴子窯洞和接口子窯洞多種。

窯洞是黃土高原的產(chǎn)物，陜北農(nóng)民的象征。在這里，沉積了古老的黃土地深層文化人民創(chuàng)造了陜北的窯洞藝術(shù)。深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時，氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機。由于自然環(huán)境、地貌特征和地方風(fēng)土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。建筑材料少，工匠少，施工便利，不占用土地，不破壞環(huán)境。陜北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結(jié)合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。從建筑的布局結(jié)構(gòu)形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。

靠崖式窯洞：有靠山式和沿溝式，窯洞常呈現(xiàn)曲線或折線型排列，有和諧美觀的建筑藝術(shù)效果。在山坡高度允許的情況下，有時布置幾層臺梯式窯洞，類似現(xiàn)代樓房。

下沉式窯洞：就是地下窯洞，主要分布在黃土塬區(qū)沒有山坡、溝壁可利用的地區(qū)。這種窯洞的做法是：先就地挖下一個方形地坑，然后再向四壁鑿出窯洞，形成一個四合院。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。

獨立式窯洞：是一種掩土的拱形房屋，有土墼土坯拱窯洞，也有磚拱石拱窯洞。這種窯洞無需靠山依崖，能自身獨立，又不失窯洞的優(yōu)點。可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱“窯上窯”；若上層是木結(jié)構(gòu)房屋則稱“窯上房”。

延安楊家?guī)X窯洞賓館：世界最大的窯洞建筑群，建筑整體設(shè)計吸取了窯洞冬暖夏涼、天然調(diào)溫的特點，并融入豐富多彩的陜北文化底蘊，窯洞墻上掛著手工繪制的安塞農(nóng)民畫。鏤空的格子窗上，貼著陜北剪紙，窗臺上擺放著鮮花。每排窯洞門前擺放著石磨、石碾和石桌椅，充滿了濃郁的陜北農(nóng)家氣息。

參考文獻(xiàn)

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