商丘方言民俗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承研究

熊作余

【摘要】本文主要從商丘方言民俗的社會(huì)價(jià)值、商丘方言民俗存在的問(wèn)題以及商丘方言民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的對(duì)策建議等三個(gè)方面進(jìn)行論述，并對(duì)商丘方言民俗中有代表意義的詞語(yǔ)進(jìn)行了生動(dòng)描述，以喚起全社會(huì)對(duì)保護(hù)、挖掘、利用、開發(fā)方言民俗工作的高度重視。

【關(guān)鍵詞】方言;民俗;文化遺產(chǎn);傳承

一、商丘方言民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的價(jià)值

（一）有利于防止消失，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

商丘歷史悠久，為我們留下了許多彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷代商丘人的生活密切相關(guān)，體現(xiàn)了商丘人民豐富的想象力和非凡的創(chuàng)造力，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的民俗風(fēng)情，凝聚著商丘人民的智慧，應(yīng)當(dāng)?shù)玫接辛Φ谋Ｗo(hù)和傳承。目前，由于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度進(jìn)一步加大，人們逐漸開始重視商丘獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，無(wú)論是商丘墜子，還是柳琴戲等，這些藝術(shù)形式都離不開原汁原味的商丘方言民俗。保護(hù)商丘戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就不能不保護(hù)好承載它們的商丘方言民俗。任何一種歷史悠久的文化都主要是依靠語(yǔ)言來(lái)傳承的，人們生活中大量的社會(huì)文化活動(dòng)也是靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（二）有利于引導(dǎo)教化，促進(jìn)商丘人文精神的健康發(fā)展

商丘方言民俗詞語(yǔ)記載著社會(huì)的歷史變遷，反映著商丘的民風(fēng)民俗，是人民群眾道德倫理、自然觀、人生觀等意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)表達(dá)，有利于豐富教化商丘人的精神世界。比如“攔墳”現(xiàn)象反映了商丘人視死如生，提倡孝道的思想。又如“敗壞”，秦崇海先生的《商丘方言研究》認(rèn)為：“敗壞（bai31huai），進(jìn)讒言，說(shuō)人壞話。如：他到處敗壞人，也稱編排人或糟踐人”。“敗壞”反映了人們對(duì)說(shuō)人壞話現(xiàn)象的抵制。

“鳥貴有翅，人貴有本”“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門”“過(guò)了端午節(jié)，鋤地不能歇”“生女不要煩，沒(méi)女哪有男”等諺語(yǔ)淺顯易懂，富有哲理，易于教化人心。

（三）有利于文化創(chuàng)新，促進(jìn)民俗文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展

近年來(lái)，商丘方言類影視作品《笑到最后》《你別跟得亂》等受到越來(lái)越多市民的歡迎和熱捧，就因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了濃厚的地方特色，發(fā)揮了地方文化優(yōu)勢(shì)。一方水土養(yǎng)一方人，方言反映著區(qū)域文化，承載著當(dāng)?shù)鼐用竦那楦校\(yùn)用它制作成的節(jié)目很容易被這個(gè)環(huán)境中的人群接受并產(chǎn)生共鳴。豐富的方言民俗文化有利于發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新，促進(jìn)本地區(qū)民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）有利于深化閱讀，促進(jìn)對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟理解

商丘方言民俗詞語(yǔ)是民俗和商丘方言結(jié)合的產(chǎn)物，記錄著商丘人的飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣，是寶貴的民俗文化礦藏，體現(xiàn)了獨(dú)具地域特色的商丘民俗文化。我們?cè)陂喿x古代以及現(xiàn)代文學(xué)作品時(shí)，會(huì)遇到一些方言民俗詞語(yǔ)，因?yàn)楹雎粤俗髡呤悄车厝?，從而將方言民俗詞語(yǔ)誤作普通話詞語(yǔ)進(jìn)行理解，造成了理解錯(cuò)誤。比如，在《詩(shī)經(jīng)·商宋》中“有娥方將，帝立子商”，對(duì)詩(shī)文中的“將”的意思有不同的理解。其實(shí)，假如知道商丘方言民俗，就知道“將”是生育的意思，現(xiàn)在商丘方言稱牛羊生育還叫“將”。

二、商丘方言民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的問(wèn)題

（一）社會(huì)發(fā)展的影響

豐富多彩的方言民俗反映了豐富多彩的世界，而方言民俗的變遷受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速了人們語(yǔ)言交際中偏離方言、發(fā)生變異的可能性。民俗文化漸漸地消失消退，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期積淀的方言民俗文化也許一朝一夕之間消逝，人們的某種認(rèn)知心理也許會(huì)如流水東去而不復(fù)返。比如，在舊社會(huì)產(chǎn)生的一些方言民俗詞“洋堿…‘洋車得”“洋油”“洋火”等隨著社會(huì)的變遷以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)消失，這反映了我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，民族自信心的成長(zhǎng)，再也不依靠國(guó)外就能解決日常生產(chǎn)生活必需品。再如傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗也悄然發(fā)生變化，“春節(jié)”有的地方已經(jīng)不再“起五更”，“拜年”紅包越來(lái)越重，年味漸漸消失;“乞巧”習(xí)俗已經(jīng)消失，只保留牛郎織女相會(huì)的傳說(shuō);“廟會(huì)”呈現(xiàn)的更多的是燒香拜神，世俗性極其濃厚等。

（二）普通話的影響

商丘方言是解開商丘民俗文化的一把鑰匙，但是隨著普通話的推廣，越來(lái)越多的方言土語(yǔ)已經(jīng)退出交際領(lǐng)域，越來(lái)越多的青年人不說(shuō)甚至聽不懂方言土語(yǔ)。我們倡導(dǎo)普通話并不是消滅方言，方言也不是人為能夠消滅的，有其自身的發(fā)展歷程。真正絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的普通話是不存在的，我們?cè)谧非笳Z(yǔ)言共性的基礎(chǔ)上，一定不能忘記語(yǔ)言的個(gè)性特征的完美體現(xiàn)者方言。

（三）認(rèn)知心理的影響

方言是一個(gè)特定區(qū)域的人們最方便、最自然的交際工具，具有很強(qiáng)的封閉性和保守性。人們對(duì)方言民俗有一種根深蒂固的觀念就是：方言和民俗都是落后和保守的文化。其實(shí)，我們必須轉(zhuǎn)變心理觀念：方言民俗是最具鮮明特色的、最先進(jìn)的文化。正是因?yàn)楣逃杏^念的影響，才使得人們始終認(rèn)為關(guān)注方言、關(guān)注民俗都是不值一提的，這種舊觀念直接影響著對(duì)方言民俗文化的保護(hù)與傳承。

三、商丘方言民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承對(duì)策

（一）運(yùn)用新舊媒介加大宣傳，凸顯商丘方言民俗魅力

我們要積極樹立商丘方言民俗是重要的旅游資源和文化資源意識(shí)，樹立方言民俗不是登不了大雅之堂的觀念，相信方言民俗是最能反映商丘本土文化的工具，承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重?fù)?dān)，是一種先進(jìn)的而不是落后的文化。另外，我們也要善于通過(guò)現(xiàn)代傳媒手段，積極凸顯商丘方言民俗的獨(dú)特魅力。創(chuàng)作反映方言民俗的文學(xué)作品、戲曲、影視、歌曲等，讓方言民俗成為溝通情感的聯(lián)絡(luò)員，在陌生的環(huán)境以及遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)，使其產(chǎn)生家鄉(xiāng)、地域、文化、根和親情的認(rèn)同感。

（二）科學(xué)對(duì)待精華糟粕，妥善處理方言與普通話關(guān)系

今天的語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃，使方言一步一步向普通話靠攏。方言是民俗的載體，民俗依托于方言方能傳之久遠(yuǎn)。保護(hù)傳承商丘方言民俗文化，最根本的就是要反映出時(shí)代性和科學(xué)性，我們尋求的是傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，保護(hù)傳承的應(yīng)該是科學(xué)性的傳統(tǒng)民俗文化，而不應(yīng)該是迷信的、糟粕的垃圾文化，要繼承那些依然有著強(qiáng)大生命力的、能夠反映出商丘傳統(tǒng)民俗文化精髓的“正能量”。像指稱無(wú)兒子的人為“絕戶頭”，指稱作風(fēng)不正派的女人為“半拉門得”，指稱說(shuō)話辦事莽撞的人為“半熟”或“半吊得”等不文明現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)決予以禁止。

（三）注重方言民俗個(gè)性特征，深入融合文化旅游資源

只有保護(hù)傳承好商丘方言民俗文化的獨(dú)特個(gè)性特征，我們才可以說(shuō)這是原汁原味的本土文化，才能在與當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源結(jié)合的過(guò)程中，不失掉其本質(zhì)，保持自我，彰顯出品位風(fēng)格。

（四）舉辦方言民俗會(huì)議活動(dòng)，歸納統(tǒng)計(jì)方言民俗詞匯

在保護(hù)與傳承方言民俗活動(dòng)中，我們可以舉辦商丘方言詩(shī)歌朗誦會(huì)，寓教于樂(lè)。邀請(qǐng)專家學(xué)者，召開商丘方言民俗討論會(huì)議，為商丘方言民俗發(fā)展建言獻(xiàn)策。在網(wǎng)絡(luò)上，征集網(wǎng)友意見建議，最大限度發(fā)揮人脈智慧。查閱歷史文獻(xiàn)，深入基層民間調(diào)研，切實(shí)做好方言民俗詞匯調(diào)查統(tǒng)計(jì)工作。

（五）強(qiáng)化方言承載民俗事項(xiàng)，賦予新時(shí)期文化生命力

我們研究方言民俗重在傳承教化，移風(fēng)易俗。如今，許多方言民俗詞語(yǔ)所承載的民俗事項(xiàng)含有較為濃厚的奢侈、迷信等現(xiàn)象，我們必須對(duì)其進(jìn)行深入挖掘，賦予其新時(shí)期新的生命力。比如，在節(jié)日習(xí)俗中，最隆重的莫過(guò)于“春節(jié)”了，可是我們現(xiàn)在對(duì)春節(jié)有一種莫名的失落感，年味漸漸弱化。以前我們只能在過(guò)年才能吃到的豐盛的食物，如今在平時(shí)就可以吃到;沉重的壓歲錢讓人們的心理遠(yuǎn)離春節(jié);一場(chǎng)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)看了一遍又一遍，禁放鞭炮使人們?cè)僖膊挥闷鹞甯腊胍沟?，這樣的春節(jié)我們?cè)趺床皇洹Ｐ碌臍v史時(shí)期，要求我們春節(jié)要有新的形式、新的內(nèi)容，摒棄陋習(xí)，要讓個(gè)人全身心的融入春節(jié)之中，感受到春節(jié)的新氣氛。城市可以在廣場(chǎng)舉辦春節(jié)活動(dòng)，農(nóng)村可以以村為單位舉辦節(jié)日慶祝，男女老少齊參加，恭賀新春。無(wú)論是在城市還是在農(nóng)村，都重在全民參與，全民同樂(lè)，讓舊的民俗現(xiàn)象得到新的生命力。