“五行”里的劍川

吳安臣

一

大理向北，可以抵達(dá)地理意義上的劍川，從心靈出發(fā)方可攀援靈魂意義上的劍川。假如僅只為游山玩水，不愿從思想深處來(lái)解讀劍川，那么你將永遠(yuǎn)無(wú)法真正認(rèn)識(shí)她。因?yàn)閱螐谋砻婵?，劍川真是沒(méi)什么可稱奇的地方。這座處于大理與麗江之間的小城，雖然也是“文獻(xiàn)名邦”，但其名氣遠(yuǎn)遜于州府大理和近在咫尺的麗江。大理和麗江天然的存在似乎造就了劍川的尷尬處境，果真如此嗎？

細(xì)究之下，劍川的每一處山川，每一寸土地，其實(shí)都隱匿著太多的秘密，這是獨(dú)屬于劍川的文明密碼，它藏在海門口遺址的每一件器物里，埋在劍湖深處，藏在木雕石刻里，匿于古道的石縫間。溯流而上，劍川文明中極具代表性的元素在某種意義上暗合了中國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)五行”之說(shuō)，山川河岳剛?cè)嵯酀?jì)。

何謂“劍川五行”或曰“五行劍川”？且從歷史回望：云南青銅文明的濫觴在劍川海門口遺址。海門口遺址是云南銅石并用文化最早發(fā)源地，標(biāo)志著云南地區(qū)利用金屬的開(kāi)始。此之謂“金”；海門口遺址位于劍湖出水口南部，不言自明，劍川古文明離不開(kāi)劍湖，此之謂“水”；劍川被稱為“木雕之鄉(xiāng)”，歷史可溯至唐朝。史料記載，南詔政權(quán)從黔、川一帶或抓或招了一大群工匠，用于建設(shè)宮殿和城樓。精湛的木雕技藝，遂從漢族傳入，并融合了白族風(fēng)格，發(fā)展傳衍下來(lái)，木之成大氣象宇內(nèi)稱道，此之謂“木”。

如此看來(lái)，“五行劍川”似乎只有“金”“水”“木”而缺了“火”與“土”。其實(shí)，“火”與“土”恰恰涵蓋了前三者。五行相生，金、木、水、火、土，即是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成劍川文明的重要組成部分。無(wú)火，人類無(wú)法加快走向文明的進(jìn)程，海門口作為云南青銅文化濫觴之地，僅拿冶煉青銅來(lái)說(shuō)，就離不開(kāi)火。雖然“火”在劍川文明里似乎算不上代表性元素，卻又和劍川文明一脈相承?！熬弁脸缮?，山必長(zhǎng)石”，這在劍川千獅山上體現(xiàn)得較為明顯。

也許沿著海門口青銅文明的腳步，再深挖劍湖，直上千獅山，探索“五行里的劍川”就有了別樣的意義。

二

“五行里的劍川”，首當(dāng)其沖，當(dāng)言海門口青銅文明。追溯歷史，可以發(fā)現(xiàn)，劍川的青銅絕非域外舶來(lái)品。作為蠻夷之地的云南邊陲海門口，用青銅證明，其文明進(jìn)程是與華夏文明同步的。因?yàn)椋嚆~器的出現(xiàn)往往標(biāo)志著人類社會(huì)原始公社的解體，同時(shí)跨入了階級(jí)社會(huì)的大門，也就是開(kāi)始了人類的文明。劍川海門口是云南青銅文化的源頭，也是云南文明的源頭。生活在海門口的先民們建筑房屋，冶煉青銅，種植水稻，開(kāi)云南“青銅文化”和“山地農(nóng)耕文化”之先河。

幾十年間，海門口文物曾多次出國(guó)展覽，引起轟動(dòng)，“海門口遺址”的世界性影響，已被載入史冊(cè)。那是寧?kù)o劍川的青銅之花，越過(guò)深沉的夢(mèng)境，在發(fā)掘中醒來(lái)。劍湖之濱，頓時(shí)燃起無(wú)數(shù)追隨的目光，世界考古界為之矚目?？脊湃藛T在發(fā)掘海門口時(shí)動(dòng)情地說(shuō)，“那一刻，心靈有一種震動(dòng)：數(shù)千年歲月，時(shí)間很遙遠(yuǎn)，但只要向下移動(dòng)兩米的空間，就似已踩到了古人的腳印，祖祖輩輩生活的土地?！边@朵突然綻放的青銅之花，散發(fā)著鐺鐺作響的回響。越過(guò)蒼茫時(shí)空，破土而出的呼嘯，讓劍川的峰巒噴出熊熊火焰。土地是黑色的爐，沉睡是明智的醒，青銅之光閃耀間傳遞出劍川的驕傲與自豪。

來(lái)到海門口遺址，可以坦然地說(shuō)，青銅文明讓我們和3000多年前的人們站在了同一個(gè)層面。劍川青銅，抱緊殷商的泥土，抱緊劍湖的血脈。隔著三千余年的日月，我們選擇仰望。站在青銅的面前，我掀開(kāi)這塊土地厚重的歷史，與一個(gè)朝代對(duì)視。劍川青銅，是歲月沉淀了你的重，水火洗禮完成了你的涅槃，讓你三千余年后還風(fēng)采不變。龍聲震耳的呼喚中，再次從古老的史冊(cè)，款款走出，走出深愛(ài)你的海門口，走出呵護(hù)你的劍湖水，走在一叢叢激情燃燒的詩(shī)行間！

三

“五行里的劍川”怎能缺少水的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤？“金”之青銅仿佛是土地中噴薄而出的一聲吶喊，讓我們沿著青銅的光芒回溯，行走至劍湖之濱。劍湖之“水”始終瀠洄在劍川文明進(jìn)程里。老子《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

云南文明之源海門口發(fā)端于劍湖之濱，看似偶然其實(shí)是必然，根本原因在于水能孕育萬(wàn)物。因此，說(shuō)劍湖是劍川的母親湖一點(diǎn)也不夸張，更不帶一丁點(diǎn)刻意的味道。劍湖更是劍川的寶湖，不僅僅因?yàn)槠錉钊纭霸獙殹薄?/p>

劍湖以包容的姿態(tài)接納游魚(yú)。生活在劍湖里的魚(yú)很多是瀕危魚(yú)種，比如光唇裂腹魚(yú)、云南裂腹魚(yú)、后背鱸鯉及劍湖高原鰍等。應(yīng)該說(shuō)，這些瀕危的魚(yú)能在純美的劍湖里找到生命棲息地，是它們的幸運(yùn)，因?yàn)殡S著人們無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)和污染，許多水源地都已經(jīng)污濁不堪，唯有劍湖純凈依然。劍川人民像愛(ài)護(hù)眼睛一樣守護(hù)著這片息壤般的湖水。

劍湖用水清洗每一只棲息其上鳥(niǎo)兒的羽毛，鳥(niǎo)兒則為劍湖帶來(lái)生動(dòng)。野鴨還是其它水鳥(niǎo)的叫聲此起彼伏，游艇劈波斬浪時(shí)發(fā)出的聲音沒(méi)有驚擾到蘆葦和水邊樹(shù)叢里的鳥(niǎo)兒們談情說(shuō)愛(ài)，更沒(méi)有讓它們正常的生活因此中斷。這里的鳥(niǎo)兒無(wú)疑也是幸運(yùn)的，它們不用擔(dān)心黑洞洞的槍口和不期而至的戕害。這讓我不由得想到了美國(guó)現(xiàn)代環(huán)保之父李?yuàn)W帕德的著作《沙郡歲月》，在《沙郡歲月》中，李?yuàn)W帕德更多的不是向人們絮叨著善意的詛咒，而是帶我們回到每一個(gè)與旅鴿、松鼠、草原榛雞、春雁、大果櫟、白喉林鶯、綠鵑一起生活的日子。當(dāng)李?yuàn)W帕德看見(jiàn)一只黃腳鷸以顫聲?shū)Q囀著降落在池塘上時(shí)，也不無(wú)沮喪地發(fā)現(xiàn)，他絞盡腦汁才能“寫(xiě)出”一首詩(shī)，而黃腳鷸只需提起它的腳，便能“走出”一首更優(yōu)美的詩(shī)。而在劍湖，這樣的詩(shī)行隨處可見(jiàn)。劍湖里生長(zhǎng)游魚(yú)和海菜花，更有遠(yuǎn)道而來(lái)的候鳥(niǎo)在此覓食和生兒育女。這一灣碧水本身就是大美的詩(shī)行和雄文，湖岸邊那一排排的樹(shù)木不就是扎根大地、指向藍(lán)天的詩(shī)行？那如幕布般的湖水不就是深邃的文章？也許劍湖邊的人群還沒(méi)出現(xiàn)，這碩大無(wú)邊的詩(shī)行和雄文已經(jīng)寫(xiě)就，就等著懂它的人去解讀。

泛舟劍湖的愜意與別致，我是從一位攝影朋友的照片里發(fā)現(xiàn)的，無(wú)論是霞光點(diǎn)染其上還是夕照攬入其間，劍湖的美都是動(dòng)人心魄的，那是一種忽入眼簾，閃電般的美，瞬間能擊倒你。

這不是一泓膚淺的湖水，而是容納了劍川深度與厚度的理性的湖泊。宋朝大儒朱熹曾有佳句：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊”，劍湖之廣豈止半畝，豈止只有云影和天光，更有那些遙遠(yuǎn)歲月的記憶。人常說(shuō)地靈人杰，沒(méi)水的地方始終是缺少靈性的。劍川能吸引明代旅行家徐霞客前來(lái)留文于此，近代能出趙藩等人才，完全得益于劍湖水的滋養(yǎng)。劍湖能讓你從靈魂深處接納她。

四

“五行里的劍川”更少不了巍峨山川的厚重。有山川必有巨石，巨石之魂在劍川有石獅之雄奇，也有石窟之深邃。正所謂“土生金”， 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以“土生金”，此話用在劍川，誠(chéng)然不虛。

劍川千獅山不是靜默的石頭的組合，那石獅身上似乎還能看到鑿子劃過(guò)時(shí)飛濺的火花，那些飛濺的火花是千獅山特別的禮花，這種禮花不如夜空中禮花那樣炫目，但是這禮花帶著每一位雕刻者的思想和體溫。

順臺(tái)階望去，大大小小形態(tài)各異的獅子仿佛正在發(fā)出嘯動(dòng)山林的大動(dòng)靜。3268只獅子，依山就勢(shì)，因石制宜，這些獅子或倚巖而鑿，或躍于千仞石壁上，或立于路旁迎客，或動(dòng)或靜，情態(tài)不一而足，栩栩如生。其中有2600多只獅子，是一位叫陳永發(fā)的退休老人，用了14年時(shí)間帶領(lǐng)工匠在千獅山上一個(gè)個(gè)開(kāi)鑿出來(lái)的。垂暮之年，陳永發(fā)老人把人生最后的光陰、最精彩的華章獻(xiàn)給了千獅山。歲月能磨掉石頭的棱角，卻抹不去這位老人的名字，他會(huì)隨著石獅永恒。他自成一張名片，也把千獅山打造成了劍川的文化名片。很少有游客會(huì)去關(guān)心這位已經(jīng)隱在時(shí)光之外的老者，但是千獅山不會(huì)，這里的石獅眼里還有老人，這里的草木里還留有老人的氣息，永不消散。

大理一位土生土長(zhǎng)的作家曾說(shuō)，世界上有石頭的山多矣，然而賦予石頭以生命和靈性，并形成磅礴之勢(shì)的只有千獅山。這是怎樣的一種浩大工程？真是令人難以想象！這里的石獅子數(shù)量之多，體形之大，全世界絕無(wú)僅有；巨大的石雕“獅王”高25米、長(zhǎng)15米、寬12米，二者堪稱“世界雙絕”。行走在千獅山，仿佛工匠們的錘子和鑿子還未停歇，仍在耳鼓激蕩。也唯有千獅山才能讓幾千只獅子騰躍歡呼，在略顯沉寂的山谷里形成一道獨(dú)特的文化景觀。

突然看到一巨獅之旁有數(shù)株薔薇，無(wú)由地就想到了“虎嗅薔薇”的典故。每個(gè)人的心中都穴居著一只猛虎，因而時(shí)常會(huì)有勇往直前并且堅(jiān)定不移的品格，只是在虎穴之外仍有薔薇叢生，故，再怎么心堅(jiān)如石或豪情滿懷者，胸中仍有柔軟溫情的存在。此刻的獅子何嘗不是如此？頷首薔薇的那一刻，再兇猛的獅子也充滿了柔情，宛如不遠(yuǎn)處那泓山泉水。此刻，薔薇亦如佛度化猛獅。

攀援而上，臺(tái)階陡而立，然古木夾道，并無(wú)炎熱之感。往上繼續(xù)向滿賢林進(jìn)發(fā)，迎面“皆純石危亙，駢峽相對(duì)而路當(dāng)其下。先有一崖，北向橫障箐中，下嵌成懸，懸覆二丈余，而東北一石下垂，如象鼻柱地”。（《徐霞客游記》）不覺(jué)間就到了進(jìn)口處，在懸覆的大崖上，有“一竅通靈”、“峭壁于尋”、“買閑林”等巨形刻額，使這里的景色，更添了幾分雄偉氣息。

抵達(dá)滿賢林時(shí)，風(fēng)正吹動(dòng)一樹(shù)櫻花簌簌落下。此刻有三五游客正在品茶，落于杯盞中的櫻花與氤氳的茶香交織在一起，分外迷離。關(guān)于滿賢林，劍川當(dāng)?shù)赜幸环N傳說(shuō)，相傳木天王曾在老君山煉銀，有一次馱了99馱銀子的馬幫，路經(jīng)劍川，原本可在城內(nèi)投宿，可擔(dān)心別人眼紅，就宿在了此山，不料發(fā)生山崩，馬幫全被埋在了箐谷里，故稱為“滿銀谷”。明代旅行家徐霞客游覽此山時(shí)，因其“嶺高箐深、森林茂密、山巖矗立、怪石嶙峋”，傳說(shuō)巖穴中曾有大蟒蛇出沒(méi)，故稱其為“蟒歇嶺”；明末清初的劍川文人學(xué)士，覺(jué)得此名不雅，便取漢文諧音改稱“滿賢林”，喻“賢人滿林、賢士滿箐”之意。其后，劍川近代著名文人趙藩門生李根源，又于金剛門闕題刻“買閑林”，于是又有了“買閑林”之稱。

站定，喘息片刻，往滿賢林右前方絕壁上望去，一株柏樹(shù)直插霄漢挺立在絕壁中央。飲茶游客看我們注目著樹(shù)，不由得來(lái)了興致，告訴我們，此樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)靈異不說(shuō)，關(guān)于它的傳說(shuō)也是令人稱奇的：文革時(shí)期，一造反派頭目天不怕地不怕，篤信造反有理，不知這株立于絕壁之畔的柏樹(shù)為何也在其破四舊的范圍之內(nèi)，于是以斧斫樹(shù)，誰(shuí)知樹(shù)漿如人血，噴涌而出，嚇得造反派頭目魂飛魄散，丟下斧頭奪路而逃，到家之后就一病不起了。雖然傳說(shuō)增加了樹(shù)的神話色彩，卻也是在昭告世人千獅山的靈性。

五

陰陽(yáng)包括五行，五行含有陰陽(yáng)，宇宙間的一切事物根據(jù)其屬性可分為陰類和陽(yáng)類，任何一個(gè)具體的事物都具有陰陽(yáng)的兩重性，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。“五行里的劍川”正暗合了陰陽(yáng)，可謂剛?cè)嵯酀?jì)：拆開(kāi)“劍川”倆字，單純從字義角度，可看出“劍”字如一柄神兵利器，自天而降，劈出河岳和山川，暗含著鋒刃的凜冽和歲月的滄桑，吟詠之，唇齒間豪氣頓生。作為有幸生于劍川的人，不知有沒(méi)有這種與生俱來(lái)的自豪感和優(yōu)越感？但看千獅山3268只嘯動(dòng)高原的石獅，就可以感受到這種氣勢(shì)，那是一種銀鉤鐵筆擘畫(huà)出的巍峨和壯觀，那是一種匠心獨(dú)運(yùn)的智慧和偉岸！“川”字則一腔柔情如劍湖水，能把剛剛進(jìn)入劍川的你融化其間，那一份柔情萬(wàn)千如蓮，潔凈如斯，當(dāng)你蕩漾湖面時(shí)，頃刻讓你總想掬一捧沃面或躍入碧水一洗污濁。

“五行里的劍川”，所言者三，遺漏者眾：木雕、石寶山、沙溪、古道……非鴻篇巨制不能道其一二。還有太多的風(fēng)景和名勝在我筆外，然“五行”之廣，能納天地宇宙萬(wàn)物，何況山川形勝，風(fēng)物人情等！在“劍川五行”里，筆外的也都在筆下了吧，也未可知。她的大美與神奇內(nèi)斂而沉靜，那種低調(diào)的脈音依然在時(shí)空里激蕩回環(huán)。惟有貼近她，淘洗干凈你的靈魂，才能觸摸到這種歷史的清音。是的，那是歲月的絕響，那是歷史給予劍川的豪華饋贈(zèng)！