民間女紅藝術與太極陰陽哲學初探

吳華姝

【摘 要】太極陰陽哲學思想對民間女紅藝術的題材、圖式、色彩和造型等方面產生了深遠的影響；而陰陽八卦圖式、四方與五行的觀念在女紅藝術中以最鮮活的樣貌呈現。

【關鍵詞】太極；陰陽；四方；萬字符；五行

中圖分類號：TS941.11 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0149-02

中國的哲學思想源自古先民觀天察地，師法自然，她像慈愛的母親，精心哺育滋養(yǎng)了中國文化藝術的精神世界，同樣，在裝扮著人們衣食住行的女紅藝術中，隨處可見太極陰陽的身影。如此抽象如此高深的哲學到底是怎樣被廣大的勞動婦女呈現的呢？首先，我們需要了解一下何為太極何為陰陽?！吨芤住は缔o下》中提到，“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之交，與地之宜。近取諸身，遠取諸物。以通神明之德，以類萬物之情。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄疤珮O”即“混沌”狀態(tài)，“兩儀”即是“陰”和“陽”、天和地?！八南蟆贝砹舜合那锒?，對應了東南西北；“八卦”則分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤。對于“人從何處來”這個基本哲學問題，中國古先民早已開始思考?！盾髯印ざY記》說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！薄兑捉洝罚骸澳信珮?，萬物化生”，“乾道生男，坤道生女，二氣交感化生萬物。”“二氣”，即為陰陽?！昂稀?、“接”、“交感”有相互作用之意。所以古先民對“人從何處來”這個古老哲學問題給出的答案是由混沌生陰陽，陰陽化生萬物，萬物生生不息的結果。天之陽氣下沉，地之陰氣上升，陰陽二氣交感，化生雨霧雷電等宇宙萬物；“男女精構”，新生命誕生，人類得以種族繁衍。所以，古人認為陰陽二氣是萬物化生的肇始?！澳信畼嬀?，萬物化生……”人們運用這種古老的哲學觀念認識和解釋大自然中的所有現象，關于人類自身的生存繁衍這一永恒命題，在女紅藝術中多以類比的思維方式展現，也正因為這種最樸素的藝術表現手法，使得民間女紅藝術散發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，猶如一杯老酒，回味綿長雋永。

一、陰陽八卦圖式的運用

太極圖，宇宙的混沌狀態(tài)，俗稱陰陽魚，白主陽，黑主陰，陰陽魚交互而生，反映了古人生殖崇拜的圖騰信仰，這種陰陽交互化生萬物的哲學觀對民間美術造型產生了深遠的影響。“陰陽八卦和陰陽五行均源出陰陽，可見歸根到底陰陽是中國哲學本源體系的核心，是認識宇宙間一切事物的總觀念?！薄鞍素贼~”中心雙魚太極，四周八角八卦，天圓地方，地之四極，仍然是六千年前哲學觀念和表象符號的延續(xù)，還有那從渭河流域到黃河流域的雙魚相交，中為女陰象征的雙魚枕，也正是雙魚相交，陰陽相合產生人類始祖的彩陶雙魚人面，那些以黃土高原為中心，遍及全國的中華民族保護神和繁衍之神的陰陽抓髻娃娃，“八卦鏡”符號崇拜……也是半坡彩陶原始伏蠢八卦的符號崇拜的衍化。（中國民間藝術的哲學基礎，靳之林，原載《美術研究》1988年第4期）古代女子的胸衣，前襟下擺多圓，后襟下擺多方，也是以此順應天圓地方的哲學觀念?！盎煦缁ā笔敲缱?、侗族、畬族等南方少數民族常見的表現題材?！对企牌吆灐肪矶骸啊短冀洝吩疲骸舳x未分之時，號曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌。”神話中描述的混沌是個渾圓如雞子的蛋形世界，“二儀未分”，陰陽尚未形成，里面流淌著清濁二氣。聰明的三江女子將這混沌繡成陰陽交合新生命誕生，繡成金蜘蛛與花相交疊萬物化生，繡成充滿勃勃生機的宇宙本源。渾圓如雞子的混沌，太極八卦圖，陰陽和合的奇異花，遠古的圖騰，心靈的希冀，對生命發(fā)端的叩問，只要生命不息，這探尋注定永無休止。

二、“四方”與“五行”觀念的影響

“卍”，俗稱“萬字符”，出現于距今約9000年前的彭頭山文化。研究學者認為這個符號是太極圖的原型之一。歷代的鳳鳥圖、盤龍圖，和太陽紋樣一樣，呈現出旋轉如漩渦一樣的結構，猶如生命充滿動感和活力。受陰陽哲學觀念的影響，這種漩渦樣的結構應對著一陰一陽、兩兩相交的格局，反映了民間樸素的哲學觀和人生觀。兩只彩鳳，兩朵蓮花，兩兩相對，動靜相宜，相映成趣，俗稱“喜相逢”。在女紅成品中，“喜相逢”圖式被大量運用：花開要并蒂，比翼要雙飛，無論是花與鳥，或花與花，一左一右，一上一下，呼應著，守望著，承載著中國人千百年來追求幸福的愿望，追逐嬉戲于方寸之間。

由古老的陰陽哲學觀念衍生出來的“四方”觀念，即是伏羲八卦的“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦”的哲學觀念的延伸。體現在民間女紅造型上為純正面或純側面，并表現為或兩面或四面或六面的偶數程式，如雙面蛙或六面虎等等。中國織錦中的幾何紋樣，以方帶圓，應對著四方八位，取“四平八穩(wěn)”之意。以云肩為例，其裝飾圖案內涵非常豐富，蘊含了深邃的陰陽哲理，符號化的藝術語言，形成了許多約定俗成的數字組合，傳達出不同的祥瑞喻意。例如“四合如意”云肩，以前后四片寓意春夏秋冬四季花開，家庭合美；“福慶如意”云肩，以前后六片或六十六片寓意六六大順，福澤綿長；八片應對“八面來風，四通八達”；十二片應對“十二月”月月平安和順；中國人尚“九”，于是還有按九的倍數縫制如五十四片，寓意“萬年如意”，體現了“上觀法乎天，下觀法乎地，近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”云肩的民俗根源來自“天人合一”這一中國人最基本的思維方式，也是中國哲學的基本精神，《莊子·達生》曰：“天地者，萬物之父母也。”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思“就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服?！保玖w林語）而人與天地之間的“交感”也正是中國古老哲學的根本觀念之一。

由八卦的陰陽觀念推演出來的五行觀念如同一面古鏡，真實地映射著人們的宗教信仰、社會的歷史變遷、民間的風俗藝術、民族的生存狀態(tài)。《五星出東方利中國》是一件漢晉時期的織錦護膊。《史記·天官書》：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。”“察變之動，莫著于五星”，護膊上面分布孔雀、仙鶴、辟邪、虎及云紋、星紋，利用五色（赤、綠、黃、白、青）織就，以隸書“五星出東方利中國”有序貫穿，反映了陰陽五行思想、“天人合一”、“天人感應”觀念在古人問卜戰(zhàn)事吉兇的主導作用。

陰陽五行觀念對中國女紅藝術的審美觀念、價值取向產生了深遠的影響。女紅紋樣常以五行的結構模式、傳統(tǒng)圖騰符號傳承其深層意識上的古老哲學觀?！爸袊缄庩栁逍姓軐W，衍生出中國民間藝術的五行色觀念色彩體系。東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土，陰陽五行的對立統(tǒng)一和發(fā)展變化形成富麗絢爛的中國民間色彩藝術世界?！标庩栁逍杏^念深入人心，根深蒂固，潛移默化地影響著人們的衣食住行。民間女紅成品多以五色絲帶、五色荷包對應青（春）、火（夏）、土（長夏）、金（秋）、水（冬）一年四季暑往寒來榮枯變化，寓意“五?！?、“五德”?！渡袝ず榉丁纷⒃唬骸拔甯?，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰壽終命?！焙笫烂耖g以此“五德”觀念演化出福、祿、壽、喜、財，每一主題又包含了繁富的內容，異常壯觀。蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、蜥蜴和蛇是傳統(tǒng)的“五毒”，淳樸的勞苦大眾認為這五種動物的毒性最大，因此常常以此五毒作為表現主題驅邪祛惡。民間女紅就是利用“以毒攻毒”的觀念將這些毒物繡制在肚兜或者坎肩上，求得驅邪納吉，孩子健康茁壯。

民間女紅，是中國五千年歷史文化沿革、宗教信仰嬗變的活化石。神秘的陰陽八卦，直白地和合交感；千鈞的五行問卜，福德的恩澤造化——所有的這些，構成了燦爛炫目的女紅文化中最為獨特的一面。歷史在進步，時代在變遷，今非昔比。當曾經的圖騰崇拜漸行漸遠，只剩下美麗的圖案的時候；當這些信仰被抽離成一個個符號象征，不再負載原始希冀的時候，人們的理想依舊，美在民間。