瀟散晉韻 自在唐風(fēng)—讀李勝春的書(shū)法

文_ 王 健

李勝春Li Shengchun齋號(hào)抱晉堂。1968年生于安徽省宿州市?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、草書(shū)委員會(huì)副主任，宿州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，宿州市政協(xié)委員，宿州市政協(xié)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，宿州學(xué)院客座教授，宿州市印社副社長(zhǎng)。作品曾先后入展中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)第四屆楹聯(lián)書(shū)法展、第二屆全國(guó)行草書(shū)大展、全國(guó)青年書(shū)法百?gòu)?qiáng)榜、全國(guó)首屆草書(shū)大展、紀(jì)念傅山誕辰四百周年全國(guó)書(shū)法展、第三屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)、全國(guó)第三屆行草書(shū)大展等。曾出版《集字書(shū)法在線(xiàn)·春聯(lián)卷》。2007年，應(yīng)孫大石美術(shù)館邀請(qǐng)赴山東高唐舉辦個(gè)人書(shū)法展，同年參加宿州書(shū)畫(huà)晉京展（中國(guó)美術(shù)館）。曾擔(dān)任安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)“紅星杯”書(shū)法大賽和首屆全國(guó)書(shū)法院聯(lián)展評(píng)委。2018年參加安徽省書(shū)畫(huà)晉京展（中國(guó)美術(shù)館）。

當(dāng)今藝術(shù)圈有一件非?？膳碌氖虑?，可怕之處在于諸多藝術(shù)家對(duì)自我藝術(shù)期望的放棄、奮斗目標(biāo)的喪失。期望值、追求目標(biāo)以及其所基于的認(rèn)識(shí)觀是藝術(shù)家持續(xù)不斷前行的動(dòng)力，但在當(dāng)今藝術(shù)圈尤其書(shū)法圈，失去理想、沒(méi)有進(jìn)取心的大有人在，在所謂的成就之后，滿(mǎn)足于自我的當(dāng)下，不會(huì)再去為藝術(shù)而持續(xù)努力，這是當(dāng)前處于壯年的60后、70后書(shū)家的狀態(tài)。從書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳承的藝術(shù)史來(lái)看，藝術(shù)的追求是沒(méi)有止境、沒(méi)有回頭路的，需要藝術(shù)家持續(xù)不斷努力，有開(kāi)始而沒(méi)有結(jié)束。無(wú)論是黃賓虹、齊白石還是林散之，直到他們?nèi)ナ?，都未曾放棄?duì)書(shū)法和繪畫(huà)的孜孜追求。黃賓虹臨終前斷斷續(xù)續(xù)吟詠的“何物羨人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞”，正是其一生的寫(xiě)照。筆墨創(chuàng)作是他們生命的一部分，從來(lái)未曾離開(kāi)。正是這樣的一種迷戀、一種對(duì)藝術(shù)刻骨銘心的癡意，才鑄就了他們的成就。

認(rèn)識(shí)勝春兄大概在十幾年前，此后多年的時(shí)間里因?yàn)楣ぷ鞯仍蛭丛?lián)系，但一直在關(guān)注著他的動(dòng)態(tài)。后來(lái)在中國(guó)書(shū)法大廈召開(kāi)安徽進(jìn)京展理論工作會(huì)議期間，得續(xù)十?dāng)?shù)年前緣分。在其工作室，聊天、喝茶，得以獲觀一批其多年來(lái)留存的作品。所產(chǎn)生的感受與在報(bào)刊、展覽上看到的不甚完全一致，有著數(shù)量、質(zhì)量、作品與印刷品等質(zhì)的差異。

之后若干日，勝春兄來(lái)信，因其對(duì)作品的不滿(mǎn)，擬僅出一本作品集作為五十周歲的紀(jì)念，而放棄展覽。但我認(rèn)為再好的還原技術(shù)，作品集作為印刷品也無(wú)法提供具體的、直觀的感覺(jué)，無(wú)論是作品的意蘊(yùn)還是筆勢(shì)都無(wú)法在印刷品中展現(xiàn)，往往與作品形成很大的反差，我想他最終還是會(huì)做這個(gè)展覽的。其實(shí)，勝春兄不愿做展覽，而僅出版一本作品集，作為五十周歲的紀(jì)念，還是源于其對(duì)于藝術(shù)的思考與追求，當(dāng)前的作品無(wú)法完整、深入、客觀地體現(xiàn)他對(duì)書(shū)法技法、意境的思考。他的思考，可以從兩個(gè)角度來(lái)考慮：一是勝春兄對(duì)于書(shū)法有著自己的追求目標(biāo)，“不與今人計(jì)短長(zhǎng)，只與古人爭(zhēng)高低”，作為曾經(jīng)的書(shū)法展覽獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，在書(shū)法界能夠有今天的態(tài)勢(shì)，與其多年在展覽中摸爬滾打是有關(guān)系的。他沒(méi)有為時(shí)風(fēng)所左右，及時(shí)地從展覽中抽身而出，對(duì)于展覽不是不能為而是不愿為，是有更高的高度或者說(shuō)方向在等著他。二是他對(duì)于自己的書(shū)法、書(shū)法史的總體脈絡(luò)有著清醒的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)從取法脈絡(luò)可以看得出，他早年學(xué)碑，轉(zhuǎn)學(xué)“二王”帖學(xué)一路?！氨畬W(xué)”的興盛超出藝術(shù)的范疇而有其特定的政治、文化背景，“透過(guò)刀鋒看筆鋒”（啟功先生語(yǔ)），從碑刻中很難直接找到或還原書(shū)寫(xiě)時(shí)的筆法，原書(shū)寫(xiě)往往與刻石存在很大差異，從《吐魯番墓磚書(shū)法》中《張隆悅妻曲文姿墓表》墓磚已刻、未刻部分即可窺見(jiàn)端倪，由碑而帖是對(duì)書(shū)法本源（書(shū)寫(xiě)性）的回歸，勝春兄很好地把握住了這一點(diǎn)。

勝春兄的書(shū)法，在細(xì)節(jié)上追求技術(shù)的完備，意蘊(yùn)上追求精神的提升。二者相較，他更加偏重于對(duì)精神意蘊(yùn)的追求。技術(shù)性要求是所有藝術(shù)的根本性的指標(biāo)，于書(shū)法亦不例外，書(shū)法技術(shù)性的要求無(wú)非是筆法、字法、墨法、章法等，技術(shù)性的要求對(duì)于勝春兄而言，經(jīng)歷數(shù)十年的浸淫，已然不為難事。這一點(diǎn)從他的作品，無(wú)論是大字還是小字，楷書(shū)抑或是行草，都不難去品味。對(duì)于書(shū)法最為難得的是精神意蘊(yùn)或者是作品所體現(xiàn)出的一種品位與格調(diào)。他的作品里，體現(xiàn)的是一種晉韻唐風(fēng)。所謂的晉韻，是指其行草書(shū)中所表達(dá)的晉人瀟灑—一種出世的自在與灑脫，率直任誕，清俊通脫，無(wú)論是從其齋號(hào)“抱晉堂”，還是從創(chuàng)作的作品中都可窺見(jiàn)端倪；唐風(fēng)，其實(shí)是指盛唐氣象下的雄壯、渾厚以及在國(guó)力強(qiáng)盛之下表現(xiàn)出來(lái)的一種雍容與華貴的唐人風(fēng)度，表現(xiàn)的是規(guī)矩的建立與盛世的渾厚。應(yīng)該講，無(wú)論晉韻還是唐風(fēng)，都是一種正大的、理性的、合乎中國(guó)人傳統(tǒng)精神的一種品位。

當(dāng)今書(shū)界流行“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“工夫在詩(shī)外”，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)讀書(shū)而忽略了讀書(shū)與書(shū)法品格貫通的前提與機(jī)制，讀書(shū)與意境的貫通主要體現(xiàn)在內(nèi)容的選取、內(nèi)容與心靈的契合度等方面。勝春兄好讀書(shū)?？陀^地講，他并沒(méi)有進(jìn)行深?yuàn)W的理論探索、寫(xiě)作。沒(méi)有理論著作不代表思考的缺失，晉韻唐風(fēng)，是源于其本心，源于其所讀、所思與作品意蘊(yùn)的契合度，不是單獨(dú)依靠讀書(shū)便可解決的問(wèn)題，更多的是個(gè)人心境的一種自由與散淡，心境與晉人、唐人的默然契合。

在他的書(shū)法中，能夠?qū)L(fēng)韻展現(xiàn)得淋漓盡致，與其材料的選擇有很大的關(guān)系?，F(xiàn)代工藝的發(fā)展使得書(shū)法材料花樣繚亂，工藝愈加短平快，周期縮短，由此造成了質(zhì)量上的退步。從經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)看，物美而價(jià)廉或許只是一種理想，以紙為例，隨著書(shū)法隊(duì)伍的壯大，書(shū)法創(chuàng)作“飛入尋常百姓家”，紙張用量激增，檀皮材料匱乏，為提高產(chǎn)量加快進(jìn)度而縮短生產(chǎn)周期、使用化學(xué)原料，多數(shù)紙張今不如昔，二十年尚且不保，遑論紙壽千年。為表達(dá)作品的意蘊(yùn)，勝春兄對(duì)于紙張、墨等多有選擇，回想當(dāng)日暢談，談及得到數(shù)張老紙時(shí)，掩飾不住內(nèi)心的喜悅而眉飛色舞，儼然不像知天命之人。的確，紙墨相發(fā)，心情愉悅地自由揮灑，帶來(lái)用筆細(xì)微處纖絲的變化，在一定意義上，既保持了作品的品質(zhì)，同樣延長(zhǎng)了其作品的生命價(jià)值。

我不知道勝春兄生活之外是否有過(guò)千秋之想。從他的作品可以看出這樣的變化：由早期對(duì)瀟灑外在形式的追求到當(dāng)今對(duì)醇和精神氣韻的尋找，從交流中亦可以略見(jiàn)一二。不茍且，認(rèn)真，保持為人為藝的底線(xiàn)，只有如此，才會(huì)潔身自好，下筆謹(jǐn)慎，創(chuàng)作出一批精彩的作品?！墩撜Z(yǔ)》云：“五十而知天命?！蔽迨畾q是知天命、知曉自己未來(lái)走向的時(shí)期，也是一個(gè)年齡的分水嶺。五十歲不進(jìn)則退，進(jìn)是要有一定基礎(chǔ)的。首先要有“進(jìn)”的意愿，其次要有“進(jìn)”的技術(shù)及認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于勝春兄的書(shū)法，我們拭目以待。

1.李勝春 世上天下十一言聯(lián)200cm×25cm×22018

2.李勝春 錢(qián)溥論書(shū)一則43cm×27cm 2017

3.李勝春 劉楨詩(shī)一首138cm×34cm2018

4.李勝春 捧書(shū)一卷 不負(fù)流年90cm×22cm2016

5.李勝春 王維詩(shī)一首138cm×68cm 2018

6.李勝春 《世說(shuō)新語(yǔ)》一則34cm×24cm 2017