高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)原則及途徑探析

解 靜

(吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政教學(xué)部，吉林 吉林 132013)

道德人格即人格的道德規(guī)定性，是人的內(nèi)在道德素質(zhì)和外在的道德行為的統(tǒng)一，是人的價(jià)值、尊嚴(yán)和品格的綜合體現(xiàn)[1]。道德人格與個(gè)人的健康成長(zhǎng)、和諧發(fā)展息息相關(guān)，同時(shí)也事關(guān)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)及國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。高職教育同普通高等教育相比具有其特殊性，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是技能型人才，導(dǎo)致部分職業(yè)院校忽視了立德樹人這一根本任務(wù)，致使在教育教學(xué)過程中出現(xiàn)了偏重技能，輕視道德修養(yǎng)、價(jià)值觀塑造、人文精神與理念培養(yǎng)工作[2]，從而導(dǎo)致高職學(xué)生的道德人格缺失問題越來越突顯，如：價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)缺失、社會(huì)責(zé)任感差等[3]，如何更好地培養(yǎng)高職學(xué)生的道德人格成為高職院校必須解決的重要課題。

一、高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的重要性

(一) 有利于實(shí)現(xiàn)高校德育的目標(biāo)

習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)。要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人[4]。在道德范疇中，道德人格體現(xiàn)的是一個(gè)人的整體道德素質(zhì)，人們可以通過道德人格看出一個(gè)人的道德責(zé)任及道德行為的水平如何、層次如何。因此，道德人格教育是高校道德教育的根本，是高校教育目標(biāo)的最高體現(xiàn)。上什么學(xué)、學(xué)得怎么樣，遠(yuǎn)沒有做什么樣的人、是否具有道德人格重要。道德是培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生的關(guān)鍵因素，學(xué)生有好的道德情操，健全的人格，擁有全心全意為人民服務(wù)的思想意識(shí)，這是我們高校需要培養(yǎng)的人才[5]。因此，塑造高職學(xué)生良好的道德人格是實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)的需要。

(二) 有利于高職學(xué)生的全面發(fā)展

我們培養(yǎng)高職學(xué)生，不僅要提高其科學(xué)文化素質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)等其他素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。在眾多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)居于統(tǒng)帥地位，而提高思想道德素質(zhì)的目的就是要使學(xué)生形成良好的道德人格，因此，道德人格的塑造是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。另外，道德人格的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了動(dòng)力支持。道德人格中的道德需要等動(dòng)力系統(tǒng)，能夠增強(qiáng)個(gè)體自我整合、自我發(fā)展的能力，可以為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。

(三) 有利于加強(qiáng)公民道德建設(shè)

首先，高職學(xué)生是公民道德建設(shè)的重要力量。高職學(xué)生切實(shí)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，積極參與道德實(shí)踐活動(dòng)，可以對(duì)身邊人產(chǎn)生積極的影響，起到良好的帶動(dòng)作用。其次，具有良好道德人格的學(xué)生還可以利用自己豐富的知識(shí)和良好的語言表達(dá)能力，積極向周圍群眾宣傳社會(huì)主義道德，形成重德的良好社會(huì)氛圍。而要使高職學(xué)生在公民道德建設(shè)中發(fā)揮好以上作用，前提是學(xué)生自身要具備良好的道德人格。

二、高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的原則

(一) 主體能動(dòng)性原則

在高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的過程中，要對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行正確的定位，他們不是完全被動(dòng)接受的客體，而是道德人格塑造的主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，堅(jiān)持主體能動(dòng)性原則。因?yàn)榈赖氯烁竦乃茉焓峭獠拷逃⒂绊懞蛯W(xué)生自我接受的統(tǒng)一，二者缺一不可。如果學(xué)生對(duì)于社會(huì)、學(xué)校所傳授的道德規(guī)范內(nèi)心并不認(rèn)同，不愿意去接受，那么無論外部如何施加影響，學(xué)生都不可能真正做到內(nèi)化于心、外化于行，不可能形成良好的道德人格，所以必須遵循主體能動(dòng)性原則。

(二) 系統(tǒng)層次性原則

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，在很多方面都存在差異，而且，人的道德人格境界也是有層次的，每個(gè)人的實(shí)際道德水平是不同的，所以在高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的過程中，要遵循系統(tǒng)層次性原則，因材施教，推行個(gè)性化教學(xué)模式，避免用統(tǒng)一模式要求和教育學(xué)生。受教育者心智發(fā)展具有動(dòng)態(tài)性，這就要求道德人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等要隨著學(xué)生年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、覺悟和思想水平等的變化而改變。同時(shí)還要在橫向上根據(jù)專業(yè)的不同以及不同年級(jí)大學(xué)生獨(dú)有的身心特點(diǎn)和實(shí)際需要，將道德人格教育具體化、層次化，確立一個(gè)最高價(jià)值目標(biāo)、最低行為限度以及道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

(三) 創(chuàng)新發(fā)展性原則

道德人格不是一成不變的，而是不斷變化發(fā)展的，因此在塑造高職學(xué)生道德人格的過程中要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展性原則。首先在內(nèi)涵方面，要將古今中外的優(yōu)秀文化成果適時(shí)引入思想道德教育體系中，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富道德人格教育的內(nèi)涵。其次在方法上，要針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)及不同的道德人格教育內(nèi)容，采用多樣化的、富有創(chuàng)新性的方法來塑造高職學(xué)生高尚的道德人格。

三、高職學(xué)生道德人格培養(yǎng)的途徑

(一) 增強(qiáng)德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和職業(yè)性，加強(qiáng)道德認(rèn)知

道德教育的內(nèi)容要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性。教師要使學(xué)校的道德教育從抽象化、空洞化、形式化的說教中走出來，使道德教育的內(nèi)容貼近高職學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，滿足學(xué)生的道德需要，充分體現(xiàn)道德教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的尊重、理解和關(guān)心，使學(xué)生意識(shí)到，道德不僅是一種約束，它還會(huì)給我們帶來快樂感和成就感。一方面，教育者要結(jié)合高職學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、交友、就業(yè)等現(xiàn)狀，幫助高職學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)難題。除此以外，教育者還要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，選擇學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生逐步確立良好的道德人格。高職學(xué)生的分析能力、判斷能力相對(duì)本科及以上學(xué)歷的大學(xué)生來說較弱，易受其他因素的影響，因此對(duì)于一些有爭(zhēng)議的社會(huì)問題或道德取向、道德規(guī)范，高職院校的德育不應(yīng)該回避，而應(yīng)將這些“興奮點(diǎn)”、“疑惑點(diǎn)”帶入課堂，與學(xué)生共同討論，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析、比較與鑒別，增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷能力，使之形成正確的世界觀和價(jià)值觀。

道德教育的內(nèi)容還應(yīng)該具有職業(yè)性，要強(qiáng)化職業(yè)道德教育內(nèi)容，注重高職學(xué)生職業(yè)道德人格的培養(yǎng)。據(jù)調(diào)查，企業(yè)最重視的并不是員工的專業(yè)知識(shí)和技能，而是職業(yè)道德。職業(yè)道德關(guān)乎人是否能夠得到企業(yè)和社會(huì)的認(rèn)可，直接影響著人的可持續(xù)發(fā)展，因此對(duì)職業(yè)道德的培養(yǎng)非常重要。有人認(rèn)為，職業(yè)道德的培養(yǎng)是企業(yè)的事，等到學(xué)生就業(yè)后自然會(huì)養(yǎng)成職業(yè)道德。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槁殬I(yè)道德的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就應(yīng)該對(duì)職業(yè)有正確的認(rèn)知，懂得員工應(yīng)該愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、積極肯干、吃苦耐勞，懂得在團(tuán)隊(duì)中要與他人和諧共處、精誠(chéng)合作，然后將正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，逐漸形成職業(yè)道德人格。職業(yè)道德人格的培養(yǎng)可以為學(xué)生更快適應(yīng)職場(chǎng)，進(jìn)而獲取職場(chǎng)上的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二) 實(shí)現(xiàn)德育方式、方法的改革和創(chuàng)新，注重道德實(shí)踐

要促進(jìn)高職學(xué)生道德人格的形成，必須實(shí)現(xiàn)德育方式、方法的改革和創(chuàng)新。首先，德育課堂上要改變傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，積極采用啟發(fā)式教學(xué)，喚起學(xué)生的思考，使學(xué)生學(xué)思結(jié)合，提高道德判斷能力。正如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)與思是相輔相成的，任何一方都不可偏廢。目前，大學(xué)生正處在社會(huì)價(jià)值多元化的時(shí)期，價(jià)值觀念的多樣會(huì)使學(xué)生困惑、茫然，不知所措。因此，在課堂上教師必須鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，給學(xué)生更多的思考空間，增強(qiáng)高職學(xué)生的道德選擇和道德判斷的能力。如果只有外部的知識(shí)傳授而缺少學(xué)生主體的思考辨別，那么道德規(guī)范就不可能內(nèi)化于心，更談不上道德人格的塑造。

其次，應(yīng)積極采用互動(dòng)式教學(xué)。道德人格塑造的過程是教育雙方合作、互動(dòng)的過程。在這個(gè)過程中，教育者雖然發(fā)揮著重要的啟發(fā)、引導(dǎo)作用，但由于道德是貫穿著人的主體精神的自由自覺的活動(dòng)，所以受教育者道德主體地位的確立及其主體性的發(fā)揮是關(guān)鍵。另外，高職學(xué)生思想活躍，反應(yīng)敏銳，有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲，因此他們對(duì)單向輸入的教育方式逆反心理很重，所以學(xué)校德育必須適應(yīng)高職學(xué)生的特點(diǎn)，變“上下式”教育為“互動(dòng)式”教育，突出大學(xué)生的主體地位。教師可以針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生演講、辯論、討論等，以豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，活躍課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使之在積極的道德思考中深化道德認(rèn)識(shí)，提高道德思辨能力與評(píng)判能力。高職學(xué)生雖對(duì)理論學(xué)習(xí)不太感興趣，但參加活動(dòng)的積極性高、表現(xiàn)欲強(qiáng)，因此可以讓學(xué)生表演道德劇，通過角色扮演激發(fā)和吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)的有效遷移?！墩\(chéng)信考試》《如此孝順》等道德劇再現(xiàn)了道德現(xiàn)狀，通過批判假、丑、惡，弘揚(yáng)真、善、美，使學(xué)生在參與中關(guān)注道德，思考人生，使心靈得到凈化和升華[6]。

最后，加強(qiáng)道德實(shí)踐。健康道德人格的重要表現(xiàn)之一就是道德認(rèn)知與道德行為的統(tǒng)一[7]。高職學(xué)生自控能力弱，缺少頑強(qiáng)的意志，逆反心理較強(qiáng)，不易接受他人說教。要培養(yǎng)高職學(xué)生的道德人格，單純道德理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要不斷加強(qiáng)道德實(shí)踐和鍛煉。在高職院校有時(shí)我們會(huì)看到上完課的教室地上、桌格里存放食品垃圾，會(huì)看到學(xué)生高空拋物導(dǎo)致宿舍樓下雜物多亂，會(huì)看到食堂用餐后餐桌不整潔現(xiàn)象，還會(huì)看到宿舍公用衛(wèi)生間門口垃圾堆山現(xiàn)象等，學(xué)生的這種不講究衛(wèi)生、不愛護(hù)環(huán)境的行為屢禁不止。怎么辦？答案是讓學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”[8]。學(xué)校不聘用或盡量少聘用專職人員來打掃，而將此重任分配給學(xué)生來做，不是讓勤工助學(xué)的學(xué)生做，而是各年級(jí)各個(gè)班學(xué)生輪流來做，大家各有分工。通過這種道德實(shí)踐，學(xué)生會(huì)真切地感覺到這些活很臟、很麻煩，做起來很辛苦，工人們很累，那么與此同時(shí)學(xué)生也會(huì)積極反思，并在日常學(xué)習(xí)和生活中不斷糾正自身的行為，逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣。另外，要充分利用實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)開展道德實(shí)踐。高職學(xué)生在校約一半的時(shí)間都在企業(yè)或?qū)嵱?xùn)室進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，因此要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，并在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、誠(chéng)信友善、樂于助人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)道德人格。還要引導(dǎo)高職學(xué)生走出校門，到基層中去，到群眾中去，了解生活疾苦，積極奉獻(xiàn)社會(huì)；組織學(xué)生參加公益活動(dòng)或志愿服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)校組織形式多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，可以加速大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，有利于理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)運(yùn)用課堂知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，有利于德育知識(shí)內(nèi)化為穩(wěn)定的道德意識(shí)，有利于大學(xué)生以正確的道德觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，進(jìn)而健全和完善其道德人格。

(三) 教育者以身作則，充分發(fā)揮道德示范作用

俗話說：“身教重于言教”，教育者影響受教育者的不單單是其所傳授的知識(shí)，更重要的是他的個(gè)人品性、生活及工作態(tài)度、日常行為方式。教師鮮明的政治立場(chǎng)、無私的敬業(yè)精神、公正誠(chéng)懇的態(tài)度、誠(chéng)信的品質(zhì)、寬廣的胸懷、深刻的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、穩(wěn)定的心理素質(zhì)等都會(huì)對(duì)學(xué)生道德人格的塑造起著潛移默化的重要影響[9]。教師若具有高尚的道德人格，那么便會(huì)在與學(xué)生相處的過程中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。而現(xiàn)實(shí)生活中，有的教師為了獲得更多的報(bào)酬，忙于校外兼職，對(duì)本職工作敷衍了事，敬業(yè)精神淡化；有的教育者為人不正直，處事不公正，不按程序辦事，很多事都要講“利益”，講“關(guān)系”，格外照顧有背景、有關(guān)系的學(xué)生，而忽視其他學(xué)生的自尊和利益。這樣的教育者嚴(yán)重?fù)p害了教師的形象，引起學(xué)生的很大不滿。因此，要塑造高職學(xué)生良好的道德人格，教育者必須以身作則，增強(qiáng)教育者的人格魅力，充分發(fā)揮道德示范作用。第一，教育者要愛崗敬業(yè)。教育者必須始終牢記自己的神圣職責(zé)，認(rèn)真做好本職工作，備課充分，講課不糊弄，上課不遲到、不接打電話。第二，教育者要注意自身主觀世界的改造，提高自身的理論素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，在工作中自覺用實(shí)際行動(dòng)去體驗(yàn)和展示正確的價(jià)值觀、人生觀，用自己良好的品德去感染學(xué)生。比如，在待人接物中真誠(chéng)熱情，尊重他人；與學(xué)生相處時(shí)尊重學(xué)生，平等地對(duì)待每一名學(xué)生，平易近人，與學(xué)生和諧共處。

(四) 高職學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)，增強(qiáng)道德意志

馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是最關(guān)鍵的因素。在高職學(xué)生道德人格的培養(yǎng)中，外界的灌輸和教育是必要的，但是真正起決定性作用的是高職學(xué)生自身。而高職學(xué)生自律意識(shí)較弱，有的時(shí)候做事缺少主見，因此在道德人格塑造中，高職學(xué)生一定要加強(qiáng)自我教育、自我修養(yǎng)。首先，要有正確的道德認(rèn)知，明晰哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。其次，要善于反思，能夠正確評(píng)價(jià)自身的行為。高職學(xué)生辨別能力弱，易受錯(cuò)誤輿論和行為的引導(dǎo)，因此，高職學(xué)生要經(jīng)常檢查自己的言行，做到明是非，知善惡，辨美丑，自覺糾正言行偏差。最后，要做到慎獨(dú)。慎獨(dú)思想來自于《大學(xué)》和《中庸》，主張個(gè)人在沒有他人監(jiān)督的情況下更要心存敬畏、謹(jǐn)言慎行[10]。即使無人監(jiān)督，仍然能夠自覺地按照道德準(zhǔn)則和相關(guān)規(guī)定做事，它是一種境界更高的自我修養(yǎng)方式。高職學(xué)生要努力做到慎獨(dú)，如果只有依靠檢查和監(jiān)督才能規(guī)范自身的行為，那是無法養(yǎng)成良好的道德人格的。

總之，高職學(xué)生道德人格的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不能一蹴而就，同時(shí)還需要學(xué)校、社會(huì)、家庭及學(xué)生自身的共同努力。各方力量應(yīng)該加強(qiáng)溝通與合作，共同努力塑造高職學(xué)生高尚的道德人格。