商鞅強(qiáng)秦的道與術(shù)

謝乃和

【摘要】商鞅變法是戰(zhàn)國時期泰國由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的關(guān)鍵，秦國君主通過推行并沿襲商鞅之“術(shù)”，最終建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)國家。商鞅以強(qiáng)秦為目的，順應(yīng)時勢采取了合理的“道”與“術(shù)”，從而為成就泰國強(qiáng)盛之世奠定了基礎(chǔ)。商鞅強(qiáng)秦的成功之處在于確立了合理的目標(biāo)與方法，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，既敢于破除傳統(tǒng)，又能與泰國國內(nèi)背景相結(jié)合，時至今日仍不乏啟迪意義。

【關(guān)鍵字】商鞅變法 秦國 富國強(qiáng)兵 【中圖分類號】K23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

商鞅變法是秦國歷史上濃墨重彩的一章，正是經(jīng)過他的變法，處于西陲邊境的弱秦最終得以戰(zhàn)勝東方強(qiáng)國，實現(xiàn)了人類文明史上罕有其匹的大一統(tǒng)偉業(yè)。

雖然商鞅在中國古代傳統(tǒng)士大夫的印象中不乏爭議，但近代以來，商鞅的思想及其政治實踐中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價值一直為學(xué)者所重視。如梁啟超編《中國六大政治家》一書，商鞅位列其一；陳啟天的《商鞅評傳》旨在重新思考其與中國歷史之重大關(guān)系；鄭良樹的《商鞅評傳》進(jìn)一步肯定了商鞅學(xué)派在孝公以后的秦國政治中始終占據(jù)主要地位的重要作用。毋庸置疑，商鞅與贏秦歷史密不可分。商鞅思想及政治實踐因為適應(yīng)歷史時勢與秦國圖強(qiáng)的需要而取得了巨大成功，其功績不僅彪炳史冊，而且其不盲從傳統(tǒng)和順應(yīng)時勢的精神風(fēng)貌，以及其所展現(xiàn)出的現(xiàn)實主義取向也頗令人有所思焉。

商鞅之道符合戰(zhàn)國歷史時勢與弱秦圖強(qiáng)的需求

商鞅是戰(zhàn)國中期的杰出政治家，據(jù)《史記·商君列傳》記載，其原為衛(wèi)國旁系，后事魏相公叔痤為中庶子，公叔痤死后由魏入秦。商鞅生活的時代是中國歷史上變化最劇烈的時期之一，西周春秋時期以分封制構(gòu)建的貴族分權(quán)政治體制已經(jīng)崩壞，僅僅依靠傳統(tǒng)的宗法血緣和禮樂制度無法進(jìn)行有效的國家治理。由此，戰(zhàn)國諸雄試圖通過變法來達(dá)到富國強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下的目標(biāo)，魏國的李悝變法、楚國的吳起變法等，先后成為戰(zhàn)國歷史舞臺上的激昂樂章之一，進(jìn)行變法的國家都取得了一定成效，但由于深度不夠、改革不全面或得不到后來君主的支持等原因，這些變法運動最終沒有實現(xiàn)富國強(qiáng)兵、完成大一統(tǒng)歷史使命的目的。從這一點來看，商鞅變法之所以取得了真正意義上的成功，不僅在于其能夠深入社會各個層面，更因為其改革契合秦國的歷史環(huán)境，符合秦王強(qiáng)秦的需要，即便在商鞅死后，秦國仍然沿著他所制定的改革路線發(fā)展壯大，最終完成統(tǒng)一。

從當(dāng)時的歷史背景來看，戰(zhàn)國正處于由傳統(tǒng)的貴族分權(quán)政治向中央集權(quán)政治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。周代的政體形式表現(xiàn)為分封制，天子雖然在名義上統(tǒng)治全國，實際上是將大部分領(lǐng)土分封給諸侯、貴族，由他們代替自身進(jìn)行管理。這種政治體制發(fā)展至春秋時代，貴族勢力越來越強(qiáng)，并與王室、公室產(chǎn)生了激烈的矛盾。過于強(qiáng)盛的貴族勢力直接威脅到國君的地位，雙方的斗爭也極大地消耗了國力，這樣的形勢要求君主一方面不惜采取手段鏟除世卿巨室，一方面則要盡快回收權(quán)力，完成中央集權(quán)，這正是以商鞅思想為代表的法家得以產(chǎn)生的時代背景。

從秦國來看，由于長期處于邊陲，秦人與宗周以及東方各國交流較少，國內(nèi)思想構(gòu)成相對單一，又因為毗鄰西戎的政治地理環(huán)境，秦人形成了崇武善戰(zhàn)的特點。秦人起于東方，后向西遷移，殷末便遷至今山西東南部。據(jù)《秦本紀(jì)》記載，周孝王時期，秦人首領(lǐng)非子為周王朝養(yǎng)馬有功，被“分土為附庸”。秦襄公時逢西戎、犬戎與申侯聯(lián)合伐周，襄公將兵救周，又護(hù)送平王東遷雒邑，憑借救周的功績被平王封為諸侯，賜岐西之地，與其他諸侯享有同等的地位。然而岐西時為西戎所占，直到秦襄公十二年（公元前766年）率大軍征戎，這一賞賜才最終落實。秦人在發(fā)展過程中始終受到周邊戎狄的侵?jǐn)_，也因此造成秦、戎之間戰(zhàn)爭持續(xù)多年的狀況，秦穆公在位時積極引進(jìn)百里奚等人才，增強(qiáng)本國軍事實力，才取得了對戎狄戰(zhàn)爭的決定性勝利。連年的戰(zhàn)爭塑造出秦人尚武的性格特征，遠(yuǎn)離中原文化圈則令秦人發(fā)展出一套與中原文化迥異的習(xí)俗。司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中寫道：“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之?！庇纱丝梢钥闯觯厝耸芏Y樂制度影響較小，這樣的風(fēng)俗易于法家思想在國內(nèi)的推行。

從《商君列傳》來看，任用商鞅變法的秦孝公在位時期，由于此前秦國于厲、躁、簡公、出子時經(jīng)歷了較長時期的動亂，并被三晉奪走河西地，獻(xiàn)公時東伐不成，傳至孝公，欲繼承先君遺志，乃下求賢令曰：“賓客群臣有能出奇計強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”可見孝公強(qiáng)秦的首要目的是奪回失地、重振國威。為此，商鞅曾四次拜見孝公，前兩次因其采用不合時宜的傳統(tǒng)貴族政治模式而未受到孝公賞識。直至第三次，商鞅以符合秦富國強(qiáng)兵時勢需求的“強(qiáng)國之術(shù)”才成功說服孝公?？梢?，商鞅既要為秦王所用，他的“道”就要與孝公相同，即以強(qiáng)秦為目標(biāo)，這也決定了商鞅之道的實用性。因此，商鞅以三代帝王之道游說孝公時，在得到秦孝公“久遠(yuǎn)，吾不能待”的答復(fù)后，洞悉了孝公迫切想要成就大業(yè)的心理，最終選擇以高效率的強(qiáng)國之術(shù)作為變法的指導(dǎo)。

重法是商鞅思想的核心，由此推動國家進(jìn)入強(qiáng)盛時期

“術(shù)”是變法的具體策略。商鞅兩次變法，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多個領(lǐng)域，其中以法治思想最為重要。商鞅的法治思想主要分為兩個部分，一是以立法權(quán)的歸屬維護(hù)君主至高無上的地位。商鞅主張“法自君出”，即國君擁有唯一的立法權(quán)，以此確保法令的統(tǒng)一性和權(quán)威性?！豆茏印と畏ā份d，“法者君也，守法者臣也，法于法者民也”，體現(xiàn)了法家理論中君、臣、民與法的基本關(guān)系。商鞅的法治思想也遵循了這一理論，在此基礎(chǔ)上更有捍衛(wèi)秦孝公權(quán)威的現(xiàn)實意義。

秦國公卿勢力的發(fā)展雖不如東方各國，但仍在泰國內(nèi)掌握著相當(dāng)?shù)臋?quán)力。變法之初，無論是秦孝公還是商鞅，都能感受到來自傳統(tǒng)守護(hù)派的巨大壓力。因此，為保障變法的順利進(jìn)行，商鞅采取了一系列措施加強(qiáng)君主的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)：所有法令必須通過國君的確認(rèn)才能生效；除君主以外，任何人無權(quán)擅改法令；臣民則要遵守新法。盡管如此，商鞅與傳統(tǒng)守護(hù)派的斗爭仍然十分激烈，其中尤以《史記·商君列傳》中記錄的“太子犯法”事件最為嚴(yán)重。商鞅認(rèn)為，“法之不行，自上犯之”，最終對太子施加懲罰，“刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”，從而打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，使得“秦人皆趨令”，震懾了貴族勢力，維護(hù)了法的權(quán)威，使新政得以順利推行。

二是以“趨利避害”的人性論確立“唯法論”的可行性?！渡叹龝ゅe法》云：“人生而有好惡，故民可治也?！辈煌谌寮乙远Y樂教化為主的治理手段，商鞅認(rèn)為，人的本性是好利惡害的，只要施以正確的引導(dǎo)和嚴(yán)格的獎懲機(jī)制，就能達(dá)到有效管理的目的。這一理念是對傳統(tǒng)“德治”的糾偏，進(jìn)而導(dǎo)出“唯法論”的法治思想。因此，商鞅一面獎勵軍功和農(nóng)耕，增強(qiáng)國家實力，一面又建立什伍連坐的監(jiān)督體系，以嚴(yán)刑峻法增加犯罪成本，使民眾心生畏懼而不敢犯法。在這樣的賞罰政策下，商鞅在短時間內(nèi)完成了新政的推行。據(jù)《商君列傳》記載，十年后秦國“道不拾遺，山無盜賊”，百姓“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”，國家進(jìn)入了強(qiáng)盛時期。

商鞅的法治理論基于秦孝公快速提升國力的需要，能夠確保新政在最短時間內(nèi)得以實施，從這個角度看，他的嚴(yán)刑峻法在特殊的歷史時期有著特別的意義。不唯如此，商鞅的人性論與秦國風(fēng)俗相合也是“唯法論”成立的必要條件。

商鞅之術(shù)重在耕戰(zhàn)，有效增強(qiáng)了泰國國力

司馬遷之所以稱《商君書》為“開塞耕戰(zhàn)書”，是因為農(nóng)、戰(zhàn)兩方面是商鞅變法的重要內(nèi)容，正是得益于經(jīng)濟(jì)體制與軍事改革并行，秦國才能在孝公時一舉成為戰(zhàn)國群雄中的強(qiáng)國。從《商君列傳》看，商鞅的重農(nóng)思想首先表現(xiàn)為實行分戶令，令“民有二男以上不分異者，倍其賦”，以法律的形式拆散傳統(tǒng)上以血緣為紐帶結(jié)成的宗族集團(tuán)，把家庭析分至最小限度，使各個單位不僅經(jīng)濟(jì)獨立，并且能在最大限度上挖掘大家庭中的隱藏勞動力。商鞅重農(nóng)，是看中農(nóng)業(yè)發(fā)展能夠為國家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益。為了保證分出的勞動力全部轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕人口，商鞅設(shè)立了致力于農(nóng)桑和生產(chǎn)多者可以免除勞役等獎勵機(jī)制，使國內(nèi)形成重農(nóng)風(fēng)氣。分戶令總共推行了兩次，不僅有效利用了大家庭中的剩余勞動力，還成功改變了泰人“父子無別，同室而居”的陋俗。其次是“為田開阡陌封疆”，這一政策的根本目的在于重新整理耕地，令新發(fā)掘的勞力能盡其用，為國家創(chuàng)造更大的利益。商鞅的農(nóng)業(yè)政策以增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實力為目的，分化大族，建立以小家庭為單位的生產(chǎn)力機(jī)制，又廣開土地，鼓勵農(nóng)耕，使秦國很快積累起大量的財富。

鼓勵軍功主要是為適應(yīng)戰(zhàn)國時代戰(zhàn)亂頻繁的需要。想要強(qiáng)秦，建立一支強(qiáng)大的軍隊必不可少。商鞅對于軍事的改革也分為兩步，從貴族方面看，收回爵秩、取消特權(quán)，“宗室非有軍功論，不得為屬籍”。從平民方面看，“有軍功者，各以率受上爵”。軍功爵的制定賦予秦國社會一種全新的分配制度，即只有通過建立軍功，貴族才能維護(hù)自身利益，平民也有機(jī)會成為新興貴族。擁有軍功的人不僅可以獲賜爵位、田畝、宅地等，還能享受崇高的社會地位以及日常生活的各種優(yōu)待。在全國皆以軍功為榮的風(fēng)氣下，無論是貴族還是平民，都能在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，秦軍的戰(zhàn)無不勝也是可以想見的。

在增強(qiáng)國力方面，商鞅選取最易看到成效的經(jīng)濟(jì)和軍事兩方面進(jìn)行改革，一方面，分戶、獎勵農(nóng)耕，最大化地利用勞動力，使國家在短時間內(nèi)積攢了財富，保證戰(zhàn)爭支出。另一方面，建立軍功爵制，將平民納入軍隊體系，增加軍隊數(shù)量，又通過嚴(yán)格的獎懲機(jī)制提高軍隊作戰(zhàn)的積極性?？傊?，商鞅變法打破了既有的宗法關(guān)系和軍隊體系，使秦國更好地適應(yīng)戰(zhàn)國社會的形勢需要，從而在與東方各國的角逐中取得先機(jī)。

商鞅及其學(xué)派對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

商鞅變法不僅在當(dāng)時取得了顯著的成效，成功實現(xiàn)了秦孝公“強(qiáng)秦”的理想，還在后來秦國的發(fā)展中一直發(fā)揮作用。商鞅以后，秦國的執(zhí)政者無一不受到商學(xué)的影響，表現(xiàn)出尊君、重法、農(nóng)本與軍功的思想特征。至秦始皇以關(guān)中一國而君臨天下，面對如何有效管理廣大國土的問題，作為泰國傳統(tǒng)執(zhí)政思想的商學(xué)派，再次重申完善法治建設(shè)等方面的重要性，又號召成立法官制度，即在中央和地方各設(shè)法官與法吏，向百姓宣讀法令，幫助治理社會。限于史料，這個制度是否在秦朝得以實施還不能完全確定，但《秦本紀(jì)》中記載李斯“若有欲學(xué)者，以吏為師”的言論，恰與這一政策異曲同工，可見商鞅的法治思想仍被保留在秦人的執(zhí)政理念中。

總體觀之，商鞅變法是基于秦孝公強(qiáng)秦的愿望而設(shè)計的，他將這一政治理想細(xì)化為富國、強(qiáng)兵兩大目標(biāo)，在國內(nèi)推行耕、戰(zhàn)兩個方面的改革，以法令為工具尊上治下，使新政最終順利推行至全國。商鞅變法，一方面通過“重法”革新周代傳統(tǒng)的分權(quán)政治體制，進(jìn)而強(qiáng)化了秦國君主的權(quán)威；另一方面，商鞅之“術(shù)”特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制上的“耕”和軍事體制上的“戰(zhàn)”。由“道”而“術(shù)”，最終實現(xiàn)了秦富國強(qiáng)兵的目的?？梢哉f，商鞅變法的成功，既在于順應(yīng)戰(zhàn)國的歷史環(huán)境，又符合秦人的風(fēng)俗習(xí)慣，所以能在短時間內(nèi)取得巨大成效。盡管后世對商鞅的評價不乏爭議，但其秉持“治世不一道，便國不法古”的變法理念所制定的策略卒致強(qiáng)秦偉業(yè)，使秦國一改貧弱之狀，率先完成富國強(qiáng)兵之大業(yè)，為秦始皇一統(tǒng)六國奠定了基礎(chǔ)，商鞅于此可謂居功至偉矣。

（作者為國家“萬人計劃”青年拔尖人才，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2017年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理建構(gòu)、價值認(rèn)同與教育策略研究”（項目編號：17JZD044）和國家社科基金項目“商周等級臣僚體制研究”（項目編號：12czs011）的研究成果】

【注釋】

①王紹東：《論商鞅變法對秦文化傳統(tǒng)的順應(yīng)與整合》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2002年第5期。

②鄭良樹：《商鞅評傳》，南京：南京大學(xué)出版社，1998年。

③楊寬：《戰(zhàn)國史》，上海：上海人民出版社，2003年。

責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚