非遺文化口述史數(shù)字化模式探究

由婧涵　蔡新宇　荊麗娜　柳鑫苗　徐　潔

（綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院　黑龍江綏化　152061）

口述資料是一種經(jīng)過錄音或其他手段的資料經(jīng)過一系列的改進(jìn)、改編從而得到的資料。[1]口述史真正的現(xiàn)實(shí)意義是它的數(shù)字化方面的管理，我們對(duì)它的真正使用，以及我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字化出版有機(jī)結(jié)合后使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)釋放更多的文化價(jià)值和歷史意義。

一、口述文學(xué)數(shù)字化建設(shè)的必要性

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的技術(shù)特性。一是平臺(tái)整合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所擁有的類型多樣，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，占據(jù)了我國(guó)大多數(shù)的民族文化，具有不同地區(qū)的地域特色，在形象上代表著我國(guó)的文化實(shí)力，是我國(guó)五千年來(lái)悠久歷史的沉淀。正因?yàn)槲覈?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由于很長(zhǎng)時(shí)間的沉淀形成的，所以在考究上也具有相當(dāng)大的難度，在研究體系上也要多位學(xué)者相互的指導(dǎo)才能構(gòu)建出完整地體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要專業(yè)的人才進(jìn)行分析和指導(dǎo)，才能完整地記錄下來(lái)，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍廣闊，在整合的資料中，也很難記錄完整，容易存在缺漏。數(shù)字化技術(shù)在記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)可以有效、方便的記錄下來(lái)，同時(shí)還能進(jìn)行相應(yīng)的歸類；但是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常具有特色性，在用數(shù)字技術(shù)描述和記錄特色時(shí)非常困難，難以還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行完整的記錄。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一類是自然性的，隨著時(shí)間、天氣、溫度等變化會(huì)發(fā)生變化的，所以在數(shù)字化描述中很難準(zhǔn)確反映出來(lái)。我國(guó)有學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集和展示提供了研究分析方法和展示方案，在一定基礎(chǔ)上給出了好的建議和自身的看法。還有一類，諸如望奎皮影戲，海倫二人轉(zhuǎn)等這類傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，就很適合用數(shù)字化進(jìn)行保護(hù)。

二是數(shù)字化技術(shù)的選擇。隨著科技進(jìn)步，我國(guó)研究學(xué)者對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化模擬研究方法，主要放在數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用的不同工具上，依據(jù)不同的工具，就會(huì)產(chǎn)生出不同的研究方法。然而不同的方法都是幫助我們對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，另外還在此基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有以下幫助，一是提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合，利用數(shù)字化方式把我國(guó)分散和存在遺漏的遺產(chǎn)進(jìn)行整合；二是利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的還原，隨著時(shí)間的流逝很對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都遭受到了破壞，先進(jìn)的技術(shù)有利于還原遺產(chǎn)的真實(shí)面貌，三是依據(jù)不同的類型對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行編排，然后依次存入記載，可依據(jù)文化的不同，進(jìn)行不同的描寫，四是加強(qiáng)信息的傳遞、使用，不同的文化都具有不同的意義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是具有極高的收藏價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義，所以對(duì)它充分的了解，有助于我國(guó)文化涵養(yǎng)更高的提升。

（二）數(shù)字出版?zhèn)鞑ヌ卣鞣治?。?shù)字出版?zhèn)鞑ブ黧w的突出特征。與傳統(tǒng)出版?zhèn)鞑ハ啾?，?shù)字出版?zhèn)鞑ジ淖兞藗鹘y(tǒng)出版?zhèn)鞑サ闹黧w組織結(jié)構(gòu)，改變了傳統(tǒng)傳播受眾只能被動(dòng)接受而沒有話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)狀，打破了傳統(tǒng)傳播主體如作者、出版者等對(duì)傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播結(jié)果的掌控，使傳統(tǒng)的傳播受眾擁有一定的話語(yǔ)權(quán)，將出版?zhèn)鞑ネ葡蛄俗灾霭娴臅r(shí)代。數(shù)字出版?zhèn)鞑ッ浇榈闹饕卣?，與傳統(tǒng)媒介不同，數(shù)字出版?zhèn)鞑ッ浇橐跃W(wǎng)絡(luò)和新媒體為平臺(tái)完成數(shù)字傳播，傳播工具發(fā)生了巨大的改變，拋棄了傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播等形式。數(shù)字出版主要形式是通過網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)的普遍使用，采用網(wǎng)絡(luò)閱讀和手機(jī)閱讀的方式。這一形式的傳播媒介因其方便閱讀及攜帶、傳播容量大、傳播速度快等優(yōu)勢(shì)已經(jīng)成為數(shù)字出版?zhèn)鞑サ牡湫?，主要工具是電子閱讀器、智能手機(jī)。數(shù)字出版?zhèn)鞑?nèi)容的特征，與傳統(tǒng)出版?zhèn)鞑?nèi)容相比：一方面，數(shù)字出版?zhèn)鞑?nèi)容的形式發(fā)生了很大的改變，趨向多媒體化。傳統(tǒng)出版?zhèn)鞑サ膬?nèi)容是依據(jù)文字和圖像傳遞信息，是靜態(tài)的，而數(shù)字出版?zhèn)鞑ピ谖淖趾蛨D片的基礎(chǔ)上，可以使用視頻、聲音、動(dòng)畫等多媒體的方式傳遞信息，受到很多人的喜愛，在數(shù)字化時(shí)代，傳播受眾可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)進(jìn)行交流。另一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷的加快，人們沒有空閑的時(shí)間進(jìn)行閱讀，為了適應(yīng)當(dāng)今傳播出版的社會(huì)現(xiàn)狀，數(shù)字傳播內(nèi)容追求“快、淺、新”，同時(shí)也預(yù)示著閱讀進(jìn)入了“淺閱讀”時(shí)代?！皽\閱讀”時(shí)代適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，迎合了人們閱讀的需求和快速獲取知識(shí)的目的。相應(yīng)的，傳播內(nèi)容相對(duì)的要比較零碎、精簡(jiǎn)并不會(huì)像傳統(tǒng)傳播內(nèi)容“精、專、深”。手機(jī)報(bào)、微電影、微小說(shuō)等都可以看到這一特征。由于符合人們的需求，因此業(yè)受到大眾的喜愛。

（三）超越數(shù)字化生存：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的根本歸旨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們存在的證明，見證了人類的歷史，要重視文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。對(duì)于傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)要分清主次，不能出現(xiàn)過分的看向過去，不考慮現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，更加不能輕視文化遺產(chǎn)，塑造成我們生活的調(diào)味品。數(shù)字化傳播雖然改變了傳統(tǒng)的出版?zhèn)鞑?，讓我們更快的接受知識(shí)，了解世界，但是也使我們的世界變得更加一樣，是我們失去了自己本身的文化理念和文化精神。尤其是網(wǎng)絡(luò)的社交軟件的出現(xiàn)，導(dǎo)致人們整天沉浸在虛擬社交里面，逐漸無(wú)法正常的和現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)行交流，許多傳統(tǒng)文化逐漸丟失。沒有文化，我們就失去了存在的根本，沒有存在的根本，我們相當(dāng)于放棄了美好的生活。因此，我們只有重視保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在精神文化上，幫助我們克服數(shù)字化時(shí)代世界的平面化，滿足人們的精神需求，戰(zhàn)勝數(shù)字出版?zhèn)鞑サ谋锥?，是我們精神上有存在的根本；在生活上，觀看文化遺傳打開我們的視角，充實(shí)我們的生活；在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上，文化遺傳為我們提供很好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。總之，文化遺產(chǎn)會(huì)使我們的生活變得更加美好，更有利于社會(huì)的發(fā)展。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種警醒，時(shí)刻提醒我們數(shù)字化的危害，不能讓其以數(shù)字化的形式塑造。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播模式探究

（一）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)。隨著現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，用以記錄和儲(chǔ)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的技術(shù)條件逐漸成熟，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)提供了技術(shù)保障。利用AR、VR、三維、四維、大數(shù)據(jù)等數(shù)字媒體技術(shù)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以圖文、視頻、音頻、動(dòng)畫等多媒體形式可以全面、直觀地傳播非遺文化的藝術(shù)特征、技術(shù)特點(diǎn)及歷史文化，更加便于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源進(jìn)行保存、展示和研究。

在資源數(shù)據(jù)庫(kù)中可以設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源庫(kù)，按照遺產(chǎn)類型和保護(hù)級(jí)別對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行分類。每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)有項(xiàng)目書，詳細(xì)介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史演變、傳承情況等。在每個(gè)非遺項(xiàng)目包中還囊括圖文、音視頻資料等，將傳統(tǒng)的民間技藝、口述經(jīng)驗(yàn)等以圖文并茂、聲畫合一、虛擬仿真的效果展示出來(lái)。同時(shí)要利用技術(shù)手段使非遺資源能通過網(wǎng)絡(luò)傳播方式進(jìn)行分享，提高信息分享的效率。此外，要建立非遺信息雙向交互反饋系統(tǒng)，不斷充實(shí)和完善非遺數(shù)據(jù)，提高非遺數(shù)據(jù)資源庫(kù)的利用價(jià)值，同時(shí)注重來(lái)訪用戶的管理和系統(tǒng)的安全維護(hù)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)建設(shè)中，要重視用戶體驗(yàn)的滿足，在數(shù)據(jù)檢索、資源展示、用戶交互界面等方面滿足使用者查閱信息、分享傳播的需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的傳播意義在于通過新興媒介和數(shù)字化手段對(duì)非遺資源進(jìn)行有效傳播和信息資源的共享，使更多的人了解非遺文化，激發(fā)非遺文化發(fā)展的活力，讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。非遺數(shù)據(jù)資源庫(kù)的建設(shè)可由當(dāng)?shù)卣?、文化宣傳部門、博物館、高校圖書館、民間非遺保護(hù)組織通力合作完成，大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣。

（二）多個(gè)新媒體平臺(tái)聯(lián)動(dòng)傳播。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多種多樣，所以在展示方法上有不同，傳統(tǒng)的感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式大都是到當(dāng)?shù)貐⒂^體驗(yàn)，直觀的感知非遺在你我身邊。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，借助各種新媒體平臺(tái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示途徑和傳播渠道也豐富起來(lái)。許多地方都修建起了數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)模擬的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)館，通過數(shù)字化模擬，在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的框架，然后詳細(xì)設(shè)立好細(xì)節(jié)，并且利用投影儀等輸出設(shè)備投射到實(shí)體的空間中，在給予人們相對(duì)應(yīng)的設(shè)備，使人們?cè)谌粘Ｉ钪芯湍芨惺艿椒俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的存在。利用社交網(wǎng)絡(luò)和媒體平臺(tái)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳和講解，提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。但是我們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不多，而且種類單一，這些都是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)雜性所造成的?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，嘗試著通過建立公眾號(hào)，定期推送非遺信息。非遺既是我國(guó)古老文化的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代傳承的必要性。例如：黑龍江望奎皮影戲代表性影卷（劇本）都已經(jīng)超過百年的歷史?，F(xiàn)在，傳承與保護(hù)在望奎皮影戲上體現(xiàn)地很直觀。有待于用數(shù)字化手段和技術(shù)進(jìn)行傳承保護(hù)。[2]比如可以開發(fā)以望奎皮影戲?yàn)橹黝}的多媒體產(chǎn)品，如線上小劇場(chǎng)、動(dòng)畫、APP、官方網(wǎng)站等，以多種新媒體形式推動(dòng)望奎皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳播。如用戶可以通過手機(jī)APP，可以下載望奎皮影戲手工技藝的操作軟件，進(jìn)行學(xué)習(xí)乃至DIY皮影人物。通過網(wǎng)站還可以將用戶的APP發(fā)布到應(yīng)用商店，擴(kuò)大非遺文化傳播的范圍。需要注意的是，在利用網(wǎng)站、APP、微信公眾號(hào)、頭條號(hào)等新媒體形態(tài)傳播非遺文化時(shí)，要重視整合營(yíng)銷，開展媒體合作，創(chuàng)新推廣渠道，線上線下聯(lián)動(dòng)，提高平臺(tái)的知名度和影響力。

（三）非遺文化的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何通過新媒體平臺(tái)和數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播，使其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，將寶貴的非遺資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的文化成果，甚至形成文化產(chǎn)業(yè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中一個(gè)重要的命題。

當(dāng)下，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)，文化因素在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也更有利于非遺文化的傳承及創(chuàng)新開發(fā)。新媒體時(shí)代，將數(shù)字媒體技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，開發(fā)具有地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的創(chuàng)新路徑之一。

對(duì)于傳統(tǒng)技藝、戲曲、美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化的大體方向可將開發(fā)與銷售兩個(gè)環(huán)節(jié)融為一體。一方面開發(fā)出富有地域特色、文化內(nèi)涵的數(shù)字文化產(chǎn)品，包括非遺數(shù)字工藝品、數(shù)字動(dòng)畫、影音游戲等，并利用新媒體傳播平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷推廣，運(yùn)用數(shù)字出版渠道進(jìn)行展示，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展產(chǎn)業(yè)。另一方面成立電商平臺(tái)，借助新媒體渠道建立非遺藝術(shù)品O2O交易平臺(tái)，銷售非遺數(shù)字文化產(chǎn)品，擴(kuò)大受眾面，提高非遺文化的影響力。

結(jié)語(yǔ)

信息化的時(shí)代即將來(lái)臨，也是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的必須要經(jīng)過的一個(gè)過程。數(shù)字信息化為我們的生活提供了很大的便利，所以政府也對(duì)此提出了很大的重視。這雖然是發(fā)展中必然會(huì)出現(xiàn)的產(chǎn)物，但是對(duì)于全國(guó)上下去統(tǒng)一實(shí)行這項(xiàng)目標(biāo)還是有很大困難度的。比如我國(guó)的大多數(shù)的少數(shù)民族，所居住的地方比較落后，可能還做不到信息化的傳播，但是面對(duì)這樣的情況，我們也要努力的去克服，做好信息化的教育，幫助去更新人民的傳統(tǒng)理念，積極的響應(yīng)政府的工作。跟上先進(jìn)國(guó)家的發(fā)展步調(diào)，將人民的檔案信息和民族的歷史信息，都通過數(shù)字化的形式記錄下來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]由婧涵、徐潔、荊麗娜、劉海英.民間傳統(tǒng)藝術(shù)的文化生態(tài)研究——以黑龍江望奎皮影藝術(shù)為例[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào),2016(5).