基于谷歌圖書語料庫大數(shù)據(jù)的百年傳播學(xué)發(fā)展研究*

■　曾凡斌　陳　荷

一、引言

自傳播學(xué)誕生以來,國內(nèi)外學(xué)者對學(xué)科的發(fā)展提出過很多觀點(diǎn),其包括傳播學(xué)的學(xué)科地位、傳播學(xué)的研究反思①、傳播學(xué)在研究方法上的整合方向②等等,關(guān)于傳播學(xué)在中國的引入與發(fā)展,學(xué)者也進(jìn)行了相關(guān)研究,如考察中國傳播研究的史前史③、傳播學(xué)引入中國知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域的百年歷史④等等。但是,這些研究大部分是基于有限書籍所得出的結(jié)論,缺乏大規(guī)模書籍的定量研究所得出的傳播學(xué)發(fā)展的結(jié)論,因此可能得出來的觀點(diǎn),會(huì)因不同的研究者接觸的書籍的數(shù)量和質(zhì)量而不同。要解決這一問題,就必須依賴大數(shù)據(jù)方法?，F(xiàn)在,基于大數(shù)據(jù)的詞頻統(tǒng)計(jì)技術(shù)為這一領(lǐng)域的探索提供了可能。

跟傳統(tǒng)研究相比,利用大數(shù)據(jù)方法的研究依據(jù)的是全體數(shù)據(jù),并以非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)為主,其數(shù)據(jù)獲取方式是非介入性的。大數(shù)據(jù)方法已逐漸滲透和影響到各個(gè)學(xué)科中,如語言學(xué)的研究⑤、政治學(xué)研究⑥、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究⑦、教育學(xué)研究⑧、心理學(xué)研究⑨、社會(huì)學(xué)研究⑩、歷史學(xué)研究、電影研究等,其中大數(shù)據(jù)應(yīng)用于傳播學(xué)研究的有如分析大數(shù)據(jù)時(shí)代下的新聞生產(chǎn)、廣告營銷、社會(huì)輿情分析與把握,利用大數(shù)據(jù)挖掘與分析技術(shù)研究新浪的高轉(zhuǎn)發(fā)微博,對百度搜索詞數(shù)據(jù)進(jìn)行的數(shù)據(jù)價(jià)值挖掘等,但是相關(guān)的研究多集中于大數(shù)據(jù)時(shí)代的思維方法、哲學(xué)基礎(chǔ)、隱私保障轉(zhuǎn)變、輿情監(jiān)測等方面,其利用大數(shù)據(jù)來分析傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的并不多。為此,本研究利用谷歌語料庫千億量級的大數(shù)據(jù),通過對傳播學(xué)關(guān)鍵詞的詞頻分析來初步展示百年傳播學(xué)發(fā)展歷程中的特點(diǎn)。本研究的意義是通過大數(shù)據(jù)的非介入數(shù)據(jù),為我們提供一個(gè)學(xué)科的相關(guān)關(guān)鍵詞的歷時(shí)發(fā)展。同時(shí),本研究也是我國傳播學(xué)領(lǐng)域利用谷歌語料庫這一大數(shù)據(jù)工具來分析傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展的首次嘗試。

二、研究方法

本研究的數(shù)據(jù)來自谷歌圖書(Google Books)的語料庫的2012版,該語料庫擁有1500年以來的約811萬種印刷圖書、8613億單詞。表1展示了該語料庫的主要構(gòu)成:

表1　谷歌圖書語料庫的構(gòu)成(2012年第2版)

為實(shí)現(xiàn)基于全文檢索的詞頻統(tǒng)計(jì),該語料庫采用了詞匯連續(xù)語音識(shí)別中的“n-gram”算法模型對語料庫中海量文本進(jìn)行切分、斷句。圖書是承載人類知識(shí)、觀念和思維的最主要的載體,因此,只要圖書語料庫具有足夠的代表性,就可以認(rèn)為一個(gè)詞匯在圖書中出現(xiàn)的頻率,能夠近似地反映這個(gè)詞匯及其相關(guān)意蘊(yùn)的知名度、關(guān)注度、影響力等。國外已經(jīng)利用谷歌圖書語料庫進(jìn)行了多項(xiàng)研究,在國內(nèi),陳云松(2015)基于谷歌語料庫,對19世紀(jì)中期以來社會(huì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了研究；陳云松、吳青熹等(2015)還通過谷歌語料庫對近三百年中國城市的國際知名度進(jìn)行了分析。這些研究,為我們從新的角度觀察學(xué)科發(fā)展史和探索傳播學(xué)領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)應(yīng)用提供了啟示,為此,本研究也使用谷歌圖書語料庫的2012版對傳播學(xué)的相關(guān)關(guān)鍵詞進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)分析。

具體來看,本研究利用谷歌圖書語料庫對傳播學(xué)學(xué)科關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì),獲得這些關(guān)鍵詞一百多年的歷年“詞頻比例”。所謂“詞頻比例”,指在某個(gè)時(shí)間跨度內(nèi)的具有較好代表性的語料庫中,樣本書籍中出現(xiàn)的次數(shù)與樣本書籍中全體單詞總量的比值(因?yàn)榭紤]到每年書籍總量不一),其可以代表關(guān)鍵詞在該時(shí)段內(nèi)的知名度、關(guān)注度、影響力。在任何一個(gè)年份,關(guān)鍵詞詞頻比例越高,就表明其在全社會(huì)的使用和提及程度越高,其知名度、關(guān)注度、影響力就越高。考慮到書籍出版年份越靠后,進(jìn)入書籍中數(shù)字符號等非詞匯性內(nèi)容越多,因此采用關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻數(shù)除以英語單詞“the”的出現(xiàn)頻數(shù)來計(jì)算年度詞頻比例。

本研究采取的檢索詞的設(shè)計(jì)主要基于谷歌圖書語料庫的英語庫,之所以采用英語庫,我們從表1可見,英語庫的書籍量約454萬,占總語料庫的書籍量的55.96%,詞匯量約4684億,占總語料庫的詞匯量的54.35%。因此,英語庫在八種語言構(gòu)成的語料庫中書籍量和詞匯量都在一半以上,具有最高的比重。本研究的檢索方向分為5類:學(xué)科軌跡、名家大師、理論發(fā)展、領(lǐng)域熱點(diǎn)以及中國傳播學(xué),因?yàn)檫@幾個(gè)方向幾乎囊括了學(xué)界所關(guān)心的傳播學(xué)發(fā)展的幾個(gè)重要維度。至于關(guān)鍵檢索詞的設(shè)計(jì),本研究主要參考了童兵、陳絢主編的《新聞傳播學(xué)大辭典》(2014)、程曼麗、喬云霞主編的《新聞傳播學(xué)辭典》(2012)、賽弗林·坦卡德等主編的《傳播理論起源、方法與應(yīng)用》(Seffrin Tanzania-Calder,2000)、施拉姆、波特主編的《傳播學(xué)概論》(Schramm,Potter,1984)、郭慶光主編的《傳播學(xué)教程》(1999)等辭書和教科書,這些國內(nèi)外經(jīng)典的傳播學(xué)辭書和教科書,為我們進(jìn)行準(zhǔn)確、全面的檢索提供了一個(gè)基礎(chǔ)。而之所以采用辭書與教科書作為關(guān)鍵詞選擇依據(jù),是主要因?yàn)檗o書和教科書本身對學(xué)科的總體發(fā)展有比較清晰的梳理,其章節(jié)、條目為關(guān)鍵詞檢索提供了很好的選擇基礎(chǔ)。

本研究具體的檢索過程如下:首先確定每一檢索方向分別需要檢索的關(guān)鍵詞,再按照檢索關(guān)鍵詞的英文分別在https://books.google.com/ngrams上進(jìn)行檢索,其時(shí)間跨度為1900年到2008年,檢索之后將結(jié)果截圖保存下來。最后一個(gè)步驟是,根據(jù)詞頻比例圖,聯(lián)系相關(guān)的材料進(jìn)行分析,得出分析結(jié)果。在檢索的過程中,對關(guān)鍵詞的非核心部分進(jìn)行了取舍,以確保檢查結(jié)果的精確性。另外,我們對詞頻比例曲線圖進(jìn)行了2年平滑處理,以確保其以更好的視覺效果呈現(xiàn)出來。舉例來說,以1980年為例,經(jīng)過平滑處理后,該年份的數(shù)值為它與前后兩年原始數(shù)據(jù)一共5年的平均值(1978、1979、1980、1981和1982年的均值)。

三、百年傳播學(xué)發(fā)展與其他學(xué)科發(fā)展的對比分析

本研究首先分析“傳播學(xué)”(communication)這一最重要的學(xué)科關(guān)鍵詞自1900年到2008年在英語書籍中的出現(xiàn)頻次。為進(jìn)行對比,本研究同時(shí)對“社會(huì)學(xué)”(sociology)、“哲學(xué)”(philosophy)、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”(economics)、和“心理學(xué)”(psychology)、“人類學(xué)”(anthropology)、“政治學(xué)”(politics)、“法律”(legislation)、“統(tǒng)計(jì)學(xué)”(statistics)等八個(gè)學(xué)科進(jìn)行同步檢索分析,圖1的橫坐標(biāo)是1900—2008年的時(shí)間軸,縱坐標(biāo)是關(guān)鍵詞的詞頻比例。

從圖1可見,在100年來的英語書籍中,“哲學(xué)(philosophy)”的詞頻比例總體上保持在0.006%上下,也即十萬分之六。與其他社會(huì)科學(xué)門類相比,哲學(xué)詞頻出現(xiàn)更早、占比更高,并在20世紀(jì)60—70年代達(dá)到頂峰。這個(gè)時(shí)候的西方世界出現(xiàn)了羅伯特·諾奇克(Robert Nozick,1938—2002)、卡爾·波普爾(Karl R.Popper,1902—1994)、雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida,1930—2004)等富有影響力的哲學(xué)家。“社會(huì)學(xué)”(sociology)、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”(economics)、“心理學(xué)”(psychology)、“統(tǒng)計(jì)學(xué)”(statistics)在這一階段均保持平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢。其中“心理學(xué)”(psychology)一詞出現(xiàn)的頻率約在0.003%上下浮動(dòng),高于“社會(huì)學(xué)”(sociology)的0.001%和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”(economics)的0.002%。

跟其他學(xué)科相比,“傳播學(xué)”(communication)在這個(gè)時(shí)期一直保持較好的發(fā)展態(tài)勢。盡管在1970年之前,保持在0.003%的詞頻比例,低于“哲學(xué)”(philosophy),但是,在1960—1980年這一階段已呈現(xiàn)迅速增長的態(tài)勢,到了1970年之后,甚至超過了“哲學(xué)”跟“政治學(xué)”的詞頻比例,已達(dá)到了0.008%。

出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因可能是媒體對社會(huì)的影響越來越大。在20世紀(jì)60年代,加拿大的傳播學(xué)者麥克盧漢受到英尼斯關(guān)于媒介傳播力的影響,提出媒介決定論和“地球村”的概念。之后,隨著大眾傳播媒介的更新?lián)Q代,世界之間的聯(lián)系越發(fā)緊密,尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展,使“地球村”的預(yù)言成真。另外,值得注意的是,“政治學(xué)”(politics)的詞頻比例曲線圖的發(fā)展態(tài)勢跟傳播學(xué)密切相關(guān),這說明了傳播學(xué)科與政治學(xué)科的關(guān)系越來越密切,這可能歸結(jié)以下幾種原因:傳播學(xué)研究的輿論對政治產(chǎn)生越來越重大的影響,政治選舉離不開傳播的宣傳與溝通,當(dāng)前,“政治傳播化”以及“傳播政治化”已成為一種發(fā)展趨勢。

圖1　各學(xué)科名稱的詞頻比例曲線(1900—2008年)

四、百年傳播學(xué)發(fā)展的名家分析

根據(jù)傳播學(xué)的學(xué)術(shù)思想發(fā)展史,本研究對傳播學(xué)領(lǐng)域比較知名的20位西方傳播學(xué)家的英文全名進(jìn)行了搜索。圖2顯示的是詞頻比例曲線總體水平比較高的前8位。他們分別是:查爾斯·霍頓·庫利(Charles Horton Cooley)、沃爾特·李普曼(Walter Lippmann)、庫爾特·勒溫(Kurt Lewin又譯為盧因)、哈羅德·拉斯韋爾(Harold Lasswell)、威爾伯·施拉姆(Wilbur Schramm)、馬歇爾·麥克盧漢(Marshall McLuhan)、卡爾·霍夫蘭(Carl Hovland)、蒂奇納(P.Tichenor),從圖2中我們可以得出如下結(jié)論。

1.傳播學(xué)著名學(xué)者的影響力集中表現(xiàn)在20世紀(jì)50年代以后

從圖2中可以看出,傳播學(xué)奠基人庫爾特·盧因、哈羅德·拉斯韋爾、卡爾·霍夫蘭的影響力集中表現(xiàn)在20世紀(jì)60—90年代。這些學(xué)者對傳播學(xué)現(xiàn)象給予了較多的研究,對傳播學(xué)的產(chǎn)生做出了極大的貢獻(xiàn)。

圖2　百年傳播學(xué)大師的詞頻比例歷史曲線(1900—2008年)

這些學(xué)者之所以產(chǎn)生影響,有幾個(gè)共同點(diǎn)。首先在于他們都有較富裕的家境,較豐富的學(xué)識(shí),進(jìn)入最好的大學(xué),廣泛涉獵歐美不同學(xué)科。其次,他們都在中年時(shí)期改變事業(yè)生涯,從他們自己熟悉的研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)向傳播研究。例如,盧因是著名的社會(huì)心理學(xué)家,曾經(jīng)以人類行為場理論著稱。拉斯韋爾一生勤勉耕耘,共發(fā)表了600萬字以上的學(xué)術(shù)文章,內(nèi)容涉及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宣傳學(xué)和傳播學(xué)等許多領(lǐng)域。最后,這些學(xué)者大都在大學(xué)從事教學(xué)與研究工作,出版了有關(guān)專著。在他們的傳播研究中,都著重態(tài)度、行為改變的效果研究。正是這些推動(dòng)了傳播學(xué)的產(chǎn)生,確定了傳播研究的某些方向,積聚了研究力量,為傳播學(xué)進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

另外,也要看到,這些傳播學(xué)著名學(xué)者的影響力大部分在20世紀(jì)90年代也慢慢降下來了,也就是說,可能是逐漸出現(xiàn)新的替代的傳播學(xué)者,而這些新的學(xué)者是哪些人,則需要未來的研究進(jìn)一步挖掘。

2.出現(xiàn)了影響力持續(xù)長久的學(xué)者

從圖2可以看出,美國新聞評論家和作家李普曼是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。他的詞頻比例曲線平均有0.00004%,最高在1960年前后,達(dá)到0.00007%。李普曼1889年出生于美國,他很早就注意到了大眾傳播對社會(huì)的巨大影響,并在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù),其著作中最為著名、流傳最廣的是1922年出版的《公眾輿論》。這一著作問世以后,得到了美國乃至資本主義世界的新聞學(xué)界和政治學(xué)界的極大推崇。許多美國大學(xué)的新聞傳播院校一直將它的有關(guān)章節(jié)作為教材編入新聞傳播學(xué)的教科書。美國傳播學(xué)教授韋爾伯·施拉姆曾把李普曼奉為美國新聞傳播學(xué)的奠基人之一,并把《公眾輿論》列為新聞傳播學(xué)的奠基作品。李普曼在其《公眾輿論》中引自柏拉圖《理想國》的“洞穴影像”隱喻,即人們頭腦中的圖景由何而來的問題,引致了后來議程設(shè)置理論的提出與驗(yàn)證。議程設(shè)置理論是傳播學(xué)最重要的理論之一,所以這也可能是《公眾輿論》以及其作者李普曼影響力長久不衰的原因。

麥克盧漢也是一位影響力持續(xù)長久的學(xué)者。他的詞頻比例曲線從20世紀(jì)60年代開始上升,在20世紀(jì)70年代達(dá)到頂峰0.00004%,之后一直保持在0.000025%左右,持續(xù)至今。麥克盧漢對傳播的媒介進(jìn)行了獨(dú)特的探索。他試圖從藝術(shù)的角度來解釋媒體本身,而不是用實(shí)證的方式來得出結(jié)論。1951年,麥克盧漢第一本專著《機(jī)器新娘》出版,但沒有產(chǎn)生多大的影響。直到六十年代初,他的兩本著作出版:《古登堡星系》(1962)、《理解媒介》(1964),才在人文學(xué)科領(lǐng)域引起強(qiáng)烈震撼。《理解媒介》這本著作之所以引起世人的關(guān)注,主要有以下原因:一是麥克盧漢提出來的新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),其中包含有媒介觀、傳播觀、社會(huì)觀等；二是他的研究方法和西方科學(xué)研究、實(shí)證研究的傳統(tǒng)背道而馳。三是麥克盧漢促使了傳播學(xué)的研究從傳播內(nèi)容、傳播效果等研究轉(zhuǎn)向關(guān)注傳播渠道的研究,而傳播渠道的發(fā)展,恰恰是最近這幾十年最引入矚目的發(fā)展。

3.傳播學(xué)中的集大成者施拉姆的詞頻比例曲線沒有與其影響力成正比

在傳播學(xué)史中,威爾伯·施拉姆是傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人,被稱作“傳播學(xué)鼻祖”“傳播學(xué)之父”。他把美國新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究,在前人研究的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié),修正使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化,并創(chuàng)立傳播學(xué)。

但是,表現(xiàn)在詞頻比例曲線上,并沒有與施拉姆的影響力成正比。其原因可能是,施拉姆還僅限于挖掘前人和他人的傳播研究成果,并加以整理,使之系統(tǒng)化,并沒有提出開創(chuàng)性的傳播學(xué)理論,其貢獻(xiàn)更多在于傳播學(xué)建設(shè)的行動(dòng)上。

盡管如此,作為傳播學(xué)的集大成者,1949年,施拉姆編輯了一部《大眾傳播》的書,收錄了政治家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、語言學(xué)家以及許多其他學(xué)科的專家對傳播的論述,被視為傳播學(xué)的第一部權(quán)威性教科書。1956年,施拉姆參與撰寫的《報(bào)刊四種理論》一書出版,立即在西方的新聞傳播界和學(xué)術(shù)界引起巨大反響,當(dāng)時(shí)被譽(yù)為新聞與傳播研究方面的經(jīng)典之著。而施拉姆的《報(bào)刊四種理論》在下文的分析里,則顯示了很高的詞頻曲線,也就是說,施拉姆的影響主要體現(xiàn)在《報(bào)刊四種理論》,而他的其它書籍相對來說可能沒有很大的影響。

五、百年傳播學(xué)發(fā)展中的傳播學(xué)理論

本研究通過對經(jīng)典傳播學(xué)理論關(guān)鍵詞的詞頻分析,了解傳播學(xué)的直接成果對社會(huì)的影響和變遷。在圖3中,本研究集中展示了七種理論的詞頻曲線:使用與滿足理論(Uses and Gratifications)、把關(guān)人理論(Gatekeeper theory)、涵化理論(Cultivation Theory)、知識(shí)溝假設(shè)(Knowledge-gap hypothesis)、議程設(shè)置理論(Agenda setting theory)、報(bào)刊的四種理論(Four Theories of the Press)、地球村理論(global village)。從圖3、圖4中本研究歸納出如下幾個(gè)現(xiàn)象:

1.傳播學(xué)理論從提出到成型、成熟再到式微有一個(gè)生命周期

從圖3、圖4可以看出,傳播學(xué)理論集中興起于20世紀(jì)60、70年代。而在70年代之后,詞頻比例顯著上升,表現(xiàn)最明顯的是報(bào)刊的四種理論和使用與滿足理論,達(dá)到0.0000015%。這表明傳播學(xué)的主要理論在20世紀(jì)70年代之后得到廣泛傳播。從圖中還可以發(fā)現(xiàn),一個(gè)傳播學(xué)理論從提出到成型、成熟再到式微有一個(gè)生命周期。傳播學(xué)主要理論的提出到成型在20世紀(jì)60年代到80年代,而今的傳播學(xué)理論處于成熟期,所以我們還不能看出理論衰退所需的時(shí)間。具體分析以下幾個(gè)理論來看。

圖3　傳播學(xué)理論的詞頻比例歷史曲線1

圖4　傳播學(xué)理論的詞頻比例歷史曲線2(1900—2008年)

報(bào)刊的四種理論(Four Theories of the Press)由美國伊利諾大學(xué)教授威爾伯·施拉姆(Wilbur Schramm)、弗雷德·西伯特(Fred S.Siebert)和西奧多·彼得森(Theodore Peterson)于1956年出版的《報(bào)刊的四種理論》一書(Four Theories of the Press)中提出來。書的作者認(rèn)為,世界各國的新聞傳播制度與其社會(huì)政治制度是一脈相承的,基本上可以分為四種。即:集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。

使用與滿足理論(Uses and Gratifications)首次提出的時(shí)間是1974年,由E·卡茨在其著作《個(gè)人對大眾傳播的使用》中提出，是傳播學(xué)領(lǐng)域關(guān)于大眾媒介的效果與使用的理論,用以研究媒介和受眾的關(guān)系。該理論是站在受眾的立場上,通過對受眾對媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿足的分析,來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。使用與滿足理論的產(chǎn)生是傳播研究史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后,使受眾的主體性得到了張揚(yáng),“使用與滿足”現(xiàn)象表現(xiàn)得愈加明顯。

2.總體上來看,傳播學(xué)理論發(fā)展勢頭良好

從圖3、圖4可以看出,傳播學(xué)理論的詞頻比例曲線總體上是不斷上升的,而且曲線一直在上揚(yáng),沒有下降的趨勢,這說明從總體上來看,傳播學(xué)理論的發(fā)展勢頭良好。由此筆者推測,傳播學(xué)將在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展歷程中起到越來越重要的作用。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異,傳播學(xué)的發(fā)展也與時(shí)俱進(jìn)。傳播理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共關(guān)系、廣告經(jīng)營研究、傳播技術(shù)、媒介使用研究等的關(guān)系越來越密切,形成了一系列新的研究主題。另外,隨著傳播技術(shù)手段的更新,有很多學(xué)者投入到了多媒體技術(shù)與新聞傳播網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程、電子傳媒的數(shù)字化趨勢、新媒介對大眾傳播的影響等方面的研究。雖然研究理論的方向日新月異,但是原有的傳播學(xué)理論依然產(chǎn)生著重要影響。

六、百年傳播學(xué)發(fā)展的研究領(lǐng)域分析

一般來說,傳播學(xué)的研究領(lǐng)域主要包括五個(gè)方面,分別是:控制分析(control analysis)、內(nèi)容分析(content analys)、媒介分析(media analysis)、受眾分析(audience analysis)、效果分析(effect Analysis)。利用數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索之后,得到詞頻曲線如下圖所示,從圖中可以得出以下結(jié)論。

圖5　傳播學(xué)主要研究領(lǐng)域詞頻比例曲線1(1900—2008年)

圖6　傳播學(xué)主要研究領(lǐng)域詞頻比例曲線2(1900—2008年)

1.傳播學(xué)中的內(nèi)容分析占據(jù)絕對主導(dǎo)地位

從圖5來看,內(nèi)容分析的詞頻比例曲線遙遙領(lǐng)先,在0.00007%附近上下徘徊,其他四個(gè)研究領(lǐng)域均在0.00001%以下。所以說,內(nèi)容分析在傳播學(xué)主要領(lǐng)域中是占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的。

內(nèi)容分析始于第二次世界大戰(zhàn)期間的軍事情報(bào)研究,在情報(bào)戰(zhàn)中成效顯著。戰(zhàn)后,新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、圖書館學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者與軍事情報(bào)機(jī)構(gòu)一起,對內(nèi)容分析法進(jìn)行了多學(xué)科的研究,使其應(yīng)用范圍大拓展。內(nèi)容分析法在媒介的各個(gè)領(lǐng)域中被廣泛采用,它可以有效分析媒介的傳播內(nèi)容,是媒介研究的強(qiáng)大工具。內(nèi)容分析法作為媒介效果研究的一部分,可以描述傳播內(nèi)容,檢驗(yàn)對信息特征的假設(shè),把媒介內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行比較,評估社會(huì)中特定群體形象。

不過,由于內(nèi)容分析也是社會(huì)學(xué)研究方法的一種重要方式,這里的內(nèi)容分析也有可能是其他學(xué)科使用這種方法所帶來的。例如:陳云松的研究就將內(nèi)容分析當(dāng)作社會(huì)學(xué)研究方法來研究,并發(fā)現(xiàn)內(nèi)容分析是一歷史悠久的研究方法,并且超過其他社會(huì)學(xué)研究方法。

2.媒介分析、效果分析、受眾分析、控制分析的各自比例

除了內(nèi)容分析領(lǐng)域之外,其他四個(gè)領(lǐng)域的研究詞頻比例曲線均在0.00001%之下,較為趨同,并且有緩慢上升的趨勢。

媒介分析是傳播學(xué)研究傳統(tǒng)的五部分內(nèi)容之一,但也是常常被忽視和被混淆的部分。近代以來,媒介更迭日新月異。15世紀(jì)出現(xiàn)了印刷書籍,17世紀(jì)出現(xiàn)了定期報(bào)紙,18世紀(jì)出現(xiàn)了雜志,19世紀(jì)中期出現(xiàn)了便士報(bào)等。19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期,又出現(xiàn)了電影、唱片、廣播、電視等新媒介。到了20世紀(jì)后期,出現(xiàn)了衛(wèi)星、有線電視、數(shù)字媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介等。因此,媒介研究,既可以進(jìn)行宏觀研究,也可進(jìn)行微觀研究。

效果分析興起于20世紀(jì)初到30年代末,認(rèn)為大眾傳播具有極大的影響力,其代表觀點(diǎn)有子彈論、魔彈論和皮下注射論；20世紀(jì)40到50年代,社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究,這時(shí)的代表觀點(diǎn)認(rèn)為大眾傳播的效果是有限的；到了20世紀(jì)70年代,有限效果觀和理論框架受到了批評,這時(shí)提出的觀點(diǎn)有議程設(shè)置假說、沉默的螺旋理論、知識(shí)溝和培養(yǎng)分析等；20世紀(jì)90年代以來,媒介技術(shù)飛速發(fā)展,學(xué)者主要探討媒介技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用以及對社會(huì)產(chǎn)生的影響。

傳播學(xué)興起之后,受眾研究應(yīng)運(yùn)而生。受眾是大眾傳播媒介產(chǎn)品的消費(fèi)者,它是傳播活動(dòng)的目的地,是傳播內(nèi)容的歸宿,同時(shí)它又是傳播活動(dòng)的積極參與者,沒有受眾的參與,傳播活動(dòng)就不完整。關(guān)于受眾的理論主要有個(gè)體差異論、社會(huì)類別論、社會(huì)關(guān)系論、文化規(guī)范論等。從圖6可以看出,20世紀(jì)90年代至今,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使受眾研究得到越來越多的關(guān)注,很多學(xué)者聚焦多屏互動(dòng)時(shí)代下的受眾研究。

控制分析是傳播學(xué)五大研究領(lǐng)域中容易被忽視的一個(gè)領(lǐng)域,但是任何傳播都不可避免地與控制機(jī)制相聯(lián)系。不管是主動(dòng)地施加控制還是被動(dòng)地接受控制,傳播者都處于各種控制網(wǎng)絡(luò)的交匯點(diǎn)。

從整體上來看,在五個(gè)傳播研究領(lǐng)域中,詞頻比例分析顯示:內(nèi)容分析>受眾分析>媒介分析>效果分析>控制分析。

七、百年中國傳播學(xué)的發(fā)展

為了分析大數(shù)據(jù)中的中國傳播學(xué),在谷歌語料庫中輸入“Chinese communication”進(jìn)行檢索,得到下面圖7。

圖7　中國傳播學(xué)詞頻比例歷史曲線(1900—2008年)

圖7的檢索結(jié)果表明,英語世界第一次規(guī)模性地提及“中國傳播學(xué)”(Chinese communication)是在1921—1942年之間。學(xué)者姜飛認(rèn)為,中國的傳播學(xué)研究歷經(jīng)三次浪潮。第一次是從1950年到1982年,弄潮兒是早期留學(xué)國外或者訪問美國后在國內(nèi)定居的中國學(xué)者。第二次是1982—1997年。因?yàn)槭├返膩碓L掀起中國傳播學(xué)研究的第二波高潮,以施拉姆及中國社會(huì)科學(xué)院新聞研究所的一批學(xué)者為領(lǐng)軍人物,并匯合其他高校教師的學(xué)者群體。當(dāng)前,我們正身處第三次浪潮,從20世紀(jì)末到現(xiàn)在。不過,劉海龍則持有不同的看法,他分析認(rèn)為,早在20世紀(jì)初期,社會(huì)學(xué)和新聞學(xué)已經(jīng)對傳播有了關(guān)注與研究。他指出,杜威、帕克的訪華讓中國學(xué)者早在20世紀(jì)二三十年代便知道了芝加哥學(xué)派關(guān)于傳播的研究。通過人員交流與翻譯,庫利、李普曼、拉斯維爾等人的理論都曾被中國學(xué)者熟知。此外,孫本文、高覺敷、梁士純、季達(dá)等還做過傳播研究。

語料庫顯示出的結(jié)果與劉海龍的分析相吻合。我們尚不清楚檢索到的具體書籍以及相關(guān)短語基于上下文的準(zhǔn)確含義,但該發(fā)現(xiàn)有可能使中國傳播學(xué)發(fā)軔時(shí)間的歷史錨定提前。針對詞頻比例曲線圖的發(fā)展態(tài)勢,結(jié)合劉海龍的觀點(diǎn),我們對1921年到1942年中國傳播學(xué)的發(fā)展進(jìn)行具體分析如下:

早在20世紀(jì)早期,美國芝加哥學(xué)派的代表人物杜威就到過中國,在1919年9月至1921年7月這段時(shí)間,杜威在中國的11個(gè)省份,進(jìn)行了200多場的演講。在那個(gè)時(shí)候,《杜威五大演講》這本書印刷了13次,進(jìn)行了廣泛傳播。此外,在1932年9—12月,帕克在燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系講課。帕克主講了《社會(huì)學(xué)研究》,以及《集合行為》。在這兩門課程中,涉及到了群眾與公眾的區(qū)別、新聞對群體意識(shí)的影響、公眾意見的形成原理等大量當(dāng)代政治傳播的研究話題。

當(dāng)時(shí)這些學(xué)者表達(dá)的關(guān)于傳播的觀點(diǎn),主要影響的領(lǐng)域是社會(huì)學(xué),而不是中國的新聞系,所以,當(dāng)時(shí)我國的社會(huì)學(xué)者就出版過一些關(guān)于傳播方面的論著。例如,社會(huì)心理學(xué)史專家高覺敷于1941年出版編著《宣傳心理學(xué)》。中國社會(huì)學(xué)的奠基人之一孫本文(1892—1979)在1925年所著的博士論文便是《美國媒體中的中國:揭示出的美國對華公眾意見的基礎(chǔ)及趨勢》。

遺憾的是,這一歷史在1952年中斷,當(dāng)時(shí)包括傳播學(xué)在內(nèi)的這些社會(huì)學(xué)科被視為“帝國主義侵略中國的輔助工具”。所以,對于“傳播”研究的知識(shí)在我國出現(xiàn)了斷層。

圖8　各國傳播學(xué)詞頻比例的歷史曲線(1900—2008年)

接下來,我們觀察一下20世紀(jì)以來,中國傳播學(xué)在全球傳播學(xué)研究中的位置,主要比較的對象包括北美的美國、加拿大、歐洲的英、法、德國和亞洲的日本。從圖8各國傳播學(xué)詞頻比例的歷史曲線中,我們可以得出如下結(jié)論。

1.德國傳播學(xué)在20世紀(jì)初—20世紀(jì)50年代的詞頻比例的歷史曲線遙遙領(lǐng)先

從圖10中可以看出,德國傳播學(xué)在20世紀(jì)初—20世紀(jì)50年代的詞頻比例的歷史曲線遙遙領(lǐng)先于其它國家,在1916年左右,德國傳播學(xué)的詞頻比例歷史曲線達(dá)到了0.0000044%左右的最高點(diǎn)。德國有著悠久的新聞傳播歷史,早在1615 年,艾莫爾(E.Emmel)創(chuàng)辦的《法蘭克福新聞》周報(bào)就被視為德國,也是世界上最早的“真正的報(bào)紙”。1890 年以后,由于俾斯麥?zhǔn)攀篮托禄实凵吓_(tái),德國獲得相對自由的出版環(huán)境。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初德國的新聞傳播業(yè)得到了一定的發(fā)展,1914 年全國已有報(bào)紙2200 種。1918 年11月民主革命后,德國成為共和國。共和國時(shí)期新聞出版自由基本得到保障,德國的新聞傳播業(yè)獲得了一個(gè)短暫的全面發(fā)展的機(jī)會(huì),報(bào)紙?jiān)?932 年達(dá)到4703 種,總發(fā)行量2600 萬份,為當(dāng)時(shí)歷史最高記錄。1933年1月,各種政黨的報(bào)紙和雜志刊多達(dá)2700 種,這些事實(shí)也與德國傳播學(xué)的詞頻曲線相符。相關(guān)研究指出德國的傳播研究稱為 Kommunikationswissenschaft(傳播學(xué)),這門學(xué)科的學(xué)術(shù)源頭是魏瑪時(shí)期以至納粹時(shí)期的 Zei-tungswissenschaft(報(bào)刊學(xué)/報(bào)刊理論),后來學(xué)界最后才用了Publizistikwissenschaft(大眾傳播學(xué))替換了 Zeitung-swissenschaft(報(bào)刊學(xué)/報(bào)刊理論)。德國傳播研究的歷史與現(xiàn)狀有兩個(gè)角度:一是規(guī)范性的角度,或反思性的批判研究,最著名的就是法蘭克福學(xué)派的諸位大家,霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞以及哈貝馬斯等人；另一個(gè)則是不太為人熟悉的描述性的角度,或科學(xué)化的定量研究,即對大眾媒介及其行為的經(jīng)驗(yàn)研究。也就是說,德國的傳播學(xué)研究事實(shí)上比我們傳播學(xué)界僅知道的批評學(xué)派要更廣泛,更多層次,也正是如此,其詞頻比例才能遙遙領(lǐng)先,并且在20世紀(jì)50年代前還超過其他國家。

2.法國傳播學(xué)、英國傳播學(xué)的詞頻比例的歷史曲線有相似的發(fā)展軌跡

法國、英國均在歐洲大陸上,是比鄰而居的國家。從圖8可以看出,法國、英國傳播學(xué)的詞頻比例的歷史曲線發(fā)展軌跡相似,在20世紀(jì)20年代、60—70年代分別有一個(gè)發(fā)展的小高峰。

20世紀(jì)60年代后期,英國興起了批判傳媒研究。最初,這一研究主要圍繞兩個(gè)大學(xué)的研究中心所采取的不同理論和學(xué)科立場展開。其中,伯明翰大學(xué)以文化研究為主,萊斯特大學(xué)以社會(huì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主,于是,“文化研究視角的大眾傳播研究”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大眾傳播研究”成為了英國傳播學(xué)研究的兩大標(biāo)簽。“伯明翰學(xué)派”自伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心誕生,其又被稱作“文化研究學(xué)派”,代表人物有理查·霍加特(Richard Hoggart)、雷蒙·威廉斯(Raymond Williams)和斯圖亞特·霍爾(Stuart Hall)。其中最為著名的當(dāng)屬斯圖亞特·霍爾的編碼/解碼模式。文化研究的思潮綜合了大眾傳播效果研究的成果,既有批判的眼光,關(guān)注文化統(tǒng)治,又全面研究傳媒文化的使用,給予了權(quán)力/文化關(guān)系問題新的理論解答,一直持續(xù)到20世紀(jì)90年代。而萊斯特研究中心則于20世紀(jì)60年代末的建立初期,進(jìn)行的一個(gè)研究就采用了社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)研究方法,通過量化和非量化的取樣途徑,以確鑿的事實(shí)資料剖析了英國的報(bào)刊和電視因受其行業(yè)自身利益和邏輯的局限而對學(xué)生反對越戰(zhàn)游行示威報(bào)道的失實(shí)和歪曲。此后,萊斯特研究中心的傳媒社會(huì)學(xué)研究涉及諸多其他方面,包括傳媒與教育、與第三世界國家的發(fā)展以及自然環(huán)境保護(hù)等之間的關(guān)系。其中,頗有影響的一例研究是對20世紀(jì)70年代初興起的對青少年流行文化的社會(huì)學(xué)調(diào)查。

在法國,20世紀(jì)60年代以來,大眾傳播研究的一個(gè)標(biāo)志性事件是大眾傳播研究中心(CECMAS)在巴黎高等研究實(shí)踐學(xué)院成立。這是根據(jù)法國社會(huì)學(xué)家喬治·弗里德曼(Georges Friedmann)的提議建立的。在這之前,美國實(shí)證主義模式一直在法國占據(jù)主流席位。弗里德曼建立研究中心目的,是嘗試打開一個(gè)具有法國本土特色的傳播學(xué)研究路徑。這條路以“結(jié)構(gòu)主義”和“符號學(xué)”理論為基礎(chǔ)。到20世紀(jì)70年代末之后,盡管社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)理論和其他所有宏大解釋系統(tǒng)開始衰落,但是阿爾都塞、埃德加·莫蘭、居伊·德波、?？碌闹匾枷脒€是為結(jié)構(gòu)主義理論寫下了令人驚艷的篇章,并引發(fā)后來以“符號學(xué)”和“文本分析”為視角的傳播學(xué)研究譜系。

而對于美國傳播學(xué)(America communication)的詞頻數(shù)量少的解釋,應(yīng)該是可能沒有美國傳播學(xué)這一說,美國認(rèn)為自己的傳播學(xué)就是全世界的傳播學(xué),因此就沒有署上美國傳播學(xué)的稱謂,所以就顯示出詞頻數(shù)量少。

3.中國傳播學(xué)在2000年迎來詞頻比例曲線的高峰

中國傳播學(xué)在2000年左右迎來詞頻比例曲線的高峰,達(dá)到0.0000005%。出現(xiàn)這一高峰的原因是,進(jìn)入21世紀(jì)以來,在我國,傳播學(xué)研究面臨的環(huán)境發(fā)生了變化。具體結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況來看,全球化和中國加入WTO表明,中國社會(huì)要以更開放的姿態(tài)融入國際社會(huì)當(dāng)中。從1998年就開始了廣播電視村村通工程、衛(wèi)星直播、數(shù)字化媒體、互聯(lián)網(wǎng)的使用等傳播活動(dòng),在這樣的背景下,對中國社會(huì)的變革產(chǎn)生了更為直接的影響。從個(gè)人生活方式到意識(shí)形態(tài)的控制,再到各種關(guān)系層面的管理等,一些與網(wǎng)絡(luò)傳播行為相關(guān)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化事件不斷發(fā)生,影響傳播研究的社會(huì)生態(tài)境況越來越復(fù)雜,可以運(yùn)用傳播視角來研究的事物和現(xiàn)象也越來越豐富了。這個(gè)階段,中國傳播學(xué)研究比較突出的有兩個(gè)領(lǐng)域,其一是以互聯(lián)網(wǎng)為中心的媒介使用研究,其二是跨文化傳播研究。

八、結(jié)論與討論

當(dāng)前,利用大數(shù)據(jù)的方法進(jìn)行綜合上述詞頻比例曲線圖的分析,我們將所得到的結(jié)果總結(jié)如下所示:

1.與其他學(xué)科相比,傳播學(xué)的發(fā)展影響不斷擴(kuò)大

對一個(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)地位進(jìn)行判斷時(shí),除了要看它內(nèi)涵的拓展和學(xué)科吸納力外,關(guān)鍵還要看它與其他學(xué)科的關(guān)系以及對未來社會(huì)發(fā)展的影響。傳播學(xué)是一門極具生命力的學(xué)科,它一經(jīng)產(chǎn)生與確立,便以極其旺盛的生命力和前導(dǎo)性、顯要性、實(shí)用性的學(xué)術(shù)特色躋身于當(dāng)代豐富多彩的學(xué)科之林。

傳播學(xué)萌芽于20世紀(jì)早期,最開始的時(shí)候,吸納了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)學(xué)科的研究方法,形成了自己的一套研究體系。在40年代之后,有了進(jìn)一步深入的發(fā)展。到了20世紀(jì)50年代,傳播學(xué)的兩大學(xué)派開始形成,這兩大學(xué)派擁有不同的研究觀點(diǎn)和研究視角,使傳播學(xué)的研究遍地開花。20世紀(jì)80年代以后,傳播學(xué)體系漸漸趨于成熟。由于傳播學(xué)具有極大的兼容性跟開放性,很多學(xué)科都受其影響,這也進(jìn)一步豐富了傳播學(xué)的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)內(nèi)涵,使傳播學(xué)的發(fā)展影響日益壯大。

在經(jīng)濟(jì)、科技、文化都快速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì),傳播學(xué)所帶來的影響是其他很多學(xué)科無法達(dá)到的。傳播學(xué)的發(fā)展能推動(dòng)傳播技術(shù)的進(jìn)步,促進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,還有助于發(fā)展和改進(jìn)大眾文化。所以,無論是從學(xué)科內(nèi)涵的拓展還是從其對未來社會(huì)的影響來看,傳播學(xué)的學(xué)術(shù)地位正在日益提升。

2.李普曼的學(xué)術(shù)地位應(yīng)該在傳播學(xué)歷史發(fā)展中加以重視

從詞頻比例曲線圖可以分析得出,美國新聞評論家和作家李普曼是傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一,所以,李普曼的學(xué)術(shù)地位應(yīng)該在百年傳播學(xué)的歷史發(fā)展中加以重視。李普曼是一位深受實(shí)用主義思想影響的非學(xué)院派的思想大師,他的學(xué)術(shù)思想,特別是關(guān)于傳播學(xué)的思想,對傳播學(xué)本身的創(chuàng)立和發(fā)展都產(chǎn)生了不可替代的作用,回顧其學(xué)術(shù)生涯,他所提出的傳播學(xué)理論影響深遠(yuǎn),其中,比較有代表性的包括議程設(shè)置理論、擬態(tài)環(huán)境、新聞和民主等等。黃旦教授說過,應(yīng)該從傳播觀念及其研究的角度,為李普曼添加一個(gè)座位,置于芝加哥學(xué)派和四個(gè)先驅(qū)者之間,構(gòu)成芝加哥學(xué)派、李普曼到拉斯韋爾等的歷史鏈條。李普曼在新聞傳播領(lǐng)域研究最多的問題是新聞、輿論、自由。他在繼承前人民主、自由觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的新聞實(shí)踐對現(xiàn)實(shí)的民主、傳播進(jìn)行了批判,并提出了一系列影響深刻的新思想和新觀點(diǎn)。李普曼作為時(shí)代造就的大師級人物,在傳播研究領(lǐng)域的確做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),所以其學(xué)術(shù)地位應(yīng)該加以重視。從這個(gè)角度來看,在傳播學(xué)的教科書上,我們就不能只提四大先驅(qū),而應(yīng)將李普曼做重要的介紹。

3.麥克盧漢的學(xué)術(shù)地位影響也要加以重視

麥克盧漢也是一位影響力持續(xù)長久的學(xué)者,所以,麥克盧漢的學(xué)術(shù)地位影響也要加以重視。20世紀(jì)60年代中期,麥克盧漢憑借《理解媒介》這一由無數(shù)神諭般的格言警句構(gòu)成的論說文集而聲名遠(yuǎn)播,并被當(dāng)時(shí)的大眾傳媒吹捧為“自牛頓、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦和巴甫洛夫以來最重要的思想家”。其聲譽(yù)在到20世紀(jì)60年代后期達(dá)到頂峰。但進(jìn)入70年代以后,他很快就風(fēng)光不再。90年代中期以后,隨著信息高速公路的迅猛發(fā)展,他又獲得了新生,并被謚為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“先知”。盡管這次復(fù)活在形式上確立了他的當(dāng)代思想大師地位,但是,關(guān)于他的思想貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)影響和思想效應(yīng),人們依然眾說紛紜、難下定論。

不過,從詞頻比例曲線來看,麥克盧漢的影響卻經(jīng)久不衰,特別21世紀(jì)以來,在信息化、全球化進(jìn)程日益加速的當(dāng)下,他提出的“媒介即訊息”“地球村”“媒介是人體的延伸”等論斷,以及他對電子時(shí)代和賽博空間的諸多預(yù)言,一個(gè)個(gè)變成了現(xiàn)實(shí)。麥克盧漢的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)富有洞察力和生命力。認(rèn)真研究和對待麥克盧漢的思想遺產(chǎn),必能大有益于我們進(jìn)一步正確把握和運(yùn)用信息傳播技術(shù),使之更好地為當(dāng)今世界服務(wù)。

4.需要繼續(xù)挖掘1921年到1942年中國傳播學(xué)的發(fā)展和影響

通過上百年的不同國家的傳播學(xué)發(fā)展的詞頻分析,對于我們理解傳播學(xué)在不同國家的發(fā)展的興衰有了更好的認(rèn)識(shí)。中國人民大學(xué)的劉海龍的研究認(rèn)為,早在20世紀(jì)初期,社會(huì)學(xué)和新聞學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)對傳播有了關(guān)注與研究。他指出,杜威、帕克的訪華讓中國學(xué)者早在20世紀(jì)法二三十年代便知道了芝加哥學(xué)派關(guān)于傳播的研究。通過人員交流與翻譯,庫利、李普曼、拉斯維爾等人的理論都曾被中國學(xué)者熟知。此外,孫本文、高覺敷、梁士純、季達(dá)等還做過傳播研究。但由于歷史的原因,這一關(guān)于“傳播”的研究出現(xiàn)了斷層。后來,李彬和劉海龍指出中國傳播學(xué)的第一次引進(jìn)是在 20 世紀(jì)初,主要是芝加哥學(xué)派的傳播研究范式并涉及美國的宣傳研究、民意測驗(yàn)、公共關(guān)系以及早期的說服效果研究,杜威訪華(1919—1921)、羅伯特·帕克在燕京大學(xué)任教(1932 年 9 月至 12 月)均為代表性事件。這些觀點(diǎn)與中國傳播學(xué)詞頻比例曲線圖相呼應(yīng),所以,我們認(rèn)為,今后應(yīng)該不斷挖掘1921年到1942年中國傳播學(xué)的發(fā)展和影響,以豐富這段時(shí)期的“傳播學(xué)”研究,彌補(bǔ)這一斷層。

盡管通過谷歌圖書語料庫的大數(shù)據(jù)分析,本研究發(fā)現(xiàn)了百年傳播學(xué)的很多有價(jià)值的觀點(diǎn),不過,本研究還是存在以下局限。

1.檢索數(shù)據(jù)單一

由于資源的限制,目前的研究,一方面僅為百年書籍的檢索,缺少對期刊的檢索。雖然書籍的覆蓋面比學(xué)術(shù)期刊廣泛,而且學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展、成熟本身要比書籍晚得多。但是如果缺少了對期刊的檢索,研究在數(shù)據(jù)規(guī)模的完整性、科學(xué)性方面依然會(huì)存在偏差。另一方面,本研究僅使用了谷歌圖書語料庫的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索,并沒有利用其他書籍檢索辦法進(jìn)行交叉對比分析,所以在方法上依然存在不足之處,還待進(jìn)一步完善。

2.缺乏與其他傳統(tǒng)研究方法的配合

大數(shù)據(jù)應(yīng)用并不是顛覆現(xiàn)有的社會(huì)科學(xué)的研究范式,大數(shù)據(jù)并不是一個(gè)萬能藥或者能夠替代傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)研究中的各種方法。上百年形成的抽樣調(diào)查、內(nèi)容分析、深度訪談等方法仍然在大數(shù)據(jù)應(yīng)用中有其獨(dú)特的作用與意義。因此,大數(shù)據(jù)應(yīng)用需與這些社會(huì)科學(xué)的研究方法結(jié)合起來,才能使相應(yīng)的研究具有更到的信度與效度。本研究是通過谷歌圖書的語料庫的大數(shù)據(jù)來進(jìn)行檢索分析,使我們獲得以前沒有得到過的學(xué)科圖像的發(fā)展脈絡(luò),但是由于缺乏其他可以配套的信度、效度比較高的傳統(tǒng)研究方法的分析,目前還沒有辦法對語料庫檢索分析所得出來的結(jié)論進(jìn)行更多的交叉驗(yàn)證。只有將大數(shù)據(jù)跟原有的傳播學(xué)研究方法結(jié)合起來,才能使得不同方法互相彌補(bǔ)缺陷,互相驗(yàn)證結(jié)論,交叉對比發(fā)現(xiàn)問題等。

3.部分檢索的精度仍然需要加強(qiáng)

由于谷歌圖書的最新語料庫并沒有更多的高級搜索,因此在部分檢索的精度就難以體現(xiàn)出來,例如,傳播學(xué)領(lǐng)域研究中的內(nèi)容分析如何從其他學(xué)科中分離出來,美國傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展應(yīng)該如何檢索等問題,還需要進(jìn)一步的分析研究,才能提高其檢索精度,從而真正的反映百年傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展,也為其他學(xué)科發(fā)展的檢索提供一個(gè)樣本。

注釋：

①胡翼青:《傳播學(xué)學(xué)科地位的再認(rèn)識(shí)》,《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》,2000年第5期。

②陳力丹:《新聞傳播學(xué):學(xué)科的分化、整合與研究方法創(chuàng)新》,《現(xiàn)代傳播》,2011年第4期。

③劉海龍:《中國傳播研究的史前史》,《新聞與傳播研究》,2014年第1期。

④李彬、劉海龍:《20世紀(jì)以來中國傳播學(xué)發(fā)展歷程回顧》,《現(xiàn)代傳播》,2016年第1期。

⑤JB Michel,KS Yuan,AP Aiden,A Veres,MK Gray….QuantitativeAnalysisofCultureUsingMillionsofDigitizedBooks.(2015-03-09).Science.2011.331(6014).pp.176-182.

⑥Thomas Chadefaux .EarlyWarningSignalsforWarintheNews.Journal of Peace Research.2014.51(1).pp.5-18.

⑦劉濤雄、徐曉飛:《大數(shù)據(jù)與宏觀經(jīng)濟(jì)分析研究綜述》,《國外理論動(dòng)態(tài)》,2015年第1期。

⑧張燕南、趙中建:《大數(shù)據(jù)時(shí)代思維方式對教育的啟示》,《教育發(fā)展研究》,2013年第21期。

⑨朱廷劭、汪靜瑩、趙楠、劉曉倩:《論大數(shù)據(jù)時(shí)代的心理學(xué)研究變革》,《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2015年第4期。

⑩羅瑋、羅教講:《新計(jì)算社會(huì)學(xué):大數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)學(xué)研究》,《社會(huì)學(xué)研究》,2015年第3期。

(作者曾凡斌系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授；陳荷系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生)