農(nóng)村留守兒童的學(xué)校教育改進(jìn)策略

毛軍華

[摘 要] 農(nóng)村留守兒童作為家庭結(jié)構(gòu)肢解的承受者，面臨著種種困擾和生活問(wèn)題，農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是城鎮(zhèn)化不徹底的衍生性問(wèn)題。學(xué)校在農(nóng)村留守兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演關(guān)愛(ài)者、引導(dǎo)者和資源整合者的角色，由于角色功能的多樣性，輔導(dǎo)對(duì)象的復(fù)雜性，學(xué)校教育存在不少問(wèn)題與困境，學(xué)校需要通過(guò)各種渠道，強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童的心理健康教育。

[關(guān)鍵詞] 留守兒童；心理健康教育；德育

根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)課題組2013年報(bào)告，由第六次人口普查數(shù)據(jù)推算，全國(guó)有農(nóng)村留守兒童6102.55萬(wàn)，和第五次人口普查估算的2443萬(wàn)留守兒童數(shù)量相比，十年間增加了1.5倍。農(nóng)村留守兒童基數(shù)大，且呈逐年增多的態(tài)勢(shì)。農(nóng)村留守兒童問(wèn)題也受到政府和社會(huì)各界的高度關(guān)注。2011年頒布的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要（2011—2020）》提出“健全農(nóng)村留守兒童服務(wù)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)留守兒童心理、情感和行為指導(dǎo)，提高留守兒童家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)意識(shí)和責(zé)任”。農(nóng)村留守兒童不是“問(wèn)題群體”，而是“弱勢(shì)群體”，其學(xué)校教育問(wèn)題是留守兒童研究中的重要方面，需要引起更多的關(guān)注和學(xué)術(shù)對(duì)話。

一、農(nóng)村留守兒童的教育困境

學(xué)校在農(nóng)村留守兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演關(guān)愛(ài)者、引導(dǎo)者和資源整合者的角色，由于角色功能的多樣性，輔導(dǎo)對(duì)象的復(fù)雜性，學(xué)校教育存在或多或少的問(wèn)題與困境。

1.心理健康教育缺失

父母長(zhǎng)期外出會(huì)對(duì)留守兒童心理健康帶來(lái)負(fù)面影響。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學(xué)生普遍存在部分心理健康問(wèn)題，中、高年級(jí)非留守兒童的心理健康狀況相對(duì)于留守兒童較好。目前實(shí)施的留守兒童培養(yǎng)方式中，寄宿制在教育、治理、衛(wèi)生等方面缺乏制度保障；親屬代管與代理家長(zhǎng)制不能從源頭上解決留守兒童的親情缺失問(wèn)題，特別是留守女孩的家長(zhǎng)代理，更容易滋生安全問(wèn)題。在教育培養(yǎng)中，關(guān)注留守兒童的心理健康是農(nóng)村義務(wù)教育工作的關(guān)鍵點(diǎn)。

2.對(duì)學(xué)校情感疏離

學(xué)校疏離感是指學(xué)生與學(xué)校中的對(duì)象互動(dòng)中，由于關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，甚至被支配、控制，從而使學(xué)生體驗(yàn)到孤立感、無(wú)意義感、無(wú)力感、無(wú)規(guī)范感等消極情感。

3.道德教育滯后

相比于非留守兒童，農(nóng)村留守兒童的道德問(wèn)題發(fā)生的可能性較高。長(zhǎng)期與父母分開(kāi)，留守兒童更缺少道德意志的磨礪和行為監(jiān)督，再加上隔代的溺愛(ài)，易致其以自我為中心。由于家庭道德教育的缺失，學(xué)校的道德教育顯得尤為重要。但是，就目前我國(guó)的農(nóng)村學(xué)校而言，道德教育尚未有效開(kāi)展。很多農(nóng)村學(xué)校專職德育教師缺失，大都采取隨意兼任的方式解決，鮮有學(xué)校將德育情況納入考核指標(biāo)。

4.社會(huì)化偏差較突出

少數(shù)農(nóng)村留守兒童社會(huì)化偏差問(wèn)題較為突出，主要有親子分離造成的心理創(chuàng)傷難于疏導(dǎo)，留守初期成績(jī)滑坡嚴(yán)重，性格出現(xiàn)攻擊型和退縮型兩極分化，品行不穩(wěn)，發(fā)生違紀(jì)、破壞公物、敲詐同學(xué)錢財(cái)?shù)炔涣夹袨?，農(nóng)村留守兒童同輩群體的影響存在著雙面性。這些因素導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童多少面臨社會(huì)化困境，故學(xué)校教育需要發(fā)揮小型社會(huì)適應(yīng)的場(chǎng)域作用。

二、農(nóng)村留守兒童學(xué)校教育的突破之道

1.強(qiáng)化心理教育教育

學(xué)校需要通過(guò)各種渠道，積極了解每個(gè)留守兒童的家庭情況，建立留守兒童檔案和信息數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)家訪和家長(zhǎng)會(huì)，對(duì)家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人進(jìn)行相關(guān)的心理疏導(dǎo)培訓(xùn)，與家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人保持一定的聯(lián)系的頻度和深度，從而準(zhǔn)確地了解留守兒童的心理狀況，進(jìn)行及時(shí)的心理指導(dǎo)與干預(yù)。其次，設(shè)立專門的心理咨詢室，配置專門的心理咨詢與輔導(dǎo)教師，開(kāi)設(shè)心理健康教育的課程，針對(duì)留守兒童的心理困惑進(jìn)行有效化解，使留守兒童得以增權(quán)賦能，具有良好的心理彈性，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，不斷增強(qiáng)心理適應(yīng)能力。最后，學(xué)校還應(yīng)幫助留守兒童整合社會(huì)資源，完善朋輩群體支持網(wǎng)絡(luò)，使留守兒童有機(jī)會(huì)有意愿向同齡人尋求幫助，以獲得生活、感情上的互相支持與幫助，以緩解當(dāng)前的心理壓力。

2.增強(qiáng)學(xué)校歸屬感

學(xué)校提供關(guān)愛(ài)行動(dòng)有利于減輕留守兒童對(duì)學(xué)校的疏離感，可以改善學(xué)校的親和力和約束力。目前由學(xué)校主動(dòng)嘗試的留守兒童關(guān)愛(ài)模式主要有三種，分別為家庭合作模式、校中建家模式、重點(diǎn)關(guān)注模式。家庭合作模式是把家校合作機(jī)制納入到現(xiàn)代學(xué)校制度框架，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與家庭（社區(qū)）共同承擔(dān)起幫助留守兒童健康成長(zhǎng)的責(zé)任，其有效的舉措除了家訪和創(chuàng)新家長(zhǎng)會(huì)形式外，還有利用信息化技術(shù)為異地成員搭建交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“不在一起的共同生活”。而校中建家模式是主動(dòng)把家庭教育的功能轉(zhuǎn)移到學(xué)校中來(lái)，不僅承擔(dān)教育教學(xué)任務(wù)，還扮演家長(zhǎng)的角色，建立家庭教育機(jī)制。重點(diǎn)關(guān)注模式是目前最為普遍的方式，通過(guò)重點(diǎn)關(guān)注留守兒童的需求，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感和感恩情結(jié)。這三種模式是學(xué)校突破留守兒童對(duì)學(xué)校疏離感的有益探索，目前還存在些許困難，需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行有益的借鑒和不斷地探索與完善。

3.完善道德教育

學(xué)校的道德教育必須具有清晰的任務(wù)目標(biāo)，以及較強(qiáng)的計(jì)劃性與系統(tǒng)性。首先，學(xué)校應(yīng)該樹(shù)立正確的道德教育觀念，合理設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的品德教育與發(fā)展內(nèi)容，同時(shí)積極地開(kāi)展直接與間接相結(jié)合的道德教育方式。通過(guò)建立留守兒童的道德行為檔案，掌握留守兒童的道德表現(xiàn)、道德榮譽(yù)、行為習(xí)慣、越軌行為等情況，該檔案應(yīng)該及時(shí)更新和妥善保存。并且，學(xué)校應(yīng)該建立留守兒童的道德教育的長(zhǎng)效工作機(jī)制，建立工作小組，將留守兒童道德教育納入德育工作計(jì)劃，制定階段性的教育方案，針對(duì)可能發(fā)生的道德問(wèn)題，進(jìn)行必要的預(yù)防教育和自我保護(hù)教育，以形成必要的防范和規(guī)制作用，在教育形式上不斷推陳出新，通過(guò)德育課程、主題班會(huì)等，不斷建立與完善農(nóng)村留守兒童道德教育體系。

4.社會(huì)工作方法介入

社會(huì)工作方法的介入有利于增強(qiáng)農(nóng)村留守兒童的社會(huì)化水平。農(nóng)村留守兒童在校園內(nèi)與同輩群體、教師之間的社會(huì)互動(dòng)，對(duì)其社會(huì)化程度會(huì)產(chǎn)生重大影響，特別是朋輩群體具有保護(hù)和發(fā)展功能，對(duì)其社會(huì)化影響更大。社會(huì)工作是運(yùn)用科學(xué)的方法幫助個(gè)體或群體解決生活中困境的一門學(xué)科，學(xué)校社工在很多現(xiàn)代學(xué)校已有涉及。社會(huì)工作主要有三大工作方法，其中小組工作是介入學(xué)生社會(huì)化的主要方法。人是群居性動(dòng)物，在群體中生活，具體歸依群體的屬性，小組工作方法通過(guò)“活動(dòng)”干預(yù)留守兒童與朋輩群體、教師、家長(zhǎng)之間的互動(dòng)方式和結(jié)果，通過(guò)小組動(dòng)力調(diào)動(dòng)小組成員參與的積極性，以“活動(dòng)”為載體，在“活動(dòng)”中開(kāi)展與學(xué)習(xí)、環(huán)保、社會(huì)實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的互動(dòng)，強(qiáng)化小組成員的集體意識(shí)和責(zé)任感。通過(guò)“活動(dòng)”傳遞校園文化和社會(huì)規(guī)范，對(duì)留守兒童的同輩群體文化的形成與走向產(chǎn)生潛移默化的效果。

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責(zé)任編輯 鄧 振