“書卷氣”：文藝審美理想的時代表達(dá)

“書卷氣”是書法審美品評的重要概念，雖然書法史早期并未明確提出，但歷代書家都極為重視豐富學(xué)養(yǎng)對書法藝術(shù)的影響。從書卷氣的產(chǎn)生和發(fā)展來看，其內(nèi)涵應(yīng)包括多種審美風(fēng)格。從中國文化的角度來看，它是中國文人文化理想之建構(gòu)在書法藝術(shù)上的反映，是書家的學(xué)問、氣象在書法作品中的體現(xiàn)。

在書法創(chuàng)作日益繁榮的今天，重新審視“書卷氣”這一概念，對當(dāng)代書壇的創(chuàng)作取向具有重要意義。書寫的藝術(shù)從一出現(xiàn)便與文人的生活、思想連在一起，他們的關(guān)系一旦建立，便誰也離不開誰，不會書法的文人幾乎不是文人，而書法離開了中國文化也必將枯萎。在古代特別是漢末以后，“文”與“書”并沒有各行其道，相反“文人書”很長時間內(nèi)成為書法的主體，“學(xué)問文章之氣”成了書法具有高格調(diào)的重要理由。由此不難看出，由學(xué)養(yǎng)在作品中反映出來的“書卷氣”應(yīng)如“韻、法、意”兼具是一切優(yōu)秀書法作品的共性一樣，它應(yīng)是書法高雅品位的核心部分，是歷代優(yōu)秀書家的共同審美追求。

“書卷氣”不是某一種具體的書法圖式的表現(xiàn)，而是歷代文人書家的文藝審美理想在書法圖式中的不同反映。在對“書卷氣”的追求上，古代文人書家不是再造前人的風(fēng)格，而是通過自己對時代的“視象結(jié)構(gòu)”與組合方式的主動選擇，進(jìn)一步對前代書家之風(fēng)格進(jìn)行變革和演繹，因為“書卷氣”的外在表現(xiàn)必然要落實到具體的“視象結(jié)構(gòu)”上。所以，古往今來，書法圖式始終是有成就的書家們發(fā)揮藝術(shù)魅力和彰顯藝術(shù)個性的重要憑借。從歷史上看，書法圖式是隨著材料工具、實用價值和時代審美等因素的發(fā)展變化而逐漸完備起來的，但同時也是文人書家們主動審美追求的結(jié)果。只有圖式的變化，才使“書卷氣”的各種表現(xiàn)得以寄寓在具體的形式空間內(nèi)。晉人的尺牘、唐人的碑版、宋元的手卷、明清的巨幅立軸和中堂，都曾大大豐富了書法的表現(xiàn)力。時至當(dāng)代，對書法圖式的構(gòu)建仍在繼續(xù)。而在這一過程中，要使作品蘊(yùn)涵“書卷氣”，單字造型的“神采”和通篇的“氣韻生動”始終是書家追求的重點。具體表現(xiàn)為：其一，書法師法和創(chuàng)作思想上重“神”而輕“形”。因為：“學(xué)書之要，唯取神、氣為佳。若模像體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。”其二，文美字妙，詞翰雙絕。不但書關(guān)，且文多己出，妙語連珠。被譽(yù)為天下第一、二、三行書的《蘭亭序》《祭侄稿》《黃州寒食帖》莫不如是。其三，在“法”和“意”的關(guān)系上，重“意”而輕“法”。常表現(xiàn)為不為法拘，不衫不履。讀書多者見解自高，故能不斤斤于點畫纖毫，自出新意，另辟蹊徑，看似漫不經(jīng)心，實則善于經(jīng)營，亦得“無意于佳乃佳”“不求工反工”之妙。其四，對個人風(fēng)格構(gòu)筑的執(zhí)著追求。請人陸時化《書畫說鈴·序》云：“各立一法，以自成家，歸于有筆墨神韻而具書卷氣者，其傳必遠(yuǎn)?！?/p>

古往今來從無沒有學(xué)問的大書家。要提高當(dāng)代書法藝術(shù)水平，如何把握“書卷氣”的內(nèi)涵，傳承“書卷氣”這一優(yōu)良傳統(tǒng)仍然是個關(guān)鍵的問題。