高等院校藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程構(gòu)建研究

湯　虹

（蚌埠學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院　安徽蚌埠　233030）

花鼓燈，是流傳于我國(guó)民間集舞蹈、音樂(lè)、說(shuō)唱、雜技等多種藝術(shù)門類為一體的綜合性藝術(shù)形式。[1]它不僅是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。為保護(hù)和傳承花鼓燈，自“非遺”進(jìn)高校以來(lái)，高等院校不僅開(kāi)展了專門以傳授花鼓燈表演技法為內(nèi)容的課程，還在音樂(lè)、體育、傳媒等其他學(xué)科中開(kāi)展了廣泛的教學(xué)探索；但在全球一體化的浪潮中，高等院?；ü臒艚虒W(xué)仍要面對(duì)西方文化的沖擊和當(dāng)代人群社會(huì)生活方式轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)[2]?；诖?，本研究以當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生需求趨勢(shì)為依據(jù)，以花鼓燈保護(hù)和傳承的可持續(xù)發(fā)展為根本，提出構(gòu)建藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程，意在進(jìn)一步強(qiáng)化花鼓燈教學(xué)，為花鼓燈傳承與保護(hù)的創(chuàng)新發(fā)展提供參考。

一、我國(guó)高等院?；ü臒艚虒W(xué)形成與發(fā)展特征

（一）我國(guó)高等院?；ü臒艚虒W(xué)形成。在我國(guó)高等院校中開(kāi)展花鼓燈的保護(hù)與傳承，雖然在新中國(guó)建國(guó)后就已有之，但以課程的形式成為高等院校課程體系的重要組成部分卻始于2002年國(guó)家提出的“非遺”文化進(jìn)校園活動(dòng)。該活動(dòng)意在通過(guò)將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”融入到高校教學(xué)中，一方面增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在青年一代的傳承與發(fā)展；另一方面，為造就具有民族特色、民族文化和民族精神的大學(xué)奠定基礎(chǔ)[3]。而作為我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承的新方式，高校花鼓燈教學(xué)不同于以往在高校中的學(xué)術(shù)性研究，而是將花鼓燈的發(fā)展歷史、演變特征、動(dòng)作形態(tài)、藝術(shù)表征及所蘊(yùn)含獨(dú)特文化等相關(guān)知識(shí)構(gòu)建成一門課程對(duì)學(xué)生展開(kāi)系統(tǒng)的講授，在推動(dòng)學(xué)生全面了解花鼓燈的藝術(shù)特點(diǎn)及文化內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)花鼓燈在高等院校的傳承與發(fā)展。

（二）我國(guó)高等院?；ü臒艚虒W(xué)發(fā)展特征。首先，是以“非遺”專業(yè)為特征的花鼓燈傳承教學(xué)。這是國(guó)家教育部門為推動(dòng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在高校的傳承與發(fā)展，而專門設(shè)立的一種培育“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人的專業(yè)性教學(xué)課程。該類的花鼓燈教育教學(xué)課程，主要在花鼓燈流行的淮河流域高校中開(kāi)展，通過(guò)對(duì)學(xué)生四年的系統(tǒng)培育，一方面可以提高學(xué)生對(duì)花鼓燈表演形式和文化內(nèi)涵的認(rèn)知，另一方面可以為培育出更多的花鼓燈“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人奠定基礎(chǔ)。

其次，是以選取花鼓燈中的藝術(shù)精華在與其他學(xué)科進(jìn)行融合后開(kāi)展以發(fā)掘、保護(hù)為特征的融合教學(xué)。該類的花鼓燈教學(xué)課程，主要在各高校的藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中開(kāi)展，形成了諸如花鼓燈賞析、花鼓燈音樂(lè)創(chuàng)編、花鼓燈燈歌、花鼓燈舞蹈教學(xué)等一系列風(fēng)格迥異、不同類型的專門性教學(xué)課程。通過(guò)該課程，藝術(shù)學(xué)科的學(xué)生可以在了解、掌握花鼓燈藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的優(yōu)化與創(chuàng)新，以此實(shí)現(xiàn)了更好的保護(hù)與傳承花鼓燈藝術(shù)表征、動(dòng)作具象及文化內(nèi)涵。

第三，是針對(duì)花鼓燈的文化特點(diǎn)、動(dòng)作表征、藝術(shù)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行新的創(chuàng)編與拓展，通過(guò)構(gòu)建新型的課程教學(xué)如花鼓燈健身舞教學(xué)等，以此滿足廣大學(xué)生的多樣化需求。

二、當(dāng)前我國(guó)高等院?；ü臒艚虒W(xué)存在的不足

應(yīng)該說(shuō)，花鼓燈教學(xué)在高等院校的蓬勃開(kāi)展，確實(shí)促進(jìn)了花鼓燈在高校的傳播，讓更多的大學(xué)生了解、認(rèn)知了寶貴的民族文化，并從切身的體驗(yàn)中感受到了民族文化的獨(dú)特魅力；既為傳承、保護(hù)這項(xiàng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”拓展了新的方式和路徑，也為我國(guó)在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”發(fā)展方面提供了新的有益的探索和實(shí)踐。但隨著花鼓燈教學(xué)的不斷拓展和深入，一些新的問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，不僅制約了花鼓燈教學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)展，同時(shí)也影響了花鼓燈文化的保護(hù)與傳承。[4]

首先，從高等院?；ü臒艚虒W(xué)來(lái)看，受高等院校“非遺”專業(yè)受眾學(xué)生群體較窄，“花鼓燈”專業(yè)建設(shè)不完善、師資力量薄弱等因素的影響，不僅造成花鼓燈教學(xué)專業(yè)性不強(qiáng)、不特，同時(shí)還導(dǎo)致花鼓燈傳承人才的培養(yǎng)難以滿足社會(huì)的需求。因?yàn)?，基于“非遺”專業(yè)下的花鼓燈專業(yè)教學(xué)主要是為培養(yǎng)花鼓燈傳承人而開(kāi)展的。而作為一門新興的學(xué)科專業(yè)，由于社會(huì)的需求量并不大因此培養(yǎng)的學(xué)生人數(shù)也就相對(duì)較少，導(dǎo)致花鼓燈“非遺”專業(yè)難以大范圍的推廣，造成受眾學(xué)生較為有限；同時(shí)，由于花鼓燈“非遺”專業(yè)是我國(guó)為在高校傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而進(jìn)行的一種創(chuàng)新實(shí)踐，其專業(yè)建設(shè)雖然在不斷完善但仍存在著學(xué)科定位不準(zhǔn)、專業(yè)不強(qiáng)、特色不突出的問(wèn)題，故造成花鼓燈傳承人才的培養(yǎng)水平不高；此外，花鼓燈“非遺”專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展，需要大量經(jīng)驗(yàn)豐富、水平較高的教師，但目前符合要求的教師還相對(duì)較少，因此師資力量的薄弱也導(dǎo)致了花鼓燈專業(yè)教學(xué)并沒(méi)有取得預(yù)期的效果。

其次，從高等院校花鼓燈融合教學(xué)來(lái)看。雖然選取花鼓燈“非遺”文化的精髓依據(jù)學(xué)科發(fā)展的需求開(kāi)展教學(xué)，讓藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生認(rèn)知、感受和體驗(yàn)了花鼓燈的獨(dú)特魅力；但依據(jù)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、傳媒等學(xué)科發(fā)展的需求，片面的截取花鼓燈的“非遺”文化內(nèi)容，并不能全面而系統(tǒng)的向?qū)W生展示花鼓燈的文化魅力，不僅難以把握傳承花鼓燈民族文化的核心所在，同時(shí)還造成了花鼓燈民族文化傳承中的碎片化，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)花鼓燈“非遺”文化認(rèn)知的不足。以花鼓燈音樂(lè)創(chuàng)編課程和花鼓燈舞蹈課程為例這兩門課程雖然都面向?qū)W生講授花鼓燈“非遺”文化，但一個(gè)側(cè)重于對(duì)花鼓燈中音樂(lè)元素的講授及當(dāng)代創(chuàng)新，一個(gè)主要是對(duì)花鼓燈中舞蹈動(dòng)作表征的闡釋及現(xiàn)代化表演，其針對(duì)性的花鼓燈“非遺”文化講授并不能向?qū)W生完整的呈現(xiàn)花鼓燈藝術(shù)多元化的創(chuàng)作過(guò)程，使得花鼓燈“非遺”文化在高校的發(fā)展中出現(xiàn)一種文化有所丟失的傳承過(guò)程。

最后，從高等院?；ü臒魟?chuàng)新教學(xué)來(lái)看。作為一種以花鼓燈“非遺”文化為基礎(chǔ)，依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求而創(chuàng)新構(gòu)建的教學(xué)課程，雖然其教學(xué)目標(biāo)在于更好地保護(hù)、傳承和推廣花鼓燈“非遺”文化，但由于其大多課程忽視了花鼓燈民族文化的主線和內(nèi)涵，導(dǎo)致創(chuàng)新后的花鼓燈教學(xué)僅僅徒有其表，并不能真正保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)。不僅誤導(dǎo)了學(xué)生對(duì)花鼓燈“非遺”文化的認(rèn)知，同時(shí)還極大地削弱了花鼓燈的文化藝術(shù)價(jià)值。以花鼓燈體育教學(xué)為例，該課程是將花鼓燈創(chuàng)編成一門以強(qiáng)健身心、休閑娛樂(lè)為特征的體育課程，從該課程在我國(guó)高等院校中的發(fā)展情況來(lái)看，雖然是普及程度較廣、學(xué)生受眾群體較多、影響力較大的花鼓燈“非遺”文化傳承教學(xué)，但由于該課程文化定位上的偏頗，導(dǎo)致花鼓燈“非遺”文化教學(xué)目標(biāo)從藝術(shù)的表達(dá)轉(zhuǎn)向身體的教養(yǎng)，造成花鼓燈“非遺”核心文化價(jià)值的消亡。因此說(shuō)，這種丟失核心文化價(jià)值的教學(xué)創(chuàng)新，也是不利于花鼓燈“非遺”文化的傳承與發(fā)展的。

三、高等院?；ü臒艚虒W(xué)改革發(fā)展之思路

（一）確立核心文化。我國(guó)保護(hù)、傳承和發(fā)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是因?yàn)?，這些“非遺”蘊(yùn)含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)[5]。而一旦在“非遺”的創(chuàng)新發(fā)展中缺失了這種文化，那么必然會(huì)導(dǎo)致“非遺”的物質(zhì)文化同化在全球化之中。因此“非遺”文化進(jìn)校園，開(kāi)展花鼓燈教學(xué)就必須要保持花鼓燈的物質(zhì)文化特點(diǎn)及價(jià)值核心。而從花鼓燈的文化特點(diǎn)和藝術(shù)表征來(lái)看，花鼓燈是集音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱、雜技等于一體的綜合性表演藝術(shù)，舞蹈是花鼓燈最重要的組成部分，其次還有燈歌和后場(chǎng)小戲，花鼓燈表演中，無(wú)論是“登山步”“端針匾”還是“搶手絹”“搶板凳”，都需要表演者通過(guò)具體的肢體動(dòng)作形態(tài)展現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵以此實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)。因此，花鼓燈不僅有著“淮畔幽蘭”的美譽(yù)，同時(shí)還因其具備相對(duì)系統(tǒng)和完整的漢民族舞蹈體系獲得了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。雖然從花鼓燈的表演過(guò)程和動(dòng)作形式來(lái)看具備了一些民族傳統(tǒng)體育的要素，但其樂(lè)舞融合性、動(dòng)作表演性、取材民間性、表演即興化、表達(dá)喜劇性、參與共融性和審美無(wú)限性的特點(diǎn)，使其與民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技性、對(duì)抗性的特點(diǎn)有著本性的差異和不同。因此，在高等院?；ü臒艚虒W(xué)改革與優(yōu)化發(fā)展中，首先要確立核心文化，才能確保教學(xué)改革的推進(jìn)不至偏頗。

（二）明確教學(xué)目標(biāo)?！胺沁z”進(jìn)高校的實(shí)質(zhì)，就是讓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”融入學(xué)校教育和學(xué)生生活，讓高校的大學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)生全方位、多角度的參與，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。[6]這就要求高等院校為此開(kāi)展的“非遺”教育教學(xué)必須要以此為目的，通過(guò)設(shè)立明確的教育教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)“非遺”教學(xué)有序的開(kāi)展。因?yàn)?，從已有的花鼓燈教學(xué)發(fā)展情況來(lái)看，之所以沒(méi)有取得預(yù)期的效果或在教學(xué)中產(chǎn)生偏頗，都在于教學(xué)目標(biāo)不明確。如，花鼓燈“非遺”專業(yè)課程以培育傳承人為特征、花鼓燈專門課程以讓大學(xué)生掌握花鼓燈藝術(shù)為特點(diǎn)、花鼓燈普修課程以讓大學(xué)生了解花鼓燈文化為目的，雖然三類課教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不同，但教育教學(xué)的目標(biāo)卻趨于相同，均為“通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，了解非物質(zhì)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、分類、歷史與現(xiàn)狀，理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義與價(jià)值，形成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)，同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)協(xié)作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)表達(dá)，提升職業(yè)素養(yǎng)”[7]。這種趨于同化的教學(xué)目標(biāo)，不僅使不同類型花鼓燈課程的內(nèi)容和開(kāi)展形式相類似，同時(shí)也造成了不同類型課程教育特點(diǎn)及教學(xué)內(nèi)涵的缺失。因此說(shuō)，根據(jù)不同課程和教學(xué)的出發(fā)確立細(xì)致而明確的教學(xué)目標(biāo)，就成為花鼓燈教學(xué)改革的又一重要內(nèi)容。

（三）明晰教育對(duì)象。高等院?；ü臒艚虒W(xué)的實(shí)質(zhì)就是在于提升大學(xué)生對(duì)花鼓燈“非遺”文化的了解與認(rèn)知，在大學(xué)生中傳承與保護(hù)花鼓燈“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但從教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，受高校類型的不同和學(xué)生學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的不同，學(xué)生已有的知識(shí)體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促使其在接受花鼓燈教學(xué)的過(guò)程中存在著較大差異。因此，依據(jù)學(xué)生的層次和特點(diǎn)構(gòu)建新的花鼓燈課程教學(xué)內(nèi)容，明晰教育對(duì)象，形成系統(tǒng)化、層次化的教學(xué)布局和結(jié)構(gòu)，就成為高等院校花鼓燈“非遺”文化教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

四、高等院校藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程構(gòu)建

（一）文化具象的課程定位。文化具象就是指原本抽象的文化以具體的形象展示出來(lái)。而之所以將花鼓燈課程定位為舞蹈特色課程，就是在于通過(guò)舞蹈的文化具象教授突出花鼓燈“非遺”的文化核心與文化價(jià)值。首先，舞蹈是花鼓燈“非遺”文化最重要的表現(xiàn)形式，剝離了舞蹈的花鼓燈“非遺”教學(xué)不僅難以全面展示花鼓燈文化藝術(shù)的魅力，也難以在教學(xué)中闡釋花鼓燈“非遺”文化的價(jià)值所在。因此，以舞蹈為花鼓燈課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合燈歌的演唱和表演，不僅極易讓學(xué)生理解花鼓燈文化的綜合性特征，而且還有利于花鼓燈文化的全面?zhèn)鞒小Ｆ浯?，花鼓燈本就是舞蹈、音?lè)、說(shuō)唱、雜技等多種藝術(shù)門類為一體的綜合性藝術(shù)形式，如果僅僅從理論層面或觀賞層面進(jìn)行講解，不僅難以讓學(xué)生體驗(yàn)期藝術(shù)魅力所在，也難以明晰花鼓燈“非遺”文化的價(jià)值。因此，以舞蹈的傳授為引領(lǐng)，強(qiáng)化學(xué)生的體感不僅會(huì)極大的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還以可感的形象提升學(xué)生對(duì)花鼓燈“非遺”文化的認(rèn)知。

（二）文化模塊的教學(xué)內(nèi)容。文化模塊是指對(duì)文化中的內(nèi)容進(jìn)行格式化的整理，形成文化聚集的版塊，是具有獨(dú)立地完成一定功能的文化的集合體。高等院校藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程將要教授的是不同藝術(shù)專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生，這些不同藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生群體受知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化認(rèn)知、社會(huì)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)興趣等因素的影響，對(duì)花鼓燈教學(xué)的學(xué)習(xí)必然抱著不同的目標(biāo)。因此，要對(duì)不同需求的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的通過(guò)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)趨近同一的傳承和發(fā)展“非遺”文化的教學(xué)目標(biāo)，就必須為學(xué)生提供不同文化模塊的教學(xué)內(nèi)容。首先，確立花鼓燈“非遺”文化教學(xué)的主線模塊，即舞蹈教學(xué)模塊。在這一教學(xué)模塊中主要向?qū)W生系統(tǒng)的傳授花鼓燈舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生在教師的言傳身教下體驗(yàn)、學(xué)習(xí)花鼓燈的肢體動(dòng)作的藝術(shù)表達(dá)。其次，打造燈歌、鑼鼓、小戲等不同類型的文化課程模塊，同時(shí)結(jié)合著主線的舞蹈教學(xué)有選擇、有結(jié)合的對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，通過(guò)不同教學(xué)模塊多樣化的搭配組合，構(gòu)建不同類型的學(xué)習(xí)內(nèi)容。既可以讓這些教學(xué)內(nèi)容模塊發(fā)揮應(yīng)有的教育意蘊(yùn)，可以讓不同類型的學(xué)生都能在該課程中找到自己所要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，以此豐富課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

（三）文化表達(dá)的教學(xué)過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)就是在于掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，而要確保學(xué)生能夠真實(shí)的掌握所學(xué)知識(shí)就必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)還能夠在學(xué)習(xí)中應(yīng)用，以演出、比賽、對(duì)外交流等藝術(shù)實(shí)踐形式提高花鼓燈“非遺”文化的傳承與發(fā)展。這就要求藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程，在教學(xué)過(guò)程中必須開(kāi)展學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊嘗試應(yīng)用的探索式學(xué)習(xí)模式。首先，教師在指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)花鼓燈舞蹈的過(guò)程中可以讓學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊嘗試著表演。如學(xué)生在花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況讓學(xué)生進(jìn)行表演和展示，這樣一方面可以提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，另一方面可以更好的展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，同時(shí)也能為在校園中推廣花鼓燈“非遺”文化營(yíng)造更好的氛圍。第三，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)根據(jù)花鼓燈的學(xué)習(xí)進(jìn)行創(chuàng)新性的舞蹈表演，如可以將花鼓燈舞蹈動(dòng)作融入校園舞蹈劇等表演形式之中，一方面可以增加學(xué)生創(chuàng)編的熱情，另一方面也可促進(jìn)花鼓燈文化的傳播。

（四）文化考量的教學(xué)評(píng)價(jià)。花鼓燈舞蹈特色課程作為一門“非遺”文化傳承課程，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，不僅在于課程傳授給學(xué)生多少知識(shí)和學(xué)生掌握了多少知識(shí)，還在于學(xué)生對(duì)花鼓燈“非遺”文化的認(rèn)知和能夠主動(dòng)進(jìn)行傳承的意識(shí)。因此，該課程的教學(xué)評(píng)價(jià)與單純的理論試卷和動(dòng)作考核有所不同，在注重學(xué)生掌握理論知識(shí)和舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)生花鼓燈“非遺”文化認(rèn)知的考量。首先，該課程的教學(xué)評(píng)價(jià)由四個(gè)部分組成，分別是理論考核、實(shí)踐考核、平時(shí)出勤考核和文化認(rèn)知的考核，其中理論考核占總考核的20%、舞蹈考核占總考核的40%、平時(shí)出勤考核占總考核的20%、文化認(rèn)知考核占總考核的20%。這種理論結(jié)合實(shí)踐在結(jié)合傳承與發(fā)展的綜合性考量方式，一方面降低了學(xué)生考核的壓力，另一方面也有利于更加全面、客觀的對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)定。其次，在課程的考核形式中除了理論考核需要采取封閉性的靜態(tài)試卷形式外，其他的考核均采用開(kāi)放式的動(dòng)態(tài)考核形式。如在舞蹈考核中教師可選擇幾段具有代表性的舞蹈由學(xué)生進(jìn)行表演，并由此對(duì)學(xué)生的表演過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)分；在文化認(rèn)知考核中，教師可以讓學(xué)生以不同的方式展示或表達(dá)對(duì)花鼓燈“非遺”文化的認(rèn)知，以一種積極的方式，推進(jìn)花鼓燈特色舞蹈課程的開(kāi)展和“非遺”文化的傳承。

花鼓燈“非遺”文化教學(xué)作為我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在高等院校保護(hù)、傳承和發(fā)展的重要方式，必須要隨著社會(huì)的發(fā)展與需求不斷創(chuàng)新，只有符合了學(xué)生群體的需求才能實(shí)現(xiàn)在高校的可持續(xù)性發(fā)展和有效的傳承。因此，探索開(kāi)展花鼓燈舞蹈特色課程不僅有利于花鼓燈“非遺”文化教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)也為我國(guó)“非遺”文化進(jìn)校園提供進(jìn)一步的實(shí)踐參考。

參考文獻(xiàn)：

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