馬克思主義在浙江進步青年中的早期傳播研究
——基于傳播學視角的歷史解讀(1919—1921)

程　丙,　王東莉

(浙江大學 馬克思主義學院， 浙江 杭州 310028)*

歷史總是給予現(xiàn)實以智慧和啟示。馬克思主義在傳入中國的百年時間內(nèi)，已然從單純一種學說的存在上升為中國共產(chǎn)黨人的集體信仰和行動指南。作為“舶來”思想中的一顆璀璨明珠，馬克思主義在中國“落地生根”的過程中，生動呈現(xiàn)出中國化、時代化、大眾化的鮮明特征。從一定意義上講，馬克思主義在中國的發(fā)展史亦是一部無產(chǎn)階級理論傳播史。五四時期是馬克思主義在中國傳播的早期，該時期內(nèi)以俞秀松、沈玄廬、陳望道、邵力子、施存統(tǒng)、沈雁冰等為代表的浙江進步青年，與同期青年相比，較早接觸、研習馬克思主義，掀起了馬克思主義在江浙地區(qū)的傳播熱潮。目前，學界對此段歷史有所探析。然而，檢視現(xiàn)有研究成果不難發(fā)現(xiàn)，學者多將馬克思主義在浙江進步青年中的早期傳播視為一種青年運動或政治宣傳活動，從歷史人物、歷史事件、歷史作用等角度進行研究，不同程度地忽視了馬克思主義之于浙江進步青年的信息傳播特征及其價值指向。本文試圖從傳播學視角對五四時期馬克思主義在浙江進步青年中傳播的脈絡進行系統(tǒng)梳理和探察，以期對當下增強馬克思主義在青年群體中的主導話語權、拓展相關研究維度提供有益參考。

一、馬克思主義在早期浙江進步青年中傳播的基本動因

傳播過程是信息流動的動態(tài)過程，涉及傳播者、媒介、受眾、傳播內(nèi)容和傳播效果等各要素，涵蓋信息產(chǎn)生與獲取、加工與傳遞、效能與反饋等各環(huán)節(jié)。[1]5新文化運動中后期，社會思潮相互激蕩，各種主義競相爭鳴。大批思想進步的青年知識分子將目光聚焦于馬克思主義，成為馬克思主義在中國早期傳播的受眾群體。馬克思指出：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵2]11結合近代中國民族和階級矛盾激化、社會動蕩不安的大環(huán)境，及各種主義指導下的救國方案相繼失敗的大背景，近代中國亟待一劑引導社會變革的“良方”。馬克思主義在中國的傳播正是適應了中國社會變革的需要。按照矛盾分析法，事物的發(fā)展要“看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著”。[3]具體到江浙地區(qū)，除這一需求因素外，五四時期馬克思主義在浙江進步青年群體中得以廣泛傳播離不開一系列其它重要因素。為厘清這些影響因素，借鑒德國學者馬萊茨克的大眾傳播過程模式，本文嘗試建構早期浙江進步青年傳播馬克思主義的過程模式。如圖1所示，江浙地區(qū)的社會環(huán)境、馬克思主義本身的科學性、進步青年的積極作為及大眾傳媒的廣泛應用共同構成了影響該時期馬克思主義在浙江進步青年中傳播的關鍵因素。

圖1　五四時期浙江進步青年傳播馬克思主義的過程模式

(一)文明開化的社會環(huán)境是外部保障

社會環(huán)境作為信息傳播的特定場域，涵蓋某一特定歷史時期政治、經(jīng)濟、文化等領域，是保障信息傳播完整性的外部屏障。與全國其他地區(qū)相比，馬克思主義作為一種新思潮在江浙地區(qū)較早傳播與當?shù)匚拿鏖_化的社會環(huán)境密不可分。浙江地處東南沿海，從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到20世紀初期，寧波、溫州、杭州等地相繼被開辟為通商口岸，在經(jīng)濟、政治、文化方面飽受西方列強的侵略和蠶食，同時，這一現(xiàn)象也客觀地促使浙江經(jīng)濟社會的發(fā)展進步。浙江逐漸成為“西學”思潮在中國傳播最早的地區(qū)之一。清末浙江已經(jīng)開展了頗具規(guī)模的興學活動，如創(chuàng)辦新式刊物、建立新式學堂、組建新式學會等。至1909年，浙江全省設立公立小學堂1 890所、中學堂30所，教育發(fā)展水平居全國前列。[4]同時，由浙江進步青年領導成立的光復會，以“光復民族之興”為綱領，掀起了晚清民族主義思潮，推動了浙江地區(qū)民主革命的進程。中西文化碰撞、社會文明開化促進了浙江地區(qū)民眾的精神覺醒和思想解放，為五四時期馬克思主義在浙江進步青年中的傳播構建了較好的社會基礎。

(二)科學革命的理論本身是內(nèi)在依據(jù)

信息本身包含了受眾所需的大量競爭性、前瞻性的知識、應用技能等實用價值，是人們決策的依據(jù)、控制的基礎和管理的保證。[5]102在傳播過程中，馬克思主義作為信息內(nèi)容，其實用價值體現(xiàn)在理論的科學性和革命性上。馬克思主義作為科學的社會主義，是指導人類文明進步和社會變革的科學世界觀和方法論。馬克思主義思想指導下組建的革命性團體組織能夠聯(lián)合一切可聯(lián)合的力量，實現(xiàn)預設的政治目標，滿足各階層的利益表達和社會化需要。五四時期，浙江進步青年較早地認識到了馬克思主義的科學性和對中國革命出路的關鍵性指導作用。邵飄萍高度評價馬克思主義：“社會主義因馬克思研究進步之結果，不局限于個別領域，儼然建設城堡于科學之上。既以學理昌明其主義，復繼之以實際行動。故馬克思不僅為近世社會主義之鼻祖，其學說之影響實為人類生活史上開一新紀元者也！”[6]212施存統(tǒng)指出：“再三研究，只有共產(chǎn)主義才能挽救支那，只有這個主義比較地能在支那實行?！盵7]387因此，在馬克思主義價值真理的感召下，初步具備共產(chǎn)主義信仰的浙江進步青年致力于馬克思主義在浙江的傳播和實踐。沈玄廬曾生動地描述：“我們正在沒有路走的時候，發(fā)現(xiàn)了這盞明燈，在我們認定是正義人道的大路上，便努力向前進行。后面有尋不到路的人，我們這些宣傳者就是通告他們的指路牌?！盵8]

(三)勇于擔當?shù)倪M步青年是主體力量

馬克思主義在浙江進步青年的早期傳播中，包含青年精英在內(nèi)的進步青年既是馬克思主義思想的受眾又是傳播者，他們的人物形象和精神面貌直接影響馬克思主義傳播的預期效果。良好的人物形象是贏得受眾信任、提高傳播效果的必要前提，積極的精神面貌對受眾具有極強的吸引力和號召力。浙江進步青年作為青年群體中的先進分子，其精神品格和思想境界往往高于同時期的青年，其言行舉止也易于在青年群體中產(chǎn)生感召力，從而凝聚帶領青年追求進步的行動力。以俞秀松、施存統(tǒng)、陳望道、邵力子、宣中華、沈澤民等為代表的浙江進步青年，成長于風雨飄搖的舊中國，從小就對國家和民族的沒落有著深切的體會，也深知作為新式青年知識分子肩負的歷史使命，因此，在五四時期內(nèi)能主動扛起傳播馬克思主義的大旗。施存統(tǒng)、陳望道、邵力子、沈澤民等為尋找改造中國的新方案赴日留學。他們塑造的心系國運、牢記使命、勇于擔當?shù)膫鞑フ咝蜗?，增強了馬克思主義在江浙地區(qū)傳播的可信度，鼓舞帶動了大批浙江青年在國家救亡圖存的大業(yè)中有所作為。

(四)應用廣泛的大眾傳媒是重要載體

大眾傳播媒介是信息傳遞、共享過程中的載體、渠道和中介物，通常包括報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡等。媒介的廣泛應用有利于提高信息傳播的時效性，擴大信息傳播的覆蓋面，從而更大程度上實現(xiàn)信息的交流共享。五四時期，馬克思主義得以在浙江地區(qū)快速傳播，江浙地區(qū)的報刊雜志發(fā)揮了重要作用。據(jù)統(tǒng)計，五四”運動前后，浙江地區(qū)創(chuàng)辦的進步刊物有《救國演講周刊》《錢江評論》《浙人》《新學報》《新社會》《大風》《浙江新潮》(原名《雙十》)等20余種，[9]293這些先進刊物對社會主義和馬克思主義思想作了大力宣傳、介紹?！墩憬鲁薄吩诎l(fā)刊詞中就提到了“謀人類”“改造社會”“促進勞動界的自覺和聯(lián)合”“對學生界、勞動界加以調查、批評和指導”的“四種旨趣”，表明了傳播馬克思主義的辦刊宗旨。浙籍青年邵力子主編的《覺悟》一刊，“以顯著的地位和篇幅，優(yōu)先刊登了當時共產(chǎn)黨人的革命文章”達200篇以上，介紹社會主義的文章50余篇，刊物日發(fā)行量達萬冊。[10]在浙江一師，全校480多名學生訂閱了400余份先進刊物來學習新思想，其中，《星期評論》300余份，《新青年》也超過100份。[11]正是憑借報刊、雜志媒介在青年受眾中的影響力，馬克思主義思想逐漸占領了浙江進步青年的輿論陣地，并不斷地鞏固擴大。

二、馬克思主義在早期浙江進步青年中傳播的內(nèi)容嬗變

傳播內(nèi)容即信息，是人類認識世界、改造世界的中介，是維系人類文明傳承發(fā)展的橋梁和紐帶。按照受眾的認知層次，傳播內(nèi)容可劃分為語法信息、語義信息和語用信息。用歷史的長鏡頭審視五四時期馬克思主義在浙江進步青年中的傳播軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的傳播內(nèi)容經(jīng)歷了從語法信息層次、語義信息層次到語用信息層次的豐富和嬗變。

(一)語法信息層次：譯著馬列經(jīng)典著作、介紹先進思想

語法信息是認識主體感知或表達事物原本狀態(tài)的形式化關系，通常只涉及信息傳遞的語言和符號，它是最基本的層次。[5]102浙江進步青年最先便是從語法信息層次傳播馬克思主義的。一方面，進步青年赴日留學，學習翻譯日版馬列經(jīng)典著作。陳望道、邵力子、施存統(tǒng)、沈澤民等一批浙籍青年均在五四運動前后東渡日本，通過學習研究日本境內(nèi)流傳的馬克思恩格斯著作及俄國十月革命資料，較為系統(tǒng)全面地掌握了馬克思主義思想，得出“中國革命須效仿俄國”的科學結論。學成歸國后，浙江進步青年譯著了豐碩的馬列經(jīng)典著作。陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》影響最為廣泛，為國內(nèi)早期共產(chǎn)主義信仰者提供了寶貴的精神食糧。同時，施存統(tǒng)翻譯的《馬克思主義與達爾文主義》《馬克思學說概要》和沈雁冰譯著的《國家與革命》《共產(chǎn)黨的出發(fā)點》等經(jīng)典文獻，豐富了國內(nèi)馬克思主義思想傳播的理論基礎。另一方面，浙江青年知識分子在進步刊物上發(fā)表過大量文章，深入淺出地宣傳介紹馬克思主義革命理論，如《什么是社會主義》《社會主義的目的》《布爾什維克的真相》以及《我們要怎樣干社會革命》等。

(二)語義信息層次：研習理論邏輯、探索革命出路

語義信息是指認識主體所感知或表達的事物存在方式和存在狀態(tài)背后蘊含的邏輯含義，它不僅反映信息的本來狀態(tài)，而且更側重于揭示信息傳遞的深層意義。[5]102浙江進步青年在前期對馬克思主義語言符號等形式傳播的基礎上，逐漸開始研習馬克思主義真理的邏輯內(nèi)涵，并嘗試運用“無產(chǎn)階級聯(lián)合”與“人類解放”思想，系統(tǒng)考量、深刻反思中國現(xiàn)實國情，對中國革命如何堅持正確道路進行了初步的理論探索。在定位革命主力軍方面，浙江進步青年已然觀察到工場勞動者身上蘊藏的革命力量和肩負的歷史使命。施存統(tǒng)指出：“在無產(chǎn)階級分子中，最有力量做社會革命的，就是工場勞動者和交通勞動者，因為他們在經(jīng)濟上占最重要的位置?！盵7]416在無產(chǎn)者聯(lián)合方面，浙江進步青年充分融匯了馬克思主義的思想，強調勞動者要聯(lián)合起來。陳望道曾撰文呼吁，“勞動者唯一的靠著，就是‘勞動聯(lián)合’”。[12]42在組織與政治團體方面，他們已經(jīng)認識到要取得革命勝利，無產(chǎn)階級勞動者必須關心政治、參與政治，組建自己的團體。邵力子勸誡工人，“資本家團體總是靠不住的，非自己趕快起來組織真正的團體不可”。[13]這一系列的理論探索可以說是早期馬克思主義中國化的萌芽，對當時中國革命而言無疑是一劑“良方”，為隨后中國共產(chǎn)黨的建立提供了科學的理論依據(jù)。

(三)語用信息層次：領悟思想精髓、應用浙江實踐

語用信息是事物運動狀態(tài)及狀態(tài)改變方式的效用與價值，強調信息在邏輯理解層次上的應用，是信息傳播的最高層次。[5]102語用信息的價值關鍵在于實踐，即理論聯(lián)系實際。馬克思也曾指出：“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[2]135-136浙江進步青年在學習、研究馬克思主義的基礎上，深刻領悟馬克思主義實踐觀點的思想精髓，靈活地運用馬克思主義真理指導這一時期江浙地區(qū)革命實踐，為馬克思主義更加深入廣泛的傳播及嶄新政黨組織的建立打下了良好的實踐根基。

一是組織領導青年運動。青年運動往往由青年群體中較為優(yōu)秀、進步的青年精英組織發(fā)起。初步具備馬克思主義信仰的浙江進步青年在五四時期的青年運動中發(fā)揮了中流砥柱的作用。陳望道在《五四時期浙江新文化運動》一文中提到：“浙江對‘五四’運動的反應，比上海要迅速、強烈?！盵12]304五四運動爆發(fā)后僅三天，“火燒趙家樓”的消息就在浙江傳播開來。紹興學生曾壽昌、董秋芳、何景輝等組織紹興五中、五師、越材等校師生共計1 700余人在覺民舞臺召開國恥紀念會。[9]296杭州14所中等以上學校學生在宣中華、連瑞琪、吳靜等進步青年的號召下，集會于湖濱第二、第三公園，學生參與規(guī)模達3 000人以上。[9]286

二是實踐探索工農(nóng)聯(lián)合。工農(nóng)聯(lián)合是這一時期馬克思主義在語用信息層次傳播的生動體現(xiàn)，最能彰顯馬克思主義作為一種信息的效用和價值。浙江進步青年深入工廠，了解工人現(xiàn)狀，跨出了與工農(nóng)結合的第一步。1920年7月，宣中華、劉大白等一批進步師生協(xié)助浙江印刷公司青年工人成立“浙江印刷公司工作互助會”，成立工人夜校，并為夜校工人教授政治課，揭露資本家的剝削本質。同時，進步青年奔赴農(nóng)村，啟發(fā)農(nóng)民階級，推動農(nóng)民運動。1921年夏，浙江一師青年宣中華、徐白民及女師楊之華等先后赴蕭山衙前，幫助當?shù)剞r(nóng)民成立“蕭山衙前農(nóng)民協(xié)會”，成為全國首個早期共產(chǎn)主義性質的農(nóng)民運動組織。

三是組建、參與進步團體。在馬克思主義傳播作用下，浙江進步青年不斷成熟，意識到組建先進團體是表達利益訴求、實現(xiàn)政治目標的必要手段。一方面，他們親自組建青年進步社團，影響較大的如“永嘉新學會”“浙江新潮社”“少年中國策進會”等；另一方面，浙籍青年知識分子參與中共早期黨團組織建設，并發(fā)揮了關鍵性作用。在陳獨秀發(fā)起建立的馬克思主義研究會中，浙江青年知識分子有6人，占到了成員總數(shù)一半以上。隨后成立的上海共產(chǎn)主義小組，成員15人中浙籍占7人。[6]14-151920年6月至1921年上半年建立的8個早期黨組織中，浙籍進步青年參與了上海、日本和廣州3個組織的創(chuàng)建工作，他們與建黨和中共一大召開密切相關，當之無愧是中共早期黨組織中的骨干力量。

三、對新形勢下馬克思主義在青年中傳播的重要啟示

我國《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025)》中提出：“贏得青年才能贏得未來，塑造青年才能塑造未來。” 青年是中國特色社會主義事業(yè)的未來，更是中國共產(chǎn)黨事業(yè)的生力軍。馬克思主義作為黨的執(zhí)政思想之本，推進其中國化、時代化和大眾化，離不開青年力量。習近平總書記強調要在青年學生中“堅持不懈傳播馬克思主義科學理論，抓好馬克思主義理論教育”。[14]然而，隨著改革開放的持續(xù)深入，各種思想文化相互交融交鋒，馬克思主義在青年群體中的主導話語權受到了一定程度的沖擊。在新的時代背景下，如何更好地在青年群體中傳播馬克思主義已成為事關國家當前和長遠發(fā)展的戰(zhàn)略性命題。從信息傳播維度梳理、考察馬克思主義在浙江進步青年中早期傳播的歷史軌跡，對新形勢下優(yōu)化馬克思主義在青年中的傳播意義重大。

(一)積極賦能：青年是學習、研究、信仰馬克思主義的有生力量

從傳統(tǒng)來看，馬克思主義在青年中傳播，曾過于強調傳播者的主導作用，而往往忽視了青年受眾的主體地位，對其主觀能動性重視不夠。一味地開展灌輸式的單向傳播使得部分青年對馬克思主義產(chǎn)生誤解和排斥。五四時期，浙江進步青年為推進馬克思主義傳播所作的歷史功績充分說明，青年群體是馬克思主義傳播的主體，是推動社會發(fā)展、時代進步的一支重要力量。中國共產(chǎn)黨由雛形到正式成立，是以青年為主體的新式知識分子傳播馬克思主義的智慧結晶和時代產(chǎn)物。因此，在青年中傳播馬克思主義要充分重視青年受眾的主體性地位，發(fā)揮青年受眾的主體力量。一方面，將引領青年思想與解決青年問題相結合。在傳播馬克思主義的同時，要“關注青年、關心青年、關愛青年”，從“打開青年思想馳騁的天空，搭建青年實踐創(chuàng)新的舞臺，提供青年塑造人生的機會，創(chuàng)造青年建功立業(yè)的條件”四大維度，做青年工作的熱心人。另一方面，青年受眾要做傳播馬克思主義的主人翁，要認同、堅信并不斷發(fā)展馬克思主義理論成果。當下在實現(xiàn)“兩個一百年”的偉大征途中，青年傳播馬克思主義就要肩負起黨和人民賦予的光榮使命，“點燃青春發(fā)動機”，置身時代浪潮，勇立潮頭，做走在時代前列的“奮進者、開拓者、奉獻者”。

(二)生動闡釋：馬克思主義在“語法、語義、語用”層次的青年化

五四時期馬克思主義在浙江進步青年中的傳播涵蓋了語法信息層次、語義信息層次及語用信息層次三個方面。浙江進步青年在對馬克思主義進行語言符號層面學習傳播的基礎上，不斷研習理論蘊含的邏輯深意，并在實踐中初步嘗試將馬克思主義意識形態(tài)理論進行中國化改造。邵飄萍曾提到：“研究社會主義，尤當時時勿忘卻中國之實情”，施存統(tǒng)也強調在中國主張馬克思主義“乃是馬克思主義精髓的運用”。[6]215-216這是該時期馬克思主義在浙江進步青年中傳播留給我們最可貴的歷史經(jīng)驗和重要法寶。新時期馬克思主義在青年群體中的傳播，就要注重青年語境下馬克思主義在語法信息層次、語義信息層次及語用信息層次的中國化發(fā)展和時代性轉換。在語法信息層次和語義信息層次，高校作為學習研究宣傳馬克思主義思想的前沿陣地，要始終重視馬克思主義理論傳播與青年學生發(fā)展的契合關系，豐富馬克思主義青年化的意義預設及詮釋，充分利用教育資源武裝青年頭腦，為青年學生的發(fā)展打好堅實的思想基礎；在語用信息層次，以青年知識分子為代表的廣大青年要樹立實踐理性，堅持知行合一，將理論精髓應用于各類思想性、政治性實踐活動中，積極加入共青團、學聯(lián)、青聯(lián)等先進青年組織，在實踐中對理論進行思考和研判，敢于質疑、敢走新路，為推進馬克思主義青年化的理論創(chuàng)新添磚加瓦。

(三)融合創(chuàng)新：信息傳播載體要契合青年現(xiàn)代性的選擇偏好

五四時期，讀書看報是深受浙江進步青年追捧的掌握信息的方式和手段。也正是借助江浙地區(qū)文化階層盛行的閱讀之風，馬克思主義在浙江進步青年中得以迅速深入的傳播。這啟示我們在青年中傳播馬克思主義必須依托青年喜好的文化傳播載體。然而，傳播載體并非一成不變。隨著傳媒技術的發(fā)展變革，信息傳播的媒介不斷豐富多元，傳播載體也趨于多樣化和立體化。近年來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術迅猛發(fā)展，新媒體已全面覆蓋到青年群體生產(chǎn)生活的各個領域。青年受眾對于研習馬克思主義不再滿足于傳統(tǒng)的載體，表現(xiàn)出了多樣化、時尚化和生活化的新需求。這就要求我們要根據(jù)青年的選擇和偏好不斷地融合創(chuàng)新馬克思主義傳播的載體。滿足青年受眾多樣化需求，要兼顧傳播馬克思主義的傳統(tǒng)傳播載體與新興傳播載體，既要鞏固報刊、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的發(fā)展，又要大力扶持網(wǎng)絡新媒體的發(fā)展；迎合青年受眾時尚化需求，就要抓住青年對新媒體技術衍生的微博、微信、QQ、慕課等新興傳播載體的興趣，根據(jù)這些新興傳播載體的屬性創(chuàng)作具有青年言說方式的新內(nèi)容和新形式，實現(xiàn)馬克思主義傳播的新媒體化；適應青年受眾生活化需求，就要緊密結合青年的日常生活，使傳播載體融入青年生活、融入青年場域、融入青年實際，實現(xiàn)馬克思主義傳播的常態(tài)化。[1]196

四、結　語

縱觀近代以來馬克思主義在中國的發(fā)展軌跡，馬克思主義傳播與中國青年發(fā)展始終是一個不可回避的重要議題。中國進步青年可以說是馬克思主義中國化發(fā)展的“催化劑”，是馬克思主義時代性轉換的“先行軍”，亦是馬克思主義廣泛傳播的“助推器”。馬克思主義在浙江進步青年中的早期傳播，本質上是中國進步青年對馬克思主義意識形態(tài)理論中國化發(fā)展、時代性轉換和大眾化傳播所作的初步探索。這一歷史進程為江浙地區(qū)五四運動營造了良好的輿論環(huán)境，同時，為隨后中國共產(chǎn)黨早期組織及中國共產(chǎn)黨的建立提供了理論指南。以史為鑒，對不同歷史時期馬克思主義在中國青年中傳播的內(nèi)涵進行系統(tǒng)開掘、多維透視，有助于厘清歷史脈絡，證成馬克思主義傳播與中國青年發(fā)展協(xié)同融合的內(nèi)在邏輯，對當下筑牢馬克思主義在青年群體中的主導話語權意蘊深遠。

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