習近平新時代中國特色社會主義思想的大歷史邏輯

江　宇

(國務(wù)院發(fā)展研究中心 宏觀經(jīng)濟研究部，北京 100010)

思想是對時代問題的回答。習近平新時代中國特色社會主義思想能夠在21世紀初的中國產(chǎn)生，并不是偶然的，而是因為中國社會發(fā)展進程、世界社會主義發(fā)展進程、人類社會發(fā)展進程都到了一個重要節(jié)點。大發(fā)展、大分化、大調(diào)整，迫切需要思想理論大突破、大創(chuàng)新。以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，敏銳地順應這一趨勢，創(chuàng)建新思想，回答了中國和世界面臨的迫切問題，呼應了馬克思主義，超越了傳統(tǒng)的社會主義模式、傳統(tǒng)的中國特色社會主義理論和傳統(tǒng)西方社會科學理論。要理解習近平新時代中國特色社會主義思想，就要理解這一思想誕生的歷史大邏輯。

一、新中國的第三個時代：中國社會發(fā)展的邏輯

理解習近平新時代中國特色社會主義思想的第一重邏輯，是近代以來中國社會發(fā)展的邏輯。中國共產(chǎn)黨一成立，就開始了為人民謀幸福、為民族謀復興的探索。在探索過程中，實現(xiàn)了指導思想的兩次歷史性飛躍，分別形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論體系，也對應著中國社會發(fā)展的兩個特點鮮明的時代。

第一個時代是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的，主要回答了在一個東方大國如何建立社會主義制度、啟動現(xiàn)代化建設(shè)的問題。中國建國的起點和許多發(fā)展中大國一樣，有長期封建和殖民地經(jīng)濟的歷史，經(jīng)濟剩余十分有限，難以形成經(jīng)濟起飛所必須的投資；經(jīng)濟依附性強，缺乏獨立的工業(yè)基礎(chǔ)；基層社會兩極分化、一盤散沙，缺乏現(xiàn)代化大生產(chǎn)所需要的組織能力。黨領(lǐng)導人民進行了徹底的社會革命，打破了“三座大山”等特殊利益集團對經(jīng)濟剩余的壟斷和攫取，通過黨和國家強有力的組織，集中力量辦大事，啟動了社會主義工業(yè)化，建成了獨立自主的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，避免了大多數(shù)發(fā)展中國家陷入“貧困陷阱”的命運。

第二個時代是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的，主要回答了如何在全球資本主義體系中實現(xiàn)社會主義國家的生存、發(fā)展和壯大的問題。蘇聯(lián)和中國都是在資本主義尚未充分發(fā)展的東方落后國家建設(shè)社會主義的，這就決定了建設(shè)社會主義的路徑比馬克思設(shè)想的直接從發(fā)達資本主義進入社會主義要更加復雜。其中不可回避的問題是，面對資本主義在經(jīng)濟、政治、文化方面的優(yōu)勢，社會主義國家如何處理國家和資本的關(guān)系？如何處理和資本主義世界的關(guān)系？蘇聯(lián)和我國計劃經(jīng)濟的歷史證明，如果不實行市場經(jīng)濟，經(jīng)濟就缺乏活力。如果不對外開放，就會受到市場規(guī)模的限制，難以充分利用西方國家現(xiàn)有的技術(shù)和經(jīng)濟成果。但社會主義國家引入市場經(jīng)濟和對外開放，又可能危害社會主義方向和自身獨立性。黨領(lǐng)導人民，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)了社會主義和市場經(jīng)濟的融合、社會主義中國和資本主義全球體系的融合，同時堅持了四項基本原則，守住了社會主義制度的底線，創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡，我國的綜合國力和人民生活水平大幅度躍升，避免了蘇聯(lián)等社會主義國家或封閉僵化、或改旗易幟的錯誤道路。

從黨的十八大開始，以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了新中國的第三個時代，即中國特色社會主義新時代。這個時代要回答的問題是，如何在國內(nèi)外資源、環(huán)境、市場的有限約束下，在一個人口大國建成更高水平的社會主義，更廣泛地體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，更平衡更充分地滿足人民對美好生活的需要，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，為人類做出更大貢獻。如果說，新中國第一個時代的主題是“建國、創(chuàng)業(yè)”，第二個時代的主題是“改革、開放”，第三個時代的主題就是“超越、復興”。

為什么說新中國第三個時代是從十八大開始呢？這不僅因為習近平是杰出的政治領(lǐng)袖和理論家，同時也是出于中國社會發(fā)展歷史條件的變化，原有的思想理論已經(jīng)無法回答新時代的問題。

——從社會生產(chǎn)力來看：人民對美好生活的期待全面升級。我國已總體上實現(xiàn)全面小康，隨著人民收入水平提高以及老齡化、城鎮(zhèn)化、信息化、國際化的發(fā)展，人民需求結(jié)構(gòu)全面升級。二孩政策、老齡化導致居民對優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)需要增加。物質(zhì)生活和教育水平的提高、互聯(lián)網(wǎng)和全球信息流通、“改革開放一代”成為社會中堅，導致對社會公平正義和自身全面發(fā)展的需要增長。但同時，我國的經(jīng)濟供給側(cè)還不適應人民的新需要：過去一度依賴勞動力、資本、資源和外部市場擴張支撐的增長方式面臨拐點，資源和環(huán)境約束觸及底線，對土地財政和房地產(chǎn)的依賴導致房價虛高，過度依賴模仿和技術(shù)引進導致自主創(chuàng)新缺乏后勁，公共服務(wù)的商業(yè)化、市場化傾向?qū)е路?wù)質(zhì)量不高、公平可及性不足。我國當前的增長方式，是在多年短缺經(jīng)濟的條件下形成的，過度強調(diào)追求經(jīng)濟增長，過度重視依靠資本積累和數(shù)量擴張。需要扭轉(zhuǎn)改革開放以來形成的發(fā)展思路，樹立新的發(fā)展理念，以人民為中心，滿足人民對美好生活新的需要。

——從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來看：改革開放和高速發(fā)展積累了不少矛盾。改革開放以來，我國大膽引進市場經(jīng)濟、私營經(jīng)濟，融入全球化，創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡。但是與此同時，改革開放和經(jīng)濟高速發(fā)展的過程也積累了許多新的矛盾。如區(qū)域發(fā)展不平衡、收入差距擴大、生態(tài)環(huán)境破壞、公共服務(wù)不足、意識形態(tài)混亂、國家安全威脅、一些干部和特殊利益集團形成利益同盟等。這些矛盾，有的是特定國情和發(fā)展階段下難以避免的，但也有一些是由于在部分領(lǐng)域的工作中，削弱了黨的領(lǐng)導和社會主義制度的優(yōu)勢所造成的。在改革開放以來，一度形成了一種思路，一遇到問題就“學西方”，但從金融危機之后的形勢來看，西方國家自身也難以完全解決上述問題，照搬西方模式的發(fā)展中國家也沒有解決上述問題，其中有些問題是資本主義自身的矛盾導致的。因此，在下一個時代，需要中國更加發(fā)揮黨的領(lǐng)導和社會主義制度的優(yōu)勢，探索如何更好地彌補市場失靈、改善社會公平，在趕上時代的同時，創(chuàng)造超越資本主義國家的發(fā)展成就。

——從外部環(huán)境來看：資本主義全球化從上升周期進入逆轉(zhuǎn)階段。改革開放初期，資本主義全球化處于上升周期。二戰(zhàn)后資本主義自我調(diào)整而凝聚的增長潛力尚未耗盡，全球化還處在擴張階段。我國順勢對外開放，抓住了西方產(chǎn)業(yè)升級、產(chǎn)能輸出的機遇，融入全球市場，對外貿(mào)易成為我國經(jīng)濟增長的重要動力。但2008年全球金融危機標志著二戰(zhàn)以來資本主義世界經(jīng)濟增長周期的逆轉(zhuǎn)，特別是80年代以來的新自由主義導致西方貧富差距擴大、金融泡沫、實體經(jīng)濟空心化、全球經(jīng)濟失衡等問題，經(jīng)濟增長的動力削弱。在這種情況下，我國需要科學判斷當代世界的發(fā)展趨勢，在大變動的國際局勢中尋找自己的新定位，從改革開放以來被動融入、接軌全球化，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹推渌麌乙黄?，參與新型全球化秩序的塑造。

總之，同改革開放以來三十多年相比，我國發(fā)展的時代條件已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化：人民的需要從溫飽富裕轉(zhuǎn)變?yōu)槿说娜姘l(fā)展和社會全面進步；改革開放釋放了生產(chǎn)力，但也積累了大量矛盾，需要進一步發(fā)揮黨的領(lǐng)導和社會主義制度優(yōu)勢予以解決；資本主義全球化趨勢逆轉(zhuǎn)，我國需要尋找新的定位，從“搭便車”式的模仿和追趕，轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼孕诺靥剿餍碌缆?、引領(lǐng)新發(fā)展，為人類做出更大貢獻。這些新條件、新問題、新任務(wù)，都是中國在以前的時代沒有遇到過的，都決定了我國發(fā)展已經(jīng)進入同改革開放以來三十多年不同的新階段，發(fā)展的目標、方法和戰(zhàn)略都需要進行深刻調(diào)整，因此必須有新的理論來回答，這就是習近平新時代社會主義思想的歷史邏輯。

習近平總書記在過去五年實踐的基礎(chǔ)上，初步對上述問題做了系統(tǒng)回答。在“8個明確”“14條方略”中，一是針對生產(chǎn)力和人民需要的變化，明確新時代的總?cè)蝿?wù)、總目標、主要矛盾，提出堅持以人民為中心、堅持新發(fā)展理念。二是針對生產(chǎn)關(guān)系的變化，明確黨是最高政治領(lǐng)導、堅持黨對一切工作的領(lǐng)導，并做出一系列具體部署，通過黨的領(lǐng)導更好地發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，讓發(fā)展更均衡、更充分、更公平。三是針對外部環(huán)境的變化，明確構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體的目標，確立了我國在新時期的國際戰(zhàn)略。這些基本方略，已經(jīng)大大豐富和拓展了改革開放以來形成的中國特色社會主義的內(nèi)涵，形成了鮮明的新體系、新風格，因此，新時代、新思想是有著充分歷史和實踐依據(jù)的。

這里，還需要著重談?wù)勑聲r代和改革開放時代的關(guān)系。新時代將繼續(xù)堅持改革開放，但新時代的主題已經(jīng)遠遠超過了改革開放。以習近平為核心的中國共產(chǎn)黨開辟了新中國第三個時代，這個時代同改革開放前后兩個時代的關(guān)系需要正確認識。新時代，不是對改革開放前后任何一個時代的否定，而是對兩個時代共同的繼承、發(fā)展和超越。用辯證法的語言，可以說毛澤東、鄧小平、習近平這三位開創(chuàng)新時代的領(lǐng)導人之間是“正、反、合”的關(guān)系。新時代既不是對改革開放的簡單“深化”，也不是像一些人說的那樣“回到改革開放前”。改革、開放是新時代基本方略的重要組成部分(表現(xiàn)為14條基本方略中，第二條為全面深化改革、第十三條為建設(shè)人類命運共同體)，但已經(jīng)不是新時代的全部主題。新時代既要繼續(xù)深化改革、擴大開放，同時要拓展改革的內(nèi)容，堅持改革開放的社會主義方向，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，加強黨的領(lǐng)導、改善社會公平、治理市場失靈。

也就是說，十八大以來的新時代，將整合改革開放前后兩個時代，也將超越兩個時代，通過哲學上“正-反-合”的過程，實現(xiàn)新的上升和飛躍。從這一意義上可以說，以習近平為核心的黨中央“雖曰守成、實同開創(chuàng)”，中國特色社會主義“始于毛、成于鄧、興于習”。

二、跨越卡夫丁峽谷：馬克思主義和社會主義運動的邏輯

理解習近平新時代中國特色社會主義思想的第二重邏輯，是世界社會主義運動的邏輯。習近平不僅是黨和人民的領(lǐng)袖，也是馬克思主義理論家，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義和中國國情結(jié)合產(chǎn)生的又一次理論飛躍。這樣說，包含著充分的理論邏輯。

第一，從這一思想產(chǎn)生的時代來看，馬克思主義和世界社會主義面臨著新的歷史節(jié)點。社會主義是人類古老的理想，幾個世紀以來，世界社會主義已經(jīng)經(jīng)歷了多個階段。第一階段，從空想到科學。標志是馬克思主義的誕生。馬克思主義分析了資本運動的客觀規(guī)律，提出了資本主義未來發(fā)展的趨勢和新社會的特征。但是，并沒有對進入社會主義的具體路徑、特別是東方落后國家進入社會主義的具體路徑做出回答。第二階段，從理論到實踐。標志是蘇聯(lián)的成立和列寧主義的誕生，證明可以在不平衡的資本主義世界，一國首先建成社會主義。但蘇聯(lián)并沒有找到一條建設(shè)社會主義經(jīng)濟的成功道路，經(jīng)濟缺乏活力，也沒有建立一套成熟穩(wěn)定的社會主義制度，實現(xiàn)長治久安。第三階段，從一國到多國。標志是中國等多個亞非拉國家建立社會主義制度，并且在社會主義探索中積累了豐富經(jīng)驗，出現(xiàn)了不同的社會主義模式。除了中國之外，越南、老撾的經(jīng)濟恢復，古巴的醫(yī)療衛(wèi)生制度等方面，也都顯示了社會主義的優(yōu)越性。但總的來說，二十世紀下半葉以來，社會主義處于低潮。第四階段，從低谷到復蘇。2008年全球金融危機爆發(fā)以來，習近平敏銳地指出，資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在。近年來，許多西方思想家也從馬克思主義中，尋找拯救資本主義的方案。西方國家自身存在的問題，有一些(如產(chǎn)能過剩、金融泡沫、兩極分化、生態(tài)危機、全球失衡)是資本主義自身矛盾決定的，在資本主義框架下無法解決。所以，世界上信仰馬克思主義、支持社會主義、擁護中國道路的人開始多了起來，這就有可能迎來一個社會主義從低谷中復蘇的時代。當然，21世紀的新社會主義運動應當有自身的新特點。習近平敏銳地認識到時代變化，領(lǐng)導中國高高舉起社會主義的旗幟，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，這是對馬克思主義時代問題的回答。

第二，從這一思想的內(nèi)容來看，回應了當代馬克思主義最基本的問題。既然習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義的飛躍，那么就必然要回答馬克思主義的基本問題。實際上，這一思想的主要要點，同馬克思主義的主要問題，存在著明確的內(nèi)在聯(lián)系和呼應。

——習近平關(guān)于社會主要矛盾和生產(chǎn)目的的思想，體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學的原理。習近平指出，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和生態(tài)需要，實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的。這里就體現(xiàn)了社會主義和資本主義生產(chǎn)目的不同，不是以資本增值為中心，而是以人民需要為中心。國內(nèi)外存在的生產(chǎn)過剩、環(huán)境污染、分配失衡、金融泡沫等問題，就是因為生產(chǎn)方式偏離生產(chǎn)目的。習近平關(guān)于社會主要矛盾和生產(chǎn)目的的思想，就是要糾正這些偏差，回答社會主義應該怎樣生產(chǎn)、生產(chǎn)什么的問題。

——習近平關(guān)于國家治理的思想，回答了馬克思關(guān)于怎樣建設(shè)社會主義國家的問題。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等著作中提出自由勞動者的聯(lián)合體的目標，列寧提出無產(chǎn)階級專政理論，但蘇聯(lián)沒有回答好怎樣建立成熟穩(wěn)定的社會主義國家的問題，出現(xiàn)了特權(quán)、腐敗和國家的異化。習近平新時代中國特色社會主義思想中關(guān)于國家治理和政治文明的內(nèi)容，回答了怎樣建立一套成熟完整的制度，建設(shè)社會主義國家的問題，在社會主義運動史上具有開創(chuàng)性意義。

——習近平關(guān)于以人民為中心和人全面發(fā)展的思想，是對馬克思關(guān)于人的異化和自由全面發(fā)展思想的呼應。馬克思認為，在資本主義條件下普遍存在異化現(xiàn)象，人和勞動產(chǎn)品、人和人、人和自身的類本質(zhì)相異化，提出未來的共產(chǎn)主義社會“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。習近平提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，提出人的全面發(fā)展、社會全面進步、人民共同富裕、教育和健康優(yōu)先發(fā)展等思想，就是要調(diào)整人和資本、人和物質(zhì)的關(guān)系，讓人回到發(fā)展的中心。這是對馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)思想的呼應。

——習近平關(guān)于人類命運共同體的思想，是對于馬克思主義全球體系思想的發(fā)展。馬克思本人并未全面闡述全球體系思想，后來的馬克思主義思想家認為，資本主義把全球分為中心和邊緣兩極，中心地帶有過剩的資本和商品，但由于剝奪了邊緣國家的發(fā)展能力，資本和產(chǎn)品沒有出路，導致全球經(jīng)濟失衡。習近平提出建設(shè)人類命運共同體，推動一帶一路等重大倡議，就是要通過維護全球公平正義，扭轉(zhuǎn)資本主義全球體系存在的不公平、不平衡發(fā)展，共同構(gòu)建不同于過去的全球秩序，這將是全球化的新模式、新時代。

——習近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思主義關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”思想的實現(xiàn)。馬克思晚年在給俄國人查蘇利奇回信時回答了這樣的問題：落后的東方國家能不能夠不通過資本主義的階段直接進入社會主義？馬克思說，理論上有這種可能，他講的社會發(fā)展五個階段是根據(jù)西歐的情況概括的，而東方國家有可能跨越資本主義的卡夫丁峽谷。但是一百多年來，實踐還沒有對馬克思的這個預言做出證實，反而有許多思想家自信地宣布，歷史已經(jīng)宣告了馬克思的失敗。而到了2017年，習近平領(lǐng)導的中國共產(chǎn)黨以前所未有的自信宣布“我國的共產(chǎn)黨領(lǐng)導和社會主義制度堅固穩(wěn)定”“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”，這就等于明確宣布，中國正在跨越卡夫丁峽谷，其他國家也能夠跨越卡夫丁峽谷，這是多么令人振奮！中國的實踐表明，后發(fā)的落后國家，既可以借鑒西方國家的物質(zhì)財富，又能夠通過制度創(chuàng)新，避免西方國家資本主義發(fā)展道路上的根本缺陷，不必經(jīng)過資本主義發(fā)展的巨大代價。同時，在全球資本主義體系中，發(fā)展中國家如果不走社會主義道路，就沒有辦法抵御全球資本的沖擊。從必要性和可能性兩個方面，中國宣布為發(fā)展中國家開辟了一條通向現(xiàn)代化新的道路，這是這一思想對人類的貢獻。

第三，這一思想體現(xiàn)了馬克思主義最基本的思想方法。習近平熟練運用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，確立了以人民為中心的發(fā)展思想，辯證處理實踐中的重大關(guān)系。這方面有很多研究，本文限于篇幅不再展開。

毋庸諱言，一個時期以來馬克思主義在中國被虛無化，一些人認為講馬克思、講社會主義就是“保守”“僵化”“沒水平”，非講不可的時候也遮遮掩掩、口是心非、顧左右而言他。習近平以其治國理政和思想建設(shè)的卓越成就，初步扭轉(zhuǎn)了馬克思主義一度被邊緣化的狀況，讓社會主義恢復了崇高的聲譽，在中國社會樹立了正氣，普及了科學的理論。能取得這樣的成就，既是出于他在意識形態(tài)領(lǐng)域大刀闊斧的整頓，也是由于他在運用、繼承和發(fā)展馬克思主義方面的優(yōu)秀示范。

三、為人類貢獻中國方案：人類社會發(fā)展的邏輯

理解習近平新時代中國特色社會主義思想的第三重邏輯，是人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯。越是民族的，越是世界的。這一思想是對中國問題的回答，也通過中國對世界的影響，成為對世界發(fā)展面臨困境的回答。

自15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)以來，追求現(xiàn)代化成為絕大多數(shù)民族的目標。但迄今為止，真正跨越重重陷阱，實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家只有二三十個。金融危機之后，世界發(fā)展又面臨新的變局，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都面臨著發(fā)展困境。

——“貧困陷阱”。按世界銀行標準，世界上仍有約30個低收入國家，這些國家經(jīng)濟發(fā)展、人力資源水平低，國家能力弱，難以形成有效投資和消費，集中資源實現(xiàn)現(xiàn)代化。同時，不公正的國際秩序，加劇了這些國家脫貧的困難。

——“中等收入陷阱”。世界銀行2007年的一份報告認為，雖然不少國家能夠擺脫貧困陷阱、達到中等收入階段，但只有很少的國家能夠跨越中等收入階段，進而成為高收入國家，這就是“中等收入陷阱”。按馬克思主義的觀點，“中等收入陷阱”并不是現(xiàn)代化的一般規(guī)律，而是資本主義全球化導致的。資本主義工業(yè)革命解決了全球1/6人口的現(xiàn)代化問題，但剩余的5/6的人口，按照資本主義方式就很難實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是因為：一方面，落后國家不再有遍布世界的殖民地，可以利用全球資源緩解資本主義發(fā)展帶來的矛盾。另一方面，現(xiàn)有的資本主義強國保持高收入地位，是建立在對發(fā)展中國家剝削的基礎(chǔ)上的，他們總要用各種辦法，維護不公平的政治經(jīng)濟秩序，從而維持自己在全球格局中的金字塔地位，這就是“中等收入陷阱”的成因。

——“高收入陷阱”。二戰(zhàn)以來，西方資本主義國家創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明和精神文明，表面上看也實現(xiàn)了協(xié)調(diào)、綠色、共享的發(fā)展。但是，一方面這建立在對全球資源占有的基礎(chǔ)上，并無推廣的價值。另一方面，由于資本主義基本矛盾并未解決，這些國家繁榮穩(wěn)定的景象只是暫時的，是靠透支資源、高成本的福利國家等條件支撐的，一旦資本主義經(jīng)濟周期律發(fā)揮作用，各種矛盾就會爆發(fā)出來，而西方政治經(jīng)濟制度從本質(zhì)上仍是大資本專政，不可能真正解決上述問題。當前歐美的階層矛盾尖銳，國家治理失靈，社會對立就是其表現(xiàn)。金融危機以來，西方國家主流的發(fā)展模式遭遇到了危機，資本主義國家內(nèi)部也充滿自我批判和反思的聲音，可以將其稱為“高收入陷阱”。

在這種情況下，人類一切既有的發(fā)展模式，都解決不了中國以及廣大發(fā)展中國家的問題，中國進入了制度創(chuàng)新的前沿地帶。習近平中國特色社會主義思想，不僅是中國的指導思想，也具有世界意義。新中國成立以來，發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢，避免了一般發(fā)展中國家陷入“貧困陷阱”的命運；改革開放以來，避免了一些其他社會主義國家封閉僵化或改旗易幟的命運。當前，中國的人均GDP達到8800美元，離跨越中等收入陷阱(10000美元)已經(jīng)指日可待。以習近平為核心的黨中央在新時代的探索，將使中國繼續(xù)跨越中等收入陷阱、避免高收入陷阱，努力破解人類社會面臨的發(fā)展困境，探索一條更加具有普適性的現(xiàn)代化道路。當然，我們并不是說中國應該主動向世界推廣和輸出“中國模式”，但同時也不應妄自菲薄，作為世界人口最多的國家，中國理應具備對人類發(fā)展的責任和使命感。

習近平新時代中國特色社會主義思想，就是對中國發(fā)展道路成功模式的總結(jié)，其中包含的許多具體內(nèi)容，對人類社會下一步如何發(fā)展，提供了啟示和貢獻，也超越了西方社會科學理論。這里僅舉幾個例子：

——以“堅持新發(fā)展理念”為例。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享是人類社會長久的追求，但是至今為止，人類社會還沒有解決這些問題。歷史證明，資本主義的生產(chǎn)方式，并沒有實現(xiàn)這五大理念。西方文化和資本主義生產(chǎn)方式，造成了人類對自然的過度索取，造成對社會公平正義的破壞。西方主導的全球體系，把全球分成中心國家和邊緣國家，西方發(fā)達國家實現(xiàn)了較高程度的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、共享發(fā)展，但這是以全球范圍內(nèi)的不公平、不協(xié)調(diào)為代價的。中國提出五大發(fā)展理念，并且身體力行地落實，是對人類的重大貢獻。

——以“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”為例。20世紀，西方經(jīng)濟學相繼產(chǎn)生了供給學派和凱恩斯學派兩大支流，但都沒有從根本上解決資本主義基本矛盾。凱恩斯學派強調(diào)通過擴大總需求解決私有制帶來的總需求不足，但是沒有觸及分配和所有制問題。供給學派強調(diào)供給側(cè)的私有化、自由化，在暫時增強經(jīng)濟活力的同時，帶來了更長期的矛盾和失衡。而習近平明確指出，中國的供給側(cè)改革不割裂供給和需求，也不搞私有化，而是通過“三去一降一補”等綜合措施，著力提高供給體系質(zhì)量和效益，更好滿足人民需要。這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的結(jié)論，超越了西方主流經(jīng)濟學。

——再以堅持黨的領(lǐng)導、堅持人民當家作主為例。習近平擔任總書記以來，糾正了一定范圍存在的以西方民主作為政治體制改革目標、片面重視選舉標準、實行黨政分開等思路，而是強調(diào)堅持黨的領(lǐng)導、堅持協(xié)商民主、堅持群眾路線，保障人民當家作主，在黨的領(lǐng)導下實行依法治國。同國際上那些照搬西方政治模式的國家相比，中國這種體制更加有效，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，把人民有序地組織起來，保障國家和人民具有共同的目標和利益，在中央集中統(tǒng)一下發(fā)揮各方面積極性，既有效率又有民主，避免了西方國家政黨競爭導致的社會割裂、決策效率低下、政策缺乏延續(xù)性等問題。

正如習近平本人十分重視歷史研究一樣，習近平新時代中國特色社會主義思想，也具備宏大的歷史視野和深厚的歷史依據(jù)。從大歷史中誕生的習近平新時代中國特色社會主義思想，也一定能夠成為中國歷史、社會主義發(fā)展史和人類社會發(fā)展史上的鮮明坐標，指導中國共產(chǎn)黨和中華民族，在歷史的長河中繼續(xù)書寫新的光榮。