從“以人民為中心”的視角看習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》

代江平

（凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556011）

文藝作品是人創(chuàng)造的，是描繪人類活動的，是人類生活實踐活動的反映，文藝來源于生活，并且異于生活，是對生活的提煉和歸納，同時文藝作品是給人們欣賞和品鑒的，這一切都離不開人，離不開人的活動和參與。不管何種藝術(shù)形式，敘說的核心還是人，離開了人類的活動，藝術(shù)就沒有生命力和價值。馬克思說：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中我們還可以揭示這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展?！雹亳R克思在這里強調(diào)了人類活動是其他意識形態(tài)和藝術(shù)的源泉?？v觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)文藝工作一直是馬克思主義者非常重視的一項工作，不管是在早期的馬克思主義雛形時期還是現(xiàn)在馬克思主義發(fā)展時期，文藝工作都是馬克思主義者的工作核心部分。因為文藝跟意識形態(tài)和上層建筑關(guān)系最為密切，是意識形態(tài)和上層建筑不可分割的部分。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)“但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！雹谖覀円M行革命斗爭，光有武裝斗爭是不夠的，還需要文藝斗爭的協(xié)助，在革命斗爭的過程中，文藝斗爭是不可或缺的，不可忽視。馬克思主義者就是正確地認識到這一點，才能取得現(xiàn)在這樣的成就。文藝作品是人類生產(chǎn)出來的一種精神產(chǎn)品，是人們精神世界的必備物品，不管社會發(fā)展到什么程度，文學(xué)藝術(shù)在人類生活中都是不可替代的。江澤民說：“文學(xué)藝術(shù)，是人類社會實踐活動的生動反映，也是人類精神創(chuàng)造活動的重要表現(xiàn)。在社會前進的歷史洪流中，一切先進的健康的文學(xué)藝術(shù)，都給予人民以巨大的鼓舞和美的享受?！雹鄄还苁邱R克思、恩格斯、列寧，還是中國的領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視文藝工作，都有過文藝的相關(guān)論述。

我們梳理這些文藝思想我們發(fā)現(xiàn)，馬克思主義者對文藝工作除了非常重視文藝工作之外，還特別強調(diào)文藝為人民，以人民為中心?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷?，一直是中國共產(chǎn)黨人的核心思想。建國之后我們以“人民”題名的事物特別多。中國共產(chǎn)黨的宗旨就是“堅持全心全意為人民服務(wù)”。政府是“人民的政府”，醫(yī)院“人民醫(yī)院”，錢是“人民幣”、“人民銀行”等等。從某種意義上可以這么說，就是因為中國共產(chǎn)黨一切以人民為中心，所以才在中國取得革命的成功，贏得人民的擁護，引起世界的關(guān)注，成就今天的中國。文藝要以人民為中心的思想在中國領(lǐng)導(dǎo)人和馬克思主義者看來十分重要。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)：文藝是為人民大眾的，作家的立場是站在人民大眾的立場。強調(diào)為什么人和站在什么立場，這兩個問題的核心都是人民大眾。鄧小平在一1979年《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭》中說：“我們的文藝屬于人民。我們的人民勤勞勇敢，堅韌不拔，有智慧，有理想，熱愛祖國，熱愛社會主義，顧大局，守紀律。幾千年來，特別是五四運動以后的半個多世紀來，他們滿懷信心，排除一切阻力，一次又一次地寫下了我國歷史上光輝燦爛的篇章。任何強大的敵人都沒有把他們壓倒。任何嚴重的困難都沒有把他們擋住。文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得的偉大勝利。”④鄧小平在這里強調(diào)了我們的文藝要表現(xiàn)人民大眾的生活，不能脫離人民大眾生活和實踐。這里強調(diào)了文藝活動必須根植于人民大眾，人民大眾才是文藝活動的源泉，脫離人民大眾的文藝是要被人民大眾拋棄的。

在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中，其中最突出的就是“以為人民為中心”的思想，他的這一思想也是對馬列主義“以人民為中心”思想的繼承和發(fā)展。在多處講話中習(xí)近平同志多次強調(diào)“以人民為中心”的思想。同時十分重視文藝和文化的發(fā)展。

在十九大報告中習(xí)近平同志強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！薄耙獔猿譃槿嗣穹?wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不斷鑄就中華文化新輝煌?！薄吧鐣髁x文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。”⑤這是中國共產(chǎn)黨的代表大會，不是專門的文藝會議，卻對文化和文藝做出重要的論述，可見習(xí)近平同志對文化和文藝的重視程度。這也體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨既重視經(jīng)濟和物質(zhì)建設(shè)，也沒有忽略精神文化的建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。文藝的“人民性”是馬克思主義者文藝思想的精髓和核心。馬克思主義政黨在革命斗爭中和社會建設(shè)中都十分重視“人民”，始終認為人民才是歷史的真正推動者、歷史的創(chuàng)造者。習(xí)總書記在《在文藝工作座談會上的講話》中專門把“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”列為第三個問題來專門談。他指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講就是人民的文藝?！薄耙匀嗣駷橹行?，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！雹捱@里指出了社會主義文藝的本質(zhì)，揭示了文藝發(fā)展的基本規(guī)律，同時也強調(diào)了文藝只有“以人民為中心”，為人民服務(wù)，表現(xiàn)人民喜聞樂見的東西，接受人民的審視和檢閱，才有其合法性和生命力。如果脫離了人民，自說自話，就會被人們拋棄，不被人民接受，淪為小圈子內(nèi)的自娛自樂，沒有生命力。習(xí)近平同志在《在文藝工作座談會上的講話》明確指出：“第二，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病呻吟、無魂的軀殼?！薄叭嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！雹?/p>

同時，習(xí)近平同志在《在文藝工作座談會上的講話》還強調(diào)人民也需要文藝，人民離不開文藝?！暗谝?，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，必須抓好社會經(jīng)濟建設(shè)，增加社會的物質(zhì)財富。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財富。”⑧人民的需求確實是多方面的，但歸納起來無外乎兩個方面，一個是物質(zhì)需求，一個是精神需求。人是物質(zhì)和精神的結(jié)合體，人要健康的生活在這個世界上，就必須有物質(zhì)和精神的需求，兩者缺一不可，如果其中一個需求得不到滿足，那么人就不是一個完整的、健康的人。精神需求表現(xiàn)最為集中的就是文藝的需求?，F(xiàn)在我們整個社會的物質(zhì)財富可以說是十分豐盛，能夠滿足人民的需要，從全世界的“中國制造”可以窺見一斑。但精神需求、人民需要的文藝卻并不豐盛。比如真正關(guān)注現(xiàn)實生活的文藝作品并不多，老百姓需要的文藝并沒產(chǎn)生。

電視劇《人民的名義》熱播就是一個例證。整個社會的文藝被歐洲發(fā)達國家的文藝“侵占”。韓國的流行文化和美國好萊塢的電影充斥著整個中國流行文化市場。如韓國的電視劇、韓國的流行音樂、韓國的舞蹈等等。中國的流行文化市場非常大，而自己的流行文化滿足不了人民日益增長的文化需求，拱手將市場讓給別人，我們值得我們反思和檢討。我們在改革開放之初就強調(diào)，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，兩手都要抓，兩手都要硬。但在實際的操作和工作過程中我們重視、強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)卻相對忽略了精神文化的建設(shè)，使得精神文化建設(shè)在改革開放之后相對落后于經(jīng)濟建設(shè)，使得整個社會物質(zhì)和經(jīng)濟上去了，而精神文化卻式微了。我們現(xiàn)在出現(xiàn)的道德滑坡、精神墮落、信仰的缺失等跟精神文化建設(shè)的滯后不無關(guān)系。習(xí)近平同志看到現(xiàn)在中國存在的精神文化建設(shè)的不足，才召開一個文藝工作座談會，想借此講話扭轉(zhuǎn)目前文藝界的一些積弊，滿足人民的精神文化的需求。

那么文藝工作者如何才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的作品，滿足人民的精神文化需求呢？其實這也是一個老生常談的問題。我認為首先得了解人民。現(xiàn)在我們很多文藝工作者高高在上，自命清高，目中無人，自說自話，創(chuàng)作閉門造車，想當(dāng)然地去想象生活實際，對人民的生活實際不屑一顧，又怎么會創(chuàng)作出人民喜聞樂見的作品呢？一些文藝工作者，他們自己不去深入生活，創(chuàng)作出來的作品不被人民接受反而認為人民藝術(shù)修養(yǎng)低，不懂他們的藝術(shù)，曲高和寡。我們文藝工作者應(yīng)該深入生活，多下基層，多向人民學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的語言，了解他們的生活實際，理解他們的思想，描繪他們的生活實際，體驗他們的生活，這樣才能創(chuàng)作出符合實際，符合生活邏輯的作品。我們的文藝只有從群眾中來，才能到群眾中去，才能得到群眾的認可和歡迎。文藝工作者應(yīng)該創(chuàng)作自己熟悉的，自己了解的，自己有體驗的生活才能打動人，引起人民的共鳴。不然就會不被人民接受，孤芳自賞，自說自話，甚至創(chuàng)作出啼笑皆非的作品。周揚同志曾經(jīng)說：“一個創(chuàng)作者必須更廣泛地，多方面地，而且更深入地，即是在一種日常生活上去和人接觸，你得要和他們作朋友，談家常話，心坎上的話，做到彼此心理上不再有一點戒備或隔膜。他們的心將會完全袒露出來任憑你看。這時候你就可以看到真正的民眾，你所了解的就將不是民眾的抽象概念，而是具體的有血有肉的個人了?！雹徇@里我們可以看到文藝工作者體驗生活不是走過場和走馬觀花似的做樣子，了解生活的皮毛，而是要深入地與人民打交道，跟他們打成一片，站在他們的角度理解生活，甚至成為他們中的一員，跟他們一樣來理解生活，看待世界。這樣寫出的作品才可以贏得人民的認可和喜歡。

文藝工作者創(chuàng)作文藝作品要“以人民為中心”除了要深入體驗生活之外，還應(yīng)該有一定文藝手法、技巧、思想和價值。僅僅只有生活內(nèi)容沒有手法、技巧、思想和價值也不能成就好的作品，甚至創(chuàng)作不出作品，就像我們每個人都有生活，都有生活體驗，但創(chuàng)作不出文藝作品來。習(xí)近平同志指出“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達一定思想和價值觀念的載體。離開了一定思想和價值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的?！雹鈺r下我們一些文藝作品沒有思想，沒有深度，語言粗俗，更沒有價值取向，沒有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。一貫媚俗，以金錢為中心，一味迎合部分人的低級趣味，感官刺激，粗制濫造一些快餐文化，賺取銀兩，騙取點擊率和銷售量。在這個物欲橫流，銅臭味滿天飛的眼下，文藝工作者更應(yīng)該“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”不能隨波逐流。思想和價值從何而來？來源于生活和讀書思考。古人說的，“讀萬卷書，行萬里路”、“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。

注釋：

①馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集·第一卷[M].北京:人民出版社,1972:30.

②毛澤東.毛澤東選集·第三卷[M].北京:人民出版社,1991:847.

③江澤民.江澤民文選·第三卷[M].北京:人民出版社,2006:398.

④鄧小平.鄧小平文選（一九七五——一九八二）[M].北京:人民出版社,1983:181.

⑤本書編寫組.黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問[M].北京:黨建讀物出版：社學(xué)習(xí)出版社,2017:32-34.

⑥⑦⑧中共中央文獻研究室編.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京:黨建讀物出版,中央文獻出版社,2016:191-193.

⑨周揚.文學(xué)與生活漫談，中國文論選，現(xiàn)代卷（下）[M].南京:江蘇文藝出版社,1996:142.

⑩習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[M].北京:人民出版社,2016:8.