傳統(tǒng)錫雕工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

李朋輝　莊一兵

摘要：錫雕工藝是我國傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)的手工藝人通過錫器雕刻加工，來表現(xiàn)出豐富的自然風(fēng)景或風(fēng)土人情，具有與眾不同的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值。本文提出了傳統(tǒng)錫雕工藝在發(fā)展傳承當(dāng)中應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)相融合的發(fā)展思路，通過對藝術(shù)內(nèi)涵、造型藝術(shù)的傳承和發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)錫雕工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)相互結(jié)合，從而構(gòu)建起現(xiàn)代藝術(shù)作品的文化傳承品格。

關(guān)鍵詞：錫雕工藝；傳統(tǒng)手工技藝；藝術(shù)審美；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

前言：錫雕工藝在傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)記憶當(dāng)中占據(jù)重要地位，錫雕藝人在進(jìn)行手工創(chuàng)作當(dāng)中，通過對自然景物或人文事件進(jìn)行雕刻繪制，來寄托豐富的情感內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)手工技藝當(dāng)中，錫雕所具有的藝術(shù)審美同樣底蘊(yùn)深厚，觀賞錫雕作品，可以使人感受到其內(nèi)部具有的藝術(shù)氣息和文化傳承稟賦。現(xiàn)代產(chǎn)品在進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，設(shè)計(jì)語言的選擇與傳統(tǒng)文化價(jià)值之間有著高度的默契，因此可以將錫雕技藝引入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

一、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中錫雕工藝文化內(nèi)涵的引入

傳統(tǒng)錫雕工藝作品在進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)時(shí)，往往在強(qiáng)調(diào)錫器本身的功能性之外，注重錫雕內(nèi)容的文化表達(dá)。在我國傳統(tǒng)文化中，錫雕作品通過現(xiàn)實(shí)事物的雕刻和繪制能夠傳達(dá)出人們對于美滿生活的源往和寄懷，例如在大部分錫雕作品當(dāng)中，錫雕藝人都通過雕刻花鳥魚蟲，來表現(xiàn)對于福祿壽喜的追求，雖然外在表現(xiàn)千變?nèi)f化，但是本質(zhì)上所傳達(dá)出的文化精神和象征收法的運(yùn)用卻始終如一[1]。從藝術(shù)審美價(jià)值的角度可以明確，錫雕工藝通過巧妙的象征收法和隱含的對于美好生活向往的良好寓意，使得其具有了十分濃烈的感染力，震撼心靈。

對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，產(chǎn)品本身也需要具備實(shí)用和審美兩個(gè)方面的作用，其中審美作用的體現(xiàn)，就可以對錫雕工藝當(dāng)中的文化內(nèi)涵進(jìn)行一定程度的表達(dá)式傳承。對于國內(nèi)市場來說，汲取錫雕工藝當(dāng)中的文化意蘊(yùn)，能夠進(jìn)一步拉近設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間的溝通距離，從而使消費(fèi)者可以從文化背景當(dāng)中生成對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美的認(rèn)同。例如錫雕工藝當(dāng)中對于動(dòng)物形象的展現(xiàn)，就是基于中華民族圖騰崇拜所形成的藝術(shù)再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造使得錫雕工藝能夠在外在藝術(shù)形象表達(dá)的同時(shí)，傳遞出華夏共祖的精神氣息。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以充分借鑒這一思路，并將傳統(tǒng)文化當(dāng)中具有象征意義的意象應(yīng)用到設(shè)計(jì)語言之中。例如2002年臺灣設(shè)計(jì)師韓秉華所設(shè)計(jì)的“再生鳳凰”文化作品，就將中國傳統(tǒng)圖騰當(dāng)中的龍和鳳作為設(shè)計(jì)主體，表現(xiàn)出龍鳳呈祥的藝術(shù)特色。該作品作為臺灣《發(fā)現(xiàn)亞洲》的主體海報(bào)，向世界進(jìn)行展現(xiàn)，得到了一致好評。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中錫雕工藝造型藝術(shù)的靈活運(yùn)用

錫雕工藝之所以能夠屹立于中國傳統(tǒng)藝術(shù)之林，與其工藝設(shè)計(jì)當(dāng)中所表現(xiàn)出的韻味和內(nèi)涵是緊密關(guān)聯(lián)的。而在中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化當(dāng)中，向來有“情景交融”的藝術(shù)創(chuàng)造思路，藝術(shù)創(chuàng)作者需要能夠?qū)⑺d之景和所承之情進(jìn)行緊密連接，才能夠使藝術(shù)作品的創(chuàng)作更加活靈活現(xiàn)。對于錫雕工藝來說，這種情景之間的承載來源于錫雕藝術(shù)獨(dú)特的造型特征。與西方雕塑藝術(shù)存在明顯的差別，中國傳統(tǒng)的錫雕工藝在藝術(shù)表現(xiàn)力的展現(xiàn)方面往往更加含蓄，其藝術(shù)造型并不追求夸張，而是要追求如何傳神。傳神的目的在于展現(xiàn)藝術(shù)作品獨(dú)到的靈魂和神韻，對于藝術(shù)創(chuàng)作者而言是一項(xiàng)艱難的挑戰(zhàn)。錫雕工藝在進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作時(shí)，繼承了傳統(tǒng)國畫在表現(xiàn)內(nèi)容方面的以點(diǎn)帶面、神韻、肌理等藝術(shù)手法，通過簡單的造型設(shè)計(jì)，傳達(dá)出所表現(xiàn)對象的動(dòng)態(tài)特征[2]。例如在錫雕工藝當(dāng)中浮雕圖案設(shè)計(jì)時(shí)，手工藝人就將設(shè)計(jì)的內(nèi)容中的動(dòng)物形象和所處自然場景進(jìn)行分層，這種分層設(shè)計(jì)使得整個(gè)錫雕作品頓時(shí)有了前后景的透視關(guān)系，多層次的景深進(jìn)一步增添了設(shè)計(jì)造型的立體感，顯得作品內(nèi)容深邃、造型惟妙惟肖，帶給人身臨其境之感。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分借鑒錫雕工藝在進(jìn)行場景分層和背景環(huán)境渲染時(shí)所采取的藝術(shù)手法，進(jìn)行側(cè)面的造型烘托。這種側(cè)面烘托的藝術(shù)表現(xiàn)方式是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中含蓄內(nèi)斂氣質(zhì)的另一種體現(xiàn)，能夠進(jìn)一步襯托出藝術(shù)作品當(dāng)中的造型藝術(shù)美感和文化魅力。例如在家居裝飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，就可以將傳統(tǒng)錫雕工藝當(dāng)中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)語言和造型風(fēng)格進(jìn)行改良和創(chuàng)新。傳統(tǒng)錫雕工藝中所具有的燭臺設(shè)計(jì)，就是將燈飾與仙鶴、風(fēng)鈴等獨(dú)特造型的藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而使燈飾更具層次鮮明的藝術(shù)氣息。在進(jìn)行家居設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師也可以嘗試引用這些傳統(tǒng)元素，增添家居環(huán)境傳統(tǒng)藝術(shù)造型之美感。

三、錫雕工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的設(shè)計(jì)實(shí)例

在現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)語言和現(xiàn)代實(shí)用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，筆者將常見的擺件產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入了優(yōu)秀的錫雕工藝設(shè)計(jì)語言，從而增添了擺件產(chǎn)品的審美價(jià)值。

擺件產(chǎn)品在日常生活當(dāng)中隨處可見，大部分?jǐn)[件產(chǎn)品都同時(shí)具備實(shí)用功能和審美功能兩方面功能，例如商店常見的招財(cái)貓產(chǎn)品。這使得擺件產(chǎn)品與傳統(tǒng)錫器之間其本質(zhì)上十分相似。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，筆者選定了動(dòng)物造型鬧鐘作為設(shè)計(jì)對象進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。首先筆者考慮到錫材料本身質(zhì)地較為柔軟無法進(jìn)行承重，因此選定了不銹鋼材料作為動(dòng)物鬧鐘骨架，再進(jìn)行錫雕和鑲嵌。在造型方面，筆者選定了鳳尾造型，該造型外觀飄逸立體，同時(shí)具有宏大廣博的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠增添動(dòng)物鬧鐘在實(shí)用過程中的親切感。技巧上則利用鑲嵌手法，通過巧妙的鑲嵌拼接，使鳳尾各個(gè)部分狀態(tài)各異，形象生動(dòng)。

結(jié)論： 綜上所述，錫雕工藝的傳承和發(fā)展離不開實(shí)際的應(yīng)用場景的創(chuàng)新，現(xiàn)代產(chǎn)品在設(shè)計(jì)語言選用時(shí)，可以充分吸取錫雕工藝當(dāng)中對于文化價(jià)值和藝術(shù)形象的表現(xiàn)收法，并將其合理運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，為現(xiàn)代產(chǎn)品增添文化內(nèi)涵和審美趣味。

參考文獻(xiàn)：

[1]本刊編輯.淺談遼寧錦州手工錫器制作宮庭錫雕第五代傳人——石巖[J].當(dāng)代工人（D版），2017（Z1）：171-173.

[2]鄭晶晶.論民間傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)[J].戲劇叢刊，2014（04）：91-92.

作者簡介：李朋輝（（1987-），男，河南省周口人，漢族，北京化工大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。通訊作者：莊一兵；指導(dǎo)老師：莊一兵，林慧。