明清時(shí)期土客關(guān)系與贛西北區(qū)域社會(huì)變遷

金璐潔

明清時(shí)期，湘贛交界山區(qū)社會(huì)動(dòng)蕩不斷，人口流移頻繁，“棚民”經(jīng)濟(jì)占重要地位，他們是明清時(shí)期出現(xiàn)的流民中的一種。據(jù)史料記載：“江西、浙江、福建三省，各山縣內(nèi)向有民人搭棚居住，種麻種箐，開爐煽鐵，造紙做茹為業(yè)，謂之棚民?！庇纱丝梢?，“棚民”的稱呼起源于江西、福建和浙江，“棚民”利用山區(qū)的豐富資源，就地取材，多從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)?！芭锩瘛钡姆植挤浅V泛，除了閩、浙、贛三省的山區(qū)之外，湖南、皖南等山區(qū)也有分布。在此，筆者的論述僅限于明清時(shí)期贛西北區(qū)域的“棚民”。

贛西北地區(qū)山地面積廣闊，是由湘贛、鄂贛的幕阜山和九嶺山及武功山組成，這些山地海拔大多在千米以上，在山脈之間分布著山谷，是“棚民”在贛西北區(qū)域重要的農(nóng)耕所在。筆者研究明清時(shí)期贛西北區(qū)域的“棚民”的目的有兩個(gè)：第一，探討“棚民”遷入后，較長(zhǎng)時(shí)間的土客關(guān)系演變帶來(lái)的國(guó)家政策上的變化；第二，探討國(guó)家政策的變化所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷。這對(duì)于認(rèn)識(shí)現(xiàn)當(dāng)代贛西北的族群關(guān)系和文化傳統(tǒng)有著積極的意義，也有利于提高地方政府治理能力和社會(huì)治理能力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、土客關(guān)系：矛盾與融合

明末清初，由于閩粵地區(qū)人口的不斷增多，人均耕地不斷縮小，加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連綿不斷，而贛西北地區(qū)大地荒曠，積極招墾，“棚民”首先遷入的是贛西的丘陵地帶，包括萬(wàn)載、萍鄉(xiāng)、宜春等地區(qū)，這也是官方和土著屢屢提到的“三關(guān)九圖”，同時(shí)也是明后期以來(lái)，“棚民”的最大聚集地。這些“棚民”多來(lái)源于福建、廣東等地區(qū)，他們“初寥寥散處，冬歸春集，迄崇禎實(shí)繁有徒，群萃蓬處，形連勢(shì)貫”。移民主要從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是佃耕置業(yè)和糧食生產(chǎn)，種植的首先是主糧，后來(lái)還種植了玉米、番薯等雜糧。另外，他們還會(huì)種植一定的經(jīng)濟(jì)作物，包括苧麻、藍(lán)靛、煙葉、甘蔗、茶葉等品種。由于贛西北地區(qū)氣候溫和雨量充沛，土壤肥沃，有豐富的森林資源，所以還有一部分移民從事造紙業(yè)。根據(jù)萬(wàn)載進(jìn)士李榮陛的描述：“棚柵連絡(luò)百十里，僑民資竹紙以生?！庇幸恍┵Y本雄厚的贛西北移民大規(guī)模地興辦制紙手工工場(chǎng)，使得該地區(qū)的紙業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)。

“棚民”初來(lái)，土客籍的關(guān)系總體是融洽的，由于贛西北的山區(qū)大都需要墾辟的荒田，勞動(dòng)力匱乏，需要客籍勞動(dòng)力恢復(fù)生產(chǎn)，所以土著對(duì)于“棚民”的遷入并不反感。

《棚下鄭氏族譜》中說(shuō)：“入萍，初住茅棚，每歲臘閉戶回閩，春來(lái)器皿不失，古時(shí)可謂仁里?！笨梢?，“棚民”與土著之間鄰里和諧，且時(shí)常有貿(mào)易往來(lái)，甚至通婚聯(lián)姻，結(jié)為了兒女親家。

土客的矛盾也來(lái)源已久，主要是經(jīng)濟(jì)上競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的，“男婦并耕高崗峭壁，視土所宜，漆、麻、姜、芋之利日益饒滋”，不可避免地和土著產(chǎn)生沖突?！芭锩瘛蓖ㄟ^不斷的努力，經(jīng)濟(jì)逐漸富裕，由首先遷入時(shí)租賃土地耕種為生，到后來(lái)有了自己的田地和房舍。

如在寧州地方有記載：“寧州從前流寓俱歸客戶，是以創(chuàng)置田產(chǎn)，有糧無(wú)丁，迄自康熙三十年后，國(guó)家生齒日繁，閩廣諸省之人散處各方，分寧地廣人稀，因而諸省之人扶老攜幼負(fù)耒而至，緣曠土之租甚輕，久荒之產(chǎn)極沃，而無(wú)產(chǎn)之人得土耕種，其力倍勤。故不數(shù)年，家給自足，買田置產(chǎn)，歌適樂郊矣！”由此可見，贛西北的“棚民”因?yàn)榍趭^逐漸有了自己的資產(chǎn)，而他們的生活也由開始的“冬歸春集”變?yōu)槌Ｄ甓ň赢?dāng)?shù)兀林用駥?duì)“棚民”的態(tài)度也逐漸由融洽轉(zhuǎn)為排斥，嫉妒他們?nèi)找嬖黾拥漠a(chǎn)業(yè)，所以土著地主和士紳便加重剝削，提高田租山租的租金，使得“棚民”的負(fù)擔(dān)加重。有的土著富戶有政治背景，甚至直接搶奪已經(jīng)屬于客籍的田地山產(chǎn)。政府也設(shè)法增加對(duì)“棚民”的稅收，并在封建宗法和文化教育等多個(gè)方面對(duì)客籍進(jìn)行限制，“棚民”不堪忍受，于是奮起反抗。

贛西北地區(qū)的“棚民”反壓迫、反剝削的斗爭(zhēng)可分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段在明末，福建“棚長(zhǎng)”邱仰寰聚集幾千人于萬(wàn)載與寧州交界的天井窩，后附從人數(shù)達(dá)到萬(wàn)余人，曾經(jīng)攻破萬(wàn)載縣城多達(dá)十三次，結(jié)伙焚掠村莊，大肆擄劫，直至崇禎十七年（公元1644年）四月才接受政府的安撫；第二個(gè)階段是在清初的三藩之亂中，以閩籍移民為主體的“棚民”與吳三桂軍隊(duì)聯(lián)合，以萍鄉(xiāng)、瀏陽(yáng)、萬(wàn)載、宜春北部為中心，以新昌和上高為前哨，盤踞在萍鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)兩年之久，三陷萬(wàn)載和新昌，直到康熙十六年（公元1677年），吳三桂主力被困于湖南衡山，無(wú)力援救“棚民”，于是“棚民”在萬(wàn)載縣投誠(chéng)。由于“棚民”與吳三桂聯(lián)手，所以吳三桂的所作所為與地方社會(huì)所受的破壞就被地方土著記在“棚民”名下，這就加深了土著對(duì)“棚民”的仇恨。因此，清廷軍隊(duì)和土著，聯(lián)合開展了一次大規(guī)模的驅(qū)逐與清算“棚民”的軍事運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)行動(dòng)主要是在袁州總兵趙應(yīng)奎的指揮下完成的。根據(jù)《萬(wàn)載縣志》記載：“康熙十三年棚民朱益吾倡亂，詳請(qǐng)禁旅剿平，余黨就撫，各散歸籍無(wú)征。”由此可見，此次驅(qū)逐主要以參與起事的“棚民”為主，其他未介入者仍然可以被編入戶籍。

自天啟萬(wàn)歷年間進(jìn)入贛西北地區(qū)的“棚民”，為什么會(huì)在明末清初的時(shí)候頻繁起事呢？而后又為什么會(huì)有驅(qū)逐“棚民”的運(yùn)動(dòng)呢？這與明末清初的社會(huì)大環(huán)境關(guān)系甚密，但是究其原因，就是“棚民”與土著之間深刻的經(jīng)濟(jì)矛盾。

二、贛西北區(qū)域的社會(huì)變遷

“棚民”的大量遷入對(duì)贛西北區(qū)域的經(jīng)濟(jì)有著重要影響，由于土客矛盾的加劇，加上明末和清初的棚亂，清廷對(duì)于“棚民”問題日趨重視。這加速了清政府對(duì)“棚民”政策的出臺(tái)，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)文化的變遷。

1.地方政府政策的改變

對(duì)于“棚民”的政策，政府經(jīng)過一系列的討論和醞釀，君臣之間、中央與地方政府之間、基層政府和移民之間，進(jìn)行了比較充分地接觸，雍正三年（公元1725年）七月，政府正式出臺(tái)了“棚民”政策，主要內(nèi)容有四個(gè)方面：實(shí)行“棚民”保甲法，準(zhǔn)許“棚民”入籍，準(zhǔn)許“棚民”應(yīng)試入學(xué)，對(duì)江西有著眾多“棚民”的重要州縣加強(qiáng)管理與防范。但是，地方政府并沒有嚴(yán)格地實(shí)施中央的政策，尤其是在“棚民”入籍方面。按照清廷的規(guī)定：“（‘棚民）內(nèi)有已置產(chǎn)業(yè)并愿入籍者，俱編入土著，一題當(dāng)差?！钡?，在實(shí)施過程中，地方政府還是有與土籍相區(qū)別的“棚籍”（又稱“客籍”）的戶籍和教育系統(tǒng)，它與土著身份始終有一定的區(qū)別，所以為后面埋下了巨大的隱患。雍正三年，兩江總督查弼納正式提準(zhǔn)“棚民”應(yīng)試，“于額外酌量進(jìn)取”，同時(shí)規(guī)定“棚童”必須在入籍地區(qū)的義學(xué)讀書五年才準(zhǔn)參加考試，限制了“棚民”的入學(xué)。在雍正后期，官員對(duì)于“棚民”應(yīng)試入學(xué)的限制才基本取消。這都表明了清后期國(guó)家對(duì)于“棚民”的認(rèn)同度提高。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變遷

贛西北沿著萍鄉(xiāng)、宜春、萬(wàn)載、上高、宜豐與銅鼓奉新等構(gòu)成的“三關(guān)九圖”中，數(shù)以百里的荒山都是“棚民”開發(fā)出來(lái)的，“棚民”的到來(lái)，對(duì)贛西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，國(guó)家和政府對(duì)于“棚民”的認(rèn)同，以及入籍和入學(xué)考試問題的解決又推動(dòng)著“棚民”的落戶?！芭锩瘛敝饾u安居下來(lái)，與當(dāng)?shù)赝林粩嗳诤?，推?dòng)著經(jīng)濟(jì)的變遷和發(fā)展。《袁州府志》中記載：“自閩人至，男女并耕高崗峭壁，視土所宜，漆、麻、姜、芋之利，日益饒滋。土人效其力作，頗多樹益?！薄芭锩瘛钡慕?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有手工業(yè)，如萍鄉(xiāng)竹紙業(yè)的興盛，萬(wàn)載、宜春等地區(qū)夏布的大量生產(chǎn)，這些都是“棚民”傳入的先進(jìn)的栽培技術(shù)，以及辛勤勞作生產(chǎn)的結(jié)果。

“棚民”的遷入也推動(dòng)著教育文化的變遷，對(duì)于贛西北的生活乃至語(yǔ)言風(fēng)俗習(xí)慣都有著深刻的影響。

隨著經(jīng)濟(jì)狀況的逐漸改善，“棚民”開始重視教育，設(shè)法送孩子去讀書。在“棚民”中也有許多中進(jìn)士、做大官的，如雍正八年（公元1730年），陳寶箴的曾祖陳鯤池從福建遷到贛西北的義寧州，開始是以結(jié)棚種藍(lán)為生，同時(shí)也不斷學(xué)習(xí)，在七十歲時(shí)被授為太學(xué)生。為了便于勞作，“棚民”中的婦女不裹腳等習(xí)慣，也對(duì)土著婦女解放雙腳起到了促進(jìn)作用。另外，在贛西北地區(qū)的本地方言也受到了客籍“棚民”語(yǔ)音的影響。

※本文系2015年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《明清時(shí)期棚民文化與贛西北區(qū)域的社會(huì)變遷》，課題編號(hào)：SH1506。

（作者單位：江西科技師范大學(xué)數(shù)字化社會(huì)與地方文化發(fā)展研究中心）