黃清老佚文輯考
——《全元文》補(bǔ)遺八篇

查洪德 李 雪

黃清老（1290—1348）是元代重要學(xué)者、詩人、文章家，福建江西行省參知政事黃一清之子，字子肅，號樵水，學(xué)者稱樵水先生。泰定四年（1327）進(jìn)士，以薦留館閣任職，授翰林典籍。未幾升檢閱官，又遷應(yīng)奉翰林文字、同知制誥兼國史院編修官。嘗執(zhí)筆扈行上京，凡朝廷有大議論，除拜祠享，詔令祝冊，應(yīng)用之文，清老與學(xué)士虞集、歐陽玄、謝端討論。至正元年（1341），出為湖廣行省儒學(xué)提舉。時人蘇天爵贊其曰：“風(fēng)度凝重，廉靜縝密，一室蕭然，圖書自樂。居京師，不妄造謁，世以是重其學(xué)守。文字雅馴，詩飄逸有盛唐。存于稿者，三千五百余篇?！敝小洞呵锝?jīng)旨》若干卷，《四書一貫》四十卷，“學(xué)者爭傳習(xí)之”。

學(xué)者論閩派詩，以張以寧、林弼、藍(lán)仁和藍(lán)智為其前驅(qū)而上接嚴(yán)羽。如清人陳田評張以寧，說其“咀含英華，當(dāng)為閩詩一派開先，二藍(lán)、十子，皆在下風(fēng)”。其實，在嚴(yán)羽與閩中十子之間更重要的過渡人物是黃清老、黃鎮(zhèn)成（并稱二黃）和陳士元。其中，黃清老是嚴(yán)羽再傳弟子：“邑之儒先嚴(yán)斗巖者，至元季年有詔征之不起。公師事之。斗巖曰：‘吾昔受學(xué)于嚴(yán)滄浪，今得子相從，吾無恨矣?！秉S清老也著意傳嚴(yán)氏之學(xué)，曾校正《滄浪嚴(yán)先生吟卷》，輯嚴(yán)氏詩法。其同年好友張以寧對此有述：“昭武嚴(yán)氏，痛矯于論議援據(jù)爛熳支離之余，亦以禪而諭詩，不墮言筌，不涉理路，一主于悟矣。然而生宋氏之季，其才其氣其學(xué)，類未能充其言也。君子惜之。逮于我朝盛際，若樵水黃先生，噫其志于悟之妙者乎？蓋先生之于詩，天稟卓而涵之于靜，師授高而益之以超，由李氏而入，變?yōu)橐患?。其論具《答王著作書》及裒?yán)氏詩法，其自得之髓，則必欲蛻出垢氛，融去查滓，玲瓏瑩徹，縹緲飛動，如水之月、鏡之花，如羚羊之掛角，不可以成象見，不可以定跡求。非是莫取也。噫！何其悟之至于是哉！”其《答王著作書》一文（見下），闡揚(yáng)嚴(yán)羽詩學(xué)主張，如說：“是以妙悟者，意在所向，透徹玲瓏，如空中之音，雖有所聞，不可仿佛；如象外之色，雖有所見，不可描??；如水中之珠，雖有所知，不可求索。洞觀天地，眇視萬物，是為高古；剖出肺腑，不借言語，是為入神；超達(dá)虛空，了悟生死，是為離眾；寄興悠揚(yáng)，因彼見此，是謂造巧；隔關(guān)寫景，不露形跡，是為不俗?！睂?yán)羽詩學(xué)主張發(fā)揮闡說，對我們理解嚴(yán)羽詩論確有幫助。

黃清老在當(dāng)時文壇和詩界有很高地位，如今人楊鐮所說：“實際上黃清老的詩名在當(dāng)時相當(dāng)大。只是由于他的詩集長期隱而不傳，才使他在元詩史上漸漸淡出，幾乎被遺忘?！彼c薩都剌、楊維楨為同年進(jìn)士，在當(dāng)時地位也相當(dāng)。只是其文集散佚，今人對他了解太少。《全元文》不收其文章，使得如此重要的一位文人難以進(jìn)入研究者的視野，實在是元代文學(xué)研究的一大缺憾。其實，其文尚有多篇傳世，這些文章對于元代文學(xué)、文化研究具有重要價值。今輯得佚文若干篇，臚列于下。

一 皇元風(fēng)雅序（蔣易編《皇元風(fēng)雅》三十卷本序）

一代之興，必有一代詩人以鳴國家之盛，《雅》、《頌》、《二南》，后世蔑以加矣。在漢時則有樂府，在魏、晉、宋時則有《選》詩，在唐時則有《河岳》、《間氣》諸集，亦皆鳴之善者也。大抵氣盛者聲宏，地廣者風(fēng)遠(yuǎn)，德有厚薄，功有大小，聲音不得而遯焉。士大夫生當(dāng)其時，濡耳染目，動諸中而鳴于外，亦豈人力所能為哉？

圣朝混一海寓，疆理萬國，有三代所無之天，則必有三代所未有之詞章，兼以承平百年，教化浹洽，洋溢發(fā)越，形于聲歌，固宜與《生民》、《清廟》并傳而陋東、西二都矣。今文獻(xiàn)故家與晨星俱泯，而鳴于時者，復(fù)如好音之過耳，他人罕得而聞焉，豈不深可惜哉？東陽蔣師文甫始集本朝諸公之詩，凡若干卷，名曰《皇元風(fēng)雅》，征予序。予讀之，見其優(yōu)游不迫，有若古樂府者焉；沖澹自然，有若《選》者焉；音節(jié)鏗鏘，詞語雄渾，又有若盛唐諸名家者焉。辟如大塊噫氣，周旋于扶搖之表，而鼓蕩乎蒼莽之野，天聲地籟，翕然并作，清濁高下，雖有小大之不同，然其得于所感則一也。鳴呼，盛矣哉我朝之詞章也。因一代之詞章，而知一代之盛治，則此編豈小補(bǔ)哉？雖然，達(dá)而在上，鳴于朝廷者，其詩易以傳；窮而在下，鳴于山澤者，往往不可得而見。此十五《國風(fēng)》所以難備也。予在京見宋御史顯夫集詩二十年，得百十家，欲刊諸湖廣，猶日延四方之士而采之，惟恐滄海之有遺珠也，不知今已鋟梓否耶？師文有志于是，安得并求而刻之，以備一代之盛觀云。至元四年戊寅閏月丁未，應(yīng)奉翰林文字文林郎同知制誥兼國史院編修官黃清老序。

此文輯自蔣易《皇元風(fēng)雅》（《續(xù)修四庫全書》本，集部，總集類，第1622冊，第1～2頁），校以清張金吾《愛日精廬藏書志》卷三十五所錄。

二 伊洛淵源錄序（元鄂刻本《伊洛淵源錄》序）

圣人之道，自孟子沒，其學(xué)不傳。歷漢、晉、隋、唐，溺于異端邪說，一千五百有余年矣。濂溪周子始倡道于舂陵，子程子廓而大之，振綱挈維，發(fā)鑰啟鍵，曰致知，曰篤行，曰存養(yǎng)，曰省察，蔽之以一言，則曰敬。體用動靜，本末上下，一以貫之。嗚呼，至矣！昔在春秋，堯、舜、禹、湯、文、武之道不行，吾夫子作六經(jīng)，天地賴以有立。迨及戰(zhàn)國，楊、墨塞塗，孟子辟之，人道由是不墜。子程子之生，去圣人遠(yuǎn)矣，乃能因遺經(jīng)，繼絕學(xué)，辯佛、老，斥百家，孔子之道得以復(fù)明于萬世，孟子以后，一人而已。當(dāng)是之時，天下英材，云從風(fēng)應(yīng)，立其門，傳其學(xué)，祖述推明，左右羽翼，雖資器有大小，聞見有淺深，要其功化，一變歷代習(xí)俗之陋，而反之于唐、虞、三代，洙泗以來，未之有也。朱子取其最顯著者四十有六人，匯于一編，題曰《伊洛淵源錄》。竊惟伊洛之傳在諸子，辟之水焉，其行乎地中，支分派別，奚啻萬不同？然窮其所出，則初無二源也，嗚呼，盛哉！

大參趙郡蘇公，志在斯文，藏此本唯謹(jǐn)，既而嘆曰：“詞章之盛，性命之衰也，盍廣吾傳乎！”時湖北道貳憲仲溫公見之，曰：“是錄，天命在焉，人不可以不聞道，豈獨(dú)學(xué)者哉！”乃以公帑鋟于鄂宮。嗚呼！學(xué)者讀伊洛之書，求伊洛之道，尚論其人及其世，與其所友，而有以興其高山景行之思，則此編者，亦可以見大意矣。至正癸未十月朔，后學(xué)昭武黃清老敬序。

此文輯自清王士俊《（雍正）河南通志》卷七十八（文淵閣四庫全書本），校以陸心源《皕宋樓藏書志》卷二十七所錄。

三 漢川縣廟學(xué)記（又題“儒學(xué)記”）

漢川縣在大江北，漢水經(jīng)縣治南流百六十里，至大別山合江，朝宗于海。地平衍，數(shù)罹懷襄不常，厥邑四遷，至長城而止，廟學(xué)從之。至元甲子，監(jiān)邑五麻兒進(jìn)義始營表奠基，以閑田一十三頃有奇在大赤鄉(xiāng)者供舍米。大德丁酉，前尹惠政肇創(chuàng)禮殿西廡，幾五十年，屋宇滋壞。后至元己卯冬，江南湖北道僉憲王公朝列按部，最博士陳世臣理而修之，他故弗能及也。

越二年辛巳，楊使觀自詞臣出宰，政行訟清，百廢咸舉，將有事于庠宮，首會廩粟多寡，學(xué)籍漫不足稽，則征耕者所授地約正之，得隱田百頃有七十畝，歲增谷一百七十石有奇，曰：“是足養(yǎng)矣?！蹦碎喩接辛σ墼诠僬撸境谥?。監(jiān)邑月列帖木兒承事是其議，俾復(fù)役以輸凡學(xué)之用，且與之約曰：“七十二子儀像，學(xué)者瞻其德容，皆可興起，舊有闕，繪之可乎？門故所有，風(fēng)雨若不支，非所以尊嚴(yán)宮廟也，新之可乎？大學(xué)有齋，肄業(yè)者居之。今無其所，是微教養(yǎng)也，予欲作之，可乎？”眾咸曰：“唯?！币讯鴿?jì)。既落矣，學(xué)無師，瞽無相也，奚其可？乃遣使奉幣，禮名儒主其席。士聞之，咸相與負(fù)笈擔(dān)簦，自遠(yuǎn)而至，曰：“愿親弦歌之化?！币虮俚赜谔帽保宜拈?，扁曰“文會”。疏以軒牗，繚以垣墉，嘉植蔭之，高明靜虛。公退，日一至，與諸生問辨，進(jìn)善而諱不能，眾益用懋。

博士弟子咸德侯用心，具本末，來請記，因諗于眾曰：“邑侯修學(xué)訓(xùn)諸生，何居？我知之矣。天生兆民，作之君師，養(yǎng)而教之，天子俯廣輪，畫疆理，以天命分寄于司牧。堯舜禹湯文武治天下，道在六經(jīng)，昭昭較著。武城小邑，子游以是教其民，夫子喜之，豈以小大二其用哉？父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，在人為大倫。天以與我日用，不可須臾離。其踐形謂之合天，反是謂之棄天。有君子焉，憫其失而道之，求其從，則樂而與其進(jìn)；其弗順，然后懲而加之威。所以祗奉上命，而行其治于一邑者也。今楊侯于漢川敦本務(wù)農(nóng)，輕徭薄賦，以休養(yǎng)生息；復(fù)興教崇化，俾人人求其德而力踐之，蓋欲與斯民同歸于君子，措刑于不用，是即武城弦歌之心也。子亦嘗思之乎？”眾曰：“即承教矣，敢不加勉，以無負(fù)吾邑侯之愿！”

授而刻之，以厲其后人，于是乎記。

此文輯自明朱衣《（嘉靖）漢陽府志》卷三（明嘉靖刻本），校以武漢地方志辦公室《明萬歷漢陽府志校注》（武漢出版社，2007年）——按，此本題《儒學(xué)記》。

四 清烈公廟記

蓋歸州清烈公廟記者，記廟之新作也。按《職方》，屈原名平，與楚同姓，秭歸人。佐懷，及襄，以讒放，自沉汨羅，有《離騷》二十五篇，凡五卷，傳于世。舊宅在今州治西偏十里江之北。唐元和十五年，刺史王茂元始創(chuàng)小祠。宋元豐三年，封清烈公，邦人為立廟。迨至泰定初間，州尹王禿哥不花嘗修之，久而撓，無以妥靈，將遂堙廢。至正壬午，郡長密兒可焉奉議新之，出廩祿以倡，助者云合。既撤，江忽暴漲，巨章蔽中流而下，募善水者致之，得柏木數(shù)十。大者以為棟梁，小者以為榱桷。門堂寢室，咸資其用。堅貞雄壯，文理芳潔，于神居甚宜。民歡呼曰：“我侯興土木，財不傷，民不擾，神輸鬼運(yùn)，陰或相之?！鄙p壁芷壇，桂棟蘭橑，無以加也。方成，適湖北道僉憲耶律恒齋公按部，聞而嘉之，俾予書其事。愚觀屈公，事君盡忠，死而不二。卓然立穹壤，如三仁、夷齊，千百載僅一二見。其所述作，托物以寓諷諫，修辭以明仁義。當(dāng)風(fēng)雅三變之余，增綱常萬鈞之重，世所不可少也。雖無上公之命，祀典其可缺乎？是邦山川草木，儲精挺秀；陰陽物變，發(fā)為昭明。屋而主之，以為憑依之所，固求神之道也。人臣受命天子，司牧有土，四境之內(nèi)，孰非一氣所通？修祀以交神明，誠非異人任。第昧者弗察，或惠及鰥寡而于神不復(fù)致力，或不務(wù)民義而徼求非望之福，胥曰失之。今三峽居民，生理鮮少，催科日有弗給，他宜弗恤。而侯于是邦，乃能不役一民，百廢俱舉，可為難矣！于法應(yīng)書，既載其年月終始，復(fù)為迎神送神詞各一章，以遺其鄉(xiāng)人，俾歌以祀焉。

迎神之詞曰：峽之山兮虎豹藏，峽之水兮蛟龍驤。神陟降兮在帝傍，芰荷衣兮芙蓉裳。龍為宮兮貝為闕，珠樹白兮上明月。桂醑陳兮蕙肴設(shè)，悵夫君兮久離別。江雨過兮生蒼苔，蘼蕪香兮杜蘅開。嘆逝者兮無息，忽秋去兮春來。

《全元文》署黃清元作，誤。此文后有：“右碑文見《樵川集》，至正四年黃清老傳。屈平廟負(fù)山面江，有元至正甲申湖廣儒學(xué)提舉黃清老碑。碑載唐元和十三年刺史王茂元始創(chuàng)此祠，宋元豐三年封清烈公復(fù)立廟云。（蜀道驛程記）”清楊守敬《湖北金石志》卷十四（1921朱印本）《清烈公廟記》文后亦有“屈平廟負(fù)山面江，有元至正甲申湖廣儒學(xué)提舉黃清老碑，碑載唐元和十三年刺史王茂元始創(chuàng)此祠，宋元豐三年封清烈公復(fù)立廟云（蜀道驛程記）”與“《清烈公廟記》，黃清老撰，至正四年在歸州（金石存佚考）”二條記載。此文為黃清老撰無疑。

五 石鼓學(xué)田記（又題“復(fù)田記”）

石鼓山，衡之附庸也。奇崛聳拔，中高而外秀，烝湘二水左右環(huán)之，既合，蕩蕩浩浩，同歸于洞庭。書院當(dāng)二流之交，回瀾渟淵，遠(yuǎn)嶂森列，樓閣如在虛空中，蓋湖湘第一勝地也。唐元和間，州人李寬首結(jié)廬讀書其上。宋景祐丙子，始賜額，與四大書院并稱于天下。勉齋黃文肅公提舉湖南學(xué)校，視芹藻地薄，請于朝，以公帑鬻籍入官田在茶陵之哀鵠鄉(xiāng)者助之，由是衣冠濟(jì)濟(jì)，有上庠之風(fēng)焉。圣朝混一，仍置學(xué)于其地。至元十九年，茶陵升州，宣閫以吾故田鴉鵲塘及彌勒莊悉畀其學(xué)，士有辭，乃中析之，以彌勒莊歸我。田素號善地，遠(yuǎn)書院而邇靈巖寺，無賴僧謂其名浮屠也，可以力奪，既鼓眾取其禾，且置偽碑壟上，曰崇寧八年某舍。崇寧本無八年，而聽者不能辨。前山長廣信鄧大任、番陽王復(fù)、廬陵康莊相繼訟理，暫得遄失。久而弊滋，案贖俱泯。后至元丙子冬，新安程君敬直來長是山，諸生以告，即誓曰：“所不復(fù)茲田者，有如二水?！甭?wù)邏阎＿m分憲姚公子徵來按郡，上書白其事。公為窮追，故牘出于府之小胥家，乃移郡定議。既而南臺監(jiān)察御史伯顏公九成、甄公允中繼至，又以白，復(fù)得異時省委湘鄉(xiāng)尹張詢所擬成卷，移文郴桂分憲指揮茶陵，俾以田復(fù)，且上其事。所隸僧徒技窮，私賂主書者，更遣官復(fù)稽。既至，茶陵尹吳思義、衡倅于守中，均適以公至潭，白于憲使郭公宋道、閫帥沙班公，皆為分遣行人速成。及履其畝，乃得編戶陳自占名數(shù)，具言佃石鼓，與薄籍參驗較著，僧乃鉗口退伏。至是，行省命下，完璧來歸，凡三百五十九畝有奇，歲納租一百石。自啟紛迄今，六十有二年矣！石鼓諸生謂春秋大復(fù)地，不可無記，具本末來請。

予觀程君立志于初，竭力三載，卒酬其言，固宜大書。然有事伊始，主張綱維，率皆僉憲姚公之功，而九成、允中兩御史繼之，憲使、閫帥二公成之，斯文賴以不墜，法應(yīng)特書。若憲司知事李公克溫、察院書吏王雍、高絢贊畫于上，路總管楊侯倬、知事趙璧奉行于下，其勞皆牽聯(lián)得書。且石鼓之田有在衡之新城莊者，素為豪右所匿，君發(fā)其蔀，得糧二十石；有在祁陽及衡山之紫蓋鄉(xiāng)者，利歸富屋，行之八九，君悉更地佃，而租咸復(fù)舊，亦宜附書。

因進(jìn)諸生曰：“古人設(shè)學(xué)，惟教養(yǎng)二事，教以正其心術(shù)，養(yǎng)以資其膳饈，不可緩也。圣朝嘉惠多士，設(shè)章程而示之法，命官府以相其謀。凡粢盛弗登，籩豆或闕，有敷教之官焉；教官不逮，有州郡之吏焉；州郡不職，有風(fēng)紀(jì)之司焉。予曰：御侮，不使外人侵疆竊地以為道羞，其責(zé)固宜爾也。今汶陽返故，有司之職舉矣。公等所學(xué)，宜何如哉！上天明命，散在萬物而具于吾心，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子所傳，見于六經(jīng)。惟欲人先立其大者，若有其事，習(xí)之惟明，履之惟誠，慎修厥身，以道其民，乃無負(fù)于國家立師之意，諸君子衛(wèi)道之心。不然，屈厭而嘆，逸居而處，寧不愧哉？”諸生曰：“有功不敢忘也。況善言之益于人者乎！愿受刻之，以示來者?！彼煊?。

至正七年，歲疆圉大淵獻(xiàn)，月旅修陬，日躔玄枵之次。

此文輯自明李安仁《石鼓書院志》（下部，明萬歷刻本），校以曾國荃《（光緒）湖南通志》卷六十九學(xué)校志八（清光緒十一年刻本）與《南岳志》（［清］李元度修纂，［民國］王香余、歐陽謙增補(bǔ)，［民國］王香余續(xù)增，岳麓書社，2013年整理本）。

六 故承事郎興化路經(jīng)歷孔公墓碣銘

公諱元敬，字忠卿，號逵泉，宣圣五十一代孫。四十八代諱端修，進(jìn)義校尉，以族長為陵廟主，公曾大父也。四十九代諱琇，學(xué)究出身，公大父也。五十代諱鼒，開封縣令，濟(jì)兗單三州宣課提領(lǐng)，權(quán)主祀事提控，監(jiān)修祖廟，公考也。妣仇氏，以乙未正月十五日生公。兒時坐立嶷然類成人，見者咸器重之。天性篤孝，比長，奮志勵行，不肯與庸常伍。權(quán)祀公初以宗系失傳，率再從兄弟之子之文辨正于有司，而襲封元措，東平嚴(yán)侯外舅也，甚惎之，欲致于死地，囚系重獄。世祖皇帝時方居潛，撫軍伐宋，次于濮。公年甫弱冠，一日夜馳數(shù)百里，愬于轅門。上一見奇之，謂左右曰：“有福人也。”即日遣宣尉謝二把都，乘傳傳旨釋免，且命畢事從行。既問安，即以奔命告。侯滋不欲，謂權(quán)祀公曰：“必令若子侍，微行得欲，無相見乎？”用是不果。至元丙子，天命平宋，總管濟(jì)南張公，挽俱南游，行省辟充江東宣慰司照磨，改池州青陽縣尹。時干戈甫戢，城邑第宅，咸罹兵燹，官府草創(chuàng)，箕斂不軌，民未習(xí)新典，往往辟匿山谷間不敢出。巨胥漁吏乘時疑喝，傾覆其家產(chǎn)。公到任，疏禁網(wǎng)，布誠心，節(jié)用度，薄賦役，令于邑曰：“有能徙居城中者，復(fù)之?！辈黄谠?，市肆成聚，政孚人和。監(jiān)察御史申屠公大用，憲使王公鵬翼，以五事備舉之。秩滿，寓金陵，江南行臺辟以掾史，不就。中孚劉公伯宣，宣尉周公伯英交薦于行臺，俾司浙東海右道按察之櫝，錄囚溫之平陽。有冤系累年不決者，公察其誣，遂釋之。時東陽玉山群寇蜂起，連抵越城，臺議遣官招撫。僉曰：“非孔忠卿不可?！毕?，毅然不辭。冒鋒鍉入其窠穴，曉以禍福，寇不敢進(jìn)。會參政夾谷公領(lǐng)大軍至，公手煞元惡數(shù)人。兵繼至，悉平之。諸校各效俘虜，玉石不辯，俾公別之。公止籍其渠魁，脅從無辜數(shù)萬人，皆縱還鄉(xiāng)井。或稱譽(yù)其善，亦無德色。第曰：“義所當(dāng)為。”調(diào)福建閩海道，未幾，升從仕郎邵武路經(jīng)歷。時土寇晝掠民財滋橫。公與總管趙哈八都捕戢之，由是屏伏。府中大獄，同列析律比例，文致具案。公曰：“法意不如是，原情破之?！敝髡卟荒軟Q，兩上其議中書，事下，一從公擬。他日復(fù)有擬，公語主吏曰：于法如是如是?；蛴忠陨现瑪?shù)次，靡不如公所擬，繇是上下服其明允。刑□清，吏欲生事，無繇，民深德之。繼遷承事郎，興化路經(jīng)歷，遂引年致仕。大德丙午四月，自金陵歸，謁闕里墳?zāi)?，修祭祀，燕宗。朝會交友，恂恂然，怡怡無毫發(fā)芥蒂于胸中。九月十五日，卒于故家之正寢。春秋七十有二。

公形質(zhì)英偉，襟量廓達(dá)，處宗肅睦，接人謙和，削去修飾，而舉自比于禮。其在官也，守法嚴(yán)而信，行事公而平，不趨時貴，不附權(quán)勢。從仕三十余年，未嘗一謁選部，出處進(jìn)退，知有命而信之，其中泊如也。平生汲汲，惟纂述圣德，保守家傳為終身事。以《祖庭廣記》闕，故周流江南北，征求文獻(xiàn)，與樵川老人、賴君伸秉修撰《素王世紀(jì)》一十二卷，錄梓傳布四方，而藏其板于林廟，曰：“此予之志也。”故其卒，族屬尊卑聞訃□于家，故舊哭于里，鄉(xiāng)黨縉紳大夫士于所主哭之，無不哀。嗚呼！若公者，可謂有君子也。

初娶東平昭勇賈公之女孫，先卒。娶前金左丞張公之女孫，繼娶忠穆史越王曾女孫。子男四人。長之熙，承事郎德安府云夢縣尹。次之敏，池州青陽縣稅使。次之載，贈承事郎太?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢?，史出也。女二人。長適福建閩海道宣尉陳偉之子，次適北京廉俒趙哈都之子。孫八人。長洵，東平路儒學(xué)教授。次淳，將仕郎安慶路潛山縣主簿。次渙，將仕佐郎衛(wèi)輝路新鄉(xiāng)縣主簿。次洽，臺州路儒學(xué)教授。次汭，江南湖北道憲司書吏，累遷江南諸道行御史臺監(jiān)察御史，升承直郎本臺都事。次涇，從仕郎翰林國史院檢閱官。余蚤卒。曾孫十三人。長思權(quán)。思貞，益州膠西縣教諭。思衍，磐陽路教授。思鐸。思桂。思泰，漳州路教授，閩憲書吏。思復(fù)，泉州路泉山書院山長，海北道憲司書史。思貴，孔顏孟三氏儒學(xué)教授。思益。思檜。思楷。思櫟。思桓。玄孫克清。克□，承事郎曲阜縣世職知縣。云孫十人。圖在碑陰。以是年十有一月二十七日，葬宣圣墓西北五十步。

后三十有六年，汭始來請銘，曰：“世父稅使卒，以先大父未獲當(dāng)代立言家銘，囑諸先子，先子繼有所請，未遂而卒。以囑諸不肖孤。日月逾邁，惟恐不克，負(fù)以隕先志。今江南行御史臺中丞王公既狀其行矣，謹(jǐn)以為請?！眴韬?！公為賓于吾鄉(xiāng)之幕，予時總角，在小學(xué)中侍講□，公每掀髯喜謂鄉(xiāng)先生曰：“此兒誦四書，瑯瑯如流泉，他日必有聞，可善教之。”或與果，或牽以行，至上馬乃上。儀□□日，猶隱隱也。后為校官東陽，誠從仕于富沙，□□其聲，目觸其貌，不覺淚墮。及來鄂，遇柏府掾□□，不減前人風(fēng)。私竊念：君子之澤，流而光者，方來而未艾也。

有一位同學(xué)，軍訓(xùn)時總是說餓。他就想了個辦法，每天去買鴨脖，放在塑料袋里然后綁在腿上，用褲腿蓋上，準(zhǔn)備在休息的時候吃。軍訓(xùn)都要踢正步，那天他沒有把鴨脖綁好，踢正步時鴨脖甩了出去！教官正好在他前方，鴨脖直接就飛到了教官的身上，教官撿起鴨脖，一臉疑惑地說：“你小子還隨身攜帶暗器？”

嗚呼！以清老之不敏而獲知于公，及其再世，則斯文其可辭乎？既序，乃為銘曰：

洙泗同源，山川一云；積之渾渾，乃流而分；賢哉孔君，忠孝有聞；其躬不羸，在其子孫。

奉訓(xùn)大夫湖廣等處儒學(xué)提舉黃清老撰

此文輯自明陳鎬《闕里志》卷十三（明嘉靖刻本），參?？桌^汾《闕里文獻(xiàn)考》卷八十八《孔元敬傳》（清乾隆刻本）。

七 答王著作書（又題“答王著作進(jìn)之論詩法”）

大凡作詩，先須立意。意者，一身之主也。如送人，則言離別不忍相舍之意；寄贈，則言相思不得見之意；題詠花木之類，則用《離騷》芳草之意。故詩如馬，意如善馭者，折旋操縱，先后疾徐，隨意所之，無所不可，此意之妙也。又如將之用兵，或攻或戰(zhàn)，或屯或守，或出奇以取勝，或不戰(zhàn)以收功，雖百萬之眾，多多益辦，而敵人莫能窺其神，此意之妙也。

意在于假物取意，則謂之比；意在于托物興辭，則謂之興；意在于鋪張實事，則謂之賦。但貴圓活透徹，辭語相頡頏，常使意在言表，涵蓄有余不盡，乃為佳耳。是以妙悟者，意在所向，透徹玲瓏，如空中之音，雖有所聞，不可仿佛；如象外之色，雖有所見，不可描?。蝗缢兄?，雖有所知，不可求索。洞觀天地，眇視萬物，是為高古；剖出肺腑，不借語言，是為入神；超達(dá)虛空，了悟生死，是為離眾；寄興悠揚(yáng)，因彼見此，是為造巧；隔關(guān)寫景，不露形跡，是為不俗。故意在于閑適，則全篇以雅淡之言發(fā)之；意在于哀傷，則全篇以悽惋之情發(fā)之；意在于懷古，則全篇以感慨之言發(fā)之。此詩之悟意也。

意既立，必須得句。句有法，當(dāng)以妙悟為上。第一等句，得于天然，不待雕琢，律呂自諧，神色兼?zhèn)?。奇絕者，如孤崖斷峰；高古者，如黃鐘大呂；飄逸者，如清風(fēng)白云；森嚴(yán)者，如旌旗甲兵；雄壯者，如千軍萬馬；華麗者，如奇花美女。是為妙句。其次必須造語精工，或動靜，或大小，或真假，或生死，或遠(yuǎn)近，或今古，或虛實，或有無，變化仿佛，使一句之中，常具數(shù)節(jié)意，乃為佳句。是以洞觀天地之句，似放誕而非放誕；了達(dá)生死之句，似虛無而非虛無；剖出肺腑之句，似粗俗而非粗俗；寄興悠揚(yáng)之句，意之所至，信手拈來，頭頭是道，不待思索，得之于自然；隔關(guān)寫景之句，不落方體，不犯正位，不滯聲色，左右上下，無所不通，似著題而非著題，非悟者不能作也。

句既得矣，于句中之字，渾然天成者為佳。下字必須清，必須活，必須響。與一篇之意、一句之意相通，各自卓立，而復(fù)相成，是為本色。若了達(dá)生死之句，其字宜高古，宜真率；洞觀天地之句，其字宜籠放，宜開闊，宜雄渾；剖出肺腑之句，其字宜沉著，宜痛快；寄興悠揚(yáng)之句，其字宜含蓄不露，宜優(yōu)游不迫；隔關(guān)寫景之句，其字宜精工，宜神奇，宜飛動，宜變化，宜峻峭，宜飄逸。每每有似真非真，似假非假，若有若無，若彼若此之意，為得之。

總而言之，一詩之中，必先得意；一意之中，必先得句；一句之中，必先得字。先得意，后得句，而字在乎其中，不待求索者，上也。若先得句，因句之所在而生意，或先或后，使意能成就其句之美者，次也。若先得字，因字而生句，因句而生意，意復(fù)與句皆成其字之美者，又其次也。故意也，句也，字也，三者全備為妙悟。意與句皆悟，而字有虧欠，則為小疵。若有意無句，則精神無光；有句無意，則徒事妝點(diǎn)。句意俱不足，而惟于一字求工，何足取哉！然意之所忌者，最忌用俗，最忌議論。議論則成文字而非詩，用俗則淺近而非古。句之所忌者，最忌虛中之虛，實中之實；須虛中有實，實中有虛。字之所忌者，最忌妝點(diǎn)，最忌襯貼。蓋非本句之所有，而強(qiáng)為牽合以成之，是又不可不知。

詩法中千言萬語，大意皆不出乎此矣。熟參之，杜陵復(fù)出，不易吾言矣。

此文為答友人王克修（字進(jìn)之）論詩書，編入多種詩法著作，計有《傅與礪詩法》、王用章《詩法源流》、朱紱《名家詩法匯編》、杜浚《杜氏詩譜》、顧龍振《詩學(xué)指南》，均題作“詩法”，署黃子肅述撰；朱權(quán)《西江詩法》題作“詩法大意”，未署撰者；史潛《名家詩法匯編》本，題作“黃子肅答王著作進(jìn)之論詩法”；胡文煥《詩法統(tǒng)宗》本、《格致叢書》本，則題作“黃氏詩法”，署黃子肅撰?！陡裰聟矔肪硎卓偰繉ⅫS子肅署作明人，今人周維德集?！度髟娫挕罚R魯書社，2005年）以之為明人而收入。此據(jù)今人張健《元代詩法校考》（北京大學(xué)出版社，2001年），校以《全明詩話》。《元代詩法?？肌放c《全明詩話》均題作“詩法”，今據(jù)張以寧《黃子肅詩集序》（《翠屏集》卷三，鈔明成化刻本）恢復(fù)其原題。其他相關(guān)問題，張健《元代詩法?？肌芬延姓f明。

八 跋如川征君所藏《詛楚書〈千文〉》

秦用李斯、程邈，文體一變，周制掃地，石鼓、秦斤、秦權(quán)所存，泰山毫芒耳。此卷集詛楚文凡千字，予讀而喜之，非喜秦權(quán)之猶存也，喜周書猶有傳于后世也。黃清老跋（“五經(jīng)世家”、“黃清老子肅樵水之印”二朱記）

此文輯自清葉昌熾《緣督廬日記抄》卷十四（民國上海蟫隱廬石印本）。

以上黃清老佚文8篇，計有：序2篇，跋1篇，墓碣碑1篇，記3篇，書1篇。另據(jù)明陳道《（弘治）八閩通志》卷七十四《宮室》（明弘治刻本），有《紫云溪亭記》一篇：“紫云溪亭在府城北紫云溪上，郡士詹藥圃建，元翰林黃清老記曰：‘溪上遠(yuǎn)山多蒼崖紫石，望之如云然?！拭?。”這些文章，為我們展示了黃清老本人的文章水平、詩學(xué)主張，提供了那個時代一些獨(dú)特的文獻(xiàn)和有關(guān)信息，具有重要的文學(xué)、理論和文獻(xiàn)價值。